【正文】 剎、是修羅，不是佛菩薩。「大願(yuàn)」第一個(gè)禮敬諸佛，我們學(xué)佛從哪裡學(xué)起？從這裡學(xué)起。是以遂發(fā)信心。這是『見(jiàn)聞益』。自性彌陀，唯心淨(jìng)土，心淨(jìng)則佛土淨(jìng)，當(dāng)下就是?！度A嚴(yán)》是告訴我們這些，從早到晚你看到的、你所聽(tīng)到的、你聞到的、你口裡嘗到的、身接觸到的，沒(méi)有一樣不是大方廣佛華嚴(yán)?？吹竭@個(gè)人修積福德，修福德他不要名聞利養(yǎng)。作用就是常說(shuō)遍說(shuō)，「佛佛道同」，這是作用。大是我們的自性，是法性，方是法相，廣是作用，法性的作用、法相的作用，沒(méi)有離開(kāi)我們六根，我們六根所接觸的全是大方廣佛華嚴(yán)，『佛佛道同』，沒(méi)兩樣。我們的起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，哪一樣不是大方廣佛華嚴(yán)？風(fēng)聲、雨聲是不是在說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》？柔和音、噪音是不是也在說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》？都是?！课覀儭阂?jiàn)』到了，我們聽(tīng)到了，「見(jiàn)」是見(jiàn)到佛像、見(jiàn)到經(jīng)本，見(jiàn)到經(jīng)書(shū)，這部經(jīng)書(shū)。佛佛道同。見(jiàn)聞益者?！窘袷鵀槭Ｃ餍囊?jiàn)性那就是十信心滿，證到初住位，初住就是『入毘盧性?！唬褪俏覀冎袊?guó)大乘教裡面常講的「大徹大悟，明心見(jiàn)性」。這不可以不知道?，F(xiàn)在我們很清楚，也非常具體，如來(lái)家的標(biāo)準(zhǔn)就是十善業(yè)道，十善業(yè)道做到，就入如來(lái)家了。見(jiàn)取見(jiàn)是果上的成見(jiàn)，戒取見(jiàn)是因上的成見(jiàn)，修因、證果。沒(méi)有對(duì)立就和諧了，大家就一樣就和諧了，對(duì)立就不和。那身是什麼？身是我所有的，不是我。可是初信比須陀洹聰明太多了，斷證功夫是一樣，斷煩惱是一樣?！干鐏?lái)家」，在我們《華嚴(yán)經(jīng)》裡面是什麼地位？十信位的初信生如來(lái)家。普通人就是這樣子，所以你要能看得慣，心平氣和，不能受他的影響，我們自己才能提升。他要什麼時(shí)候得利益？他無(wú)量劫的果報(bào)，他要吃盡苦頭，地獄裡頭什麼樣罪他統(tǒng)統(tǒng)受盡了，再出來(lái)。今天我們?cè)谀茄e學(xué)習(xí)經(jīng)教，他聽(tīng)了有沒(méi)有好處？有一個(gè)好處，什麼好處？一歷耳根永為道種，這一生能不能起用？不能。我們並沒(méi)有悟入，沾到邊緣，就是說(shuō)能信能解，悟入還不行。我們?nèi)ヒ?jiàn)他，在他客廳坐下，他家人給我們送一杯茶，坐在那個(gè)地方，通常至少要坐十五分鐘以上。為什麼？整個(gè)宇宙都在講，你六根所接觸到的全是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，你自己不知道。羅剎沒(méi)有不幹壞事的，什麼壞事他都敢?guī)郑K之後就入阿鼻地獄。不要說(shuō)對(duì)這個(gè)世間名聞利養(yǎng)，對(duì)佛法貪圖也是糟糕，也錯(cuò)了，它叫你斷貪，不是叫你換對(duì)象。貪瞋癡慢是能貪，使你煩惱，五欲六塵是你所貪的對(duì)象，這兩個(gè)一勾結(jié)是三惡道。如果學(xué)佛的人在道場(chǎng)裡面，這個(gè)道場(chǎng)是十方常住，在這裡面貪圖名聞利養(yǎng)，那就阿鼻地獄去了。所以諸佛如來(lái)的心，不要說(shuō)他們，我們現(xiàn)在能體會(huì)到，明心見(jiàn)性的人就跟常寂光相應(yīng)，就得常寂光的受用，我們一般人講加持，法身如來(lái)的加持，或者是自性本覺(jué)本善的加持，它起作用了。沒(méi)有意思才能夠起用的時(shí)候是無(wú)量義，有一個(gè)意思就不行，就不能無(wú)量無(wú)邊。一執(zhí)著就變成所知障。所以能大師在《壇經(jīng)》裡面常常告訴人，因?yàn)槿思液闷?，他什麼都懂，沒(méi)有念過(guò)的經(jīng)你念給他聽(tīng)，他講給你聽(tīng)。五祖忍和尚是見(jiàn)性的人，一聽(tīng)馬上就懂了，行了，什麼也不要說(shuō)了，衣缽就傳給他，叫他趕快走。釋迦牟尼佛的報(bào)告是什麼？是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》；而六祖報(bào)告的是只有二十個(gè)字，「何期自性」，就是沒(méi)想到自性，「本自清淨(jìng)、本不生滅、本自具足、本無(wú)動(dòng)搖、能生萬(wàn)法」。他不認(rèn)識(shí)字，沒(méi)有念過(guò)書(shū)，沒(méi)學(xué)過(guò)經(jīng)教，你說(shuō)聽(tīng)經(jīng)，我想他一生就聽(tīng)那麼一次，五祖?zhèn)鞣ńo他的時(shí)候給他講《金剛經(jīng)》大意，半夜在方丈室，我們想想頂多兩個(gè)小時(shí)。我們學(xué)佛真正功夫用在哪裡？功夫不是在經(jīng)教，這要知道，不是在修什麼法門。他心有這個(gè)念頭了，你跟他有緣，你自然就應(yīng)了。所以分別執(zhí)著沒(méi)有了，起心動(dòng)念也沒(méi)有了，十法界就沒(méi)有，你就提升到一真法界。雖不現(xiàn)，不現(xiàn)是隱，隱現(xiàn)不二，你不能說(shuō)不是，不能說(shuō)沒(méi)有。我是不是佛？你是不是佛？是。精神跟物質(zhì)我們看不見(jiàn)！看不見(jiàn)，佛經(jīng)裡面講那個(gè)色叫無(wú)表色，我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)、天眼看不見(jiàn)，菩薩的法眼能看見(jiàn)、佛眼能看見(jiàn)。百千念，百千是單位，百千是十萬(wàn)，多少個(gè)十萬(wàn)？三十二億。彌勒菩薩告訴我們物質(zhì)、精神的現(xiàn)象，確實(shí)是像現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，物質(zhì)是無(wú)中生有，而且存在的時(shí)間很短暫。你說(shuō)它沒(méi)有，你看到有雲(yún)彩；你說(shuō)它有，你看我們現(xiàn)在乘飛機(jī)，飛到雲(yún)層裡頭沒(méi)有了。你看看我們現(xiàn)在講的，我們?nèi)藢凫秳?dòng)物，所有動(dòng)物身、所有植物身、所有礦物身、所有自然現(xiàn)象的身，只要你能看得見(jiàn)、摸得著的都算是身。常寂光淨(jìng)土裡面精神、物質(zhì)全沒(méi)有，換句話說(shuō)是你自受用，你不能幫助別人，幫助別人一定要現(xiàn)相。習(xí)氣濃厚的，位子低，十住；帶的習(xí)氣很薄的，地位就高，像十地，等覺(jué)這是最薄的；習(xí)氣沒(méi)有了，那就是究竟圓滿的佛果，習(xí)氣都沒(méi)有了。依正莊嚴(yán)是什麼？法身，這時(shí)候我們自己有身相出來(lái)了，沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，不但沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，起心動(dòng)念也沒(méi)有。所以思惟是第六意識(shí)，功能不小，對(duì)外能緣法界虛空界，對(duì)內(nèi)能緣到阿賴耶，就是緣不到自性，為什麼？因?yàn)樗猛?，妄沒(méi)有辦法證真，只有真的才能證真，虛妄的不能證真?？墒堑阶罡叩牡胤讲荒芤桑钺嵋魂P(guān)不能用這個(gè)方法，就是這個(gè)邏輯在那個(gè)地方行不通。佛也說(shuō)不出來(lái)，佛也只能說(shuō)到這個(gè)地方，就到了，到頂點(diǎn)了，往上就是「言語(yǔ)道斷，心行處滅」，那就是你證的功夫，實(shí)證的功夫?？茖W(xué)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)到這個(gè)地方，說(shuō)是什麼大爆炸，這都講不通的，只有佛法講得是真正透徹。對(duì)我來(lái)說(shuō)，正報(bào)是我，你呢？你是我的依報(bào)；對(duì)你來(lái)說(shuō)，你是正報(bào)，我是你的依報(bào)，所以『互為主伴』。第二段講「起二用」，二用就是依正這兩種現(xiàn)象，從哪來(lái)的？是從體變現(xiàn)出來(lái)?！笟潮R遮那」是法身佛，法身沒(méi)有形相，法身就是法性，就是真如本性，也就是我們自己的自性。生如來(lái)家。令諸菩薩一切大眾。與十方佛。所以這個(gè)地方真的是兩個(gè)極端，修大福報(bào)如果你不往生的話，你做人王、天王，那人天福報(bào)；可是你要做錯(cuò)了事情，造罪業(yè)的話，那你總是阿鼻地獄，這是經(jīng)典裡面講得非常詳細(xì)。尤其是佛門，你看《地藏經(jīng)》上所講的，造五逆十惡的罪，佛能救；盜常住物，佛不能救。所以說(shuō)無(wú)論在什麼境界，要保持清淨(jìng)心、要保持平等心，心平氣和，道業(yè)就能增長(zhǎng)，災(zāi)難就能夠化解。在逆境惡緣提醒我們，因?yàn)榭吹皆熳髯飿I(yè)的人，你細(xì)心觀察果報(bào)就在現(xiàn)前。人生最高的享受聽(tīng)經(jīng)聞法（第二集） 2008/8/15諸位法師，諸位同學(xué)，請(qǐng)坐。經(jīng)上所說(shuō)的，平常我們?cè)谥v席當(dāng)中也經(jīng)常提到，就是順逆境界，真正會(huì)學(xué)的人沒(méi)有不得利益的。順境裡面不能起貪念，這個(gè)很重要，一起貪念就壞了。並不是他敢造業(yè)，他糊塗、他迷惑，不知道果報(bào)的可怕。修大福報(bào)，在佛門修的；造最重的罪業(yè)，也是在佛門造的。遍一切處。而說(shuō)此經(jīng)。信解悟入。此地講「聞經(jīng)」就是《華嚴(yán)經(jīng)》，針對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》來(lái)說(shuō)的，聽(tīng)《華嚴(yán)經(jīng)》利益無(wú)量無(wú)邊，清涼歸納為十類，歸納為十條來(lái)給我們介紹。你看我們?cè)凇高€源觀」裡面看到的第一條，第一條「自性清淨(jìng)圓明體」，那個(gè)體就是毘盧遮那遍一切處。正報(bào)是誰(shuí)？正報(bào)是我自己，就是我從哪裡來(lái)的，你從哪裡來(lái)的。所以正報(bào)只講自己，自己才是正報(bào)，主只有一個(gè)。所以佛告訴我們，事實(shí)真相唯證方知，你自己不證，你不能知道。你怎麼能不疑？你看又說(shuō)小疑就小悟，大疑就大悟，你不疑就不悟。這個(gè)道理我們要懂。所以自心，我們講自性或者講法性，你看『現(xiàn)法界無(wú)盡身雲(yún)』，起二用就現(xiàn)相了，依正莊嚴(yán)現(xiàn)出來(lái)了。證得法身還有高下之分，那是什麼？帶的習(xí)氣厚薄不相同。他要是一斷就什麼都沒(méi)有了，就回到大光明藏，回到常寂光土了。所以毘盧遮那要現(xiàn)身，現(xiàn)的是無(wú)盡的身雲(yún)，現(xiàn)無(wú)盡身。雲(yún)，這個(gè)「雲(yún)」字必須要用，不能少的，雲(yún)是什麼意思？非有非無(wú)，你不能說(shuō)它有，也不能說(shuō)它沒(méi)有。我們要懂得彌勒菩薩跟世尊的對(duì)話。而彌勒菩薩告訴我們，「一彈指」，彈指的時(shí)間很短，這一彈指有多少？「三十二億百千念」，這念頭?！感谓杂凶R(shí)」，這就說(shuō)明物質(zhì)跟精神是同時(shí)起來(lái)的，同時(shí)有的，精神裡頭有物質(zhì)，物質(zhì)裡頭也有精神。華嚴(yán)境界裡面一定要曉得，一切眾生本來(lái)是佛。在十方有緣世界去教化眾生，應(yīng)以佛身得度者就現(xiàn)佛身而為說(shuō)法。有分別，分別造成十法界，執(zhí)著造成六道輪迴，有執(zhí)著就有六道，有分別就有十法界。十方世界跟