《稅收發(fā)展史》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 國的門窗稅直到１９１７年才廢除，征收了一百多年。 ? 雨果在 《 悲慘世界 》 中說，“我極敬愛的兄弟們，我的好朋友們，在法國的農(nóng)村中，有一百三十二萬所房子都只有三個(gè)洞口；一百八十一萬七千所有兩個(gè)洞口，就是門和窗；還有二十四萬六千個(gè)棚子都只有一個(gè)洞口，那就是門。也考慮門窗在建筑物的位置，以及建筑物本身的位置，位置不同稅率不同。它是１７９８年拿破侖征戰(zhàn)被意大利時(shí)從意大利引進(jìn)的。但也不是沒有人歡迎窗戶稅，對(duì)富有人家而言，房產(chǎn)擁有大量窗戶卻變相成了標(biāo)榜身份及地位的手段，所以不少富家大族都愛在他們的房產(chǎn)多開窗戶，向世界展示他們的財(cái)富。 ? 窗戶稅使稅收的征管成本降低了，而且表面看，按窗戶收稅，誰也不能逃稅，可是事實(shí)上人們還是想辦法避稅。這項(xiàng)稅收在１７４７年 得到修改，修改后的規(guī)定是首先對(duì)每個(gè)住宅征收２先令的固定稅，然后對(duì)窗戶征稅，超過１０扇的所有窗戶，窗稅隨窗戶的增加而增加。英國歷史上還征收過壁爐稅。不管有多少個(gè)人用一個(gè)灶吃飯，也不管居住面積的大小，只要有灶就必須納稅。這樣，我方只繳納了百分之八十的關(guān)稅，真可謂唐詩一句值千金！ (三 )稅收制度結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化 ? 以古老的簡(jiǎn)單直接稅為主的稅收制度 ? 以間接稅為主的稅收制度 ? 以所得稅為主的稅收制度 ? 以所得稅和商品稅并重的稅收制度 茅房稅 ? 古羅馬時(shí)代一個(gè)皇帝為了增加收入頒布了茅房稅，他的兒子有異議，認(rèn)為這樣做不太合理，這位皇帝諄諄教導(dǎo)他兒子說：“錢是沒有臭味的。我國四川農(nóng)學(xué)院留法研究生李華博士經(jīng)過幾年的刻苦努力，終于使中國的葡萄酒奇跡般地打入了法國市場(chǎng)。 思考五 ? 稅收法治中的公民權(quán)利 葡萄酒糾紛 ? 葡萄酒引起的稅收糾紛說起葡萄酒，人們并不陌生。當(dāng)?shù)囟悇?wù)局要向他們征收娛樂稅，俱樂部不服，告到法院，與稅務(wù)局打官司。 ? ，凡審理叛國犯案件之陪審官應(yīng)為自由世襲地領(lǐng)有人。 ? ，為防衛(wèi)起見，得酌量情形，并在法律許可范圍內(nèi)，置備武器。 ? ，以及一切其他同類指令與法庭，皆為非法而有害。 ? 1688年， “光榮革命”。 ? 1642－ 1649年 內(nèi)戰(zhàn) 。斯圖亞特繼承了英國王位，詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授‘，聲稱國王有無限的權(quán)力。公眾有了必須依照法定標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定課征的觀念。 ? 立憲課稅時(shí)期 ? 取消專制君主的課稅特權(quán)曾是資產(chǎn)階級(jí)革命的重要內(nèi)容之一。 ? 專制課征時(shí)期 ? 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，封建國家實(shí)行了中央集權(quán)制度和常備軍制度。 ? 承諾時(shí)期 ? 隨著國家的發(fā)展，君權(quán)的擴(kuò)大，財(cái)政開支和王室費(fèi)用都隨之增加。隨著吳三桂勾結(jié)清兵，短命的大順政權(quán)崩潰了。 ? “迎闖王、不納糧”的口號(hào)激勵(lì)了許多熱血男兒投身到闖王旗下，令貪官污吏、地主老財(cái)聞風(fēng)喪膽。十世紀(jì)中葉，什一稅流行于西歐各國。 馬太福音 》 中記載，幾個(gè)法利賽人和希律當(dāng)人問耶穌：“納稅給凱撒，可以不可以 ?” 耶穌回答：“凱撒之物當(dāng)歸給凱撒，上帝之物當(dāng)歸給上帝。 ? 猶太人沒有被這令人沮喪的言語所震懾，人們拒絕傾聽塞繆爾的勸告，他們說：“不，我們應(yīng)該有一個(gè)國王，那樣我們才能像其他國家一樣，國王會(huì)統(tǒng)治我們，走在我們前面，帶我們?nèi)?zhàn)斗。 ?? 他會(huì)奪走你們的女兒，替他噴香水、做廚娘、烤面包。稅 收 發(fā) 展 史 朱 門 添 思考一 ? 歷史是一種記憶 ? 記憶是選擇性的 ? 關(guān)于稅收，我們記住了什么？我們又應(yīng)該記住什么？ （一）國家與稅收 ? 公元前 1030年，猶太部落長(zhǎng)期在沒有中央政府的狀態(tài)下生活。塞繆爾描述了在君主統(tǒng)治下的生活情況，試圖以此打消猶太人的念頭： ? 在國王統(tǒng)治你們的時(shí)候，事態(tài)就會(huì)這樣：他會(huì)奪走你們的兒子，安排在他的身邊，做他戰(zhàn)車的馬車夫，跑在戰(zhàn)車的前面。（ 《 塞繆爾記 》 ，第８章，第１１～１８節(jié)）。 ? 《 圣經(jīng) 后獨(dú)霸西歐的查理大帝規(guī)定，凡法蘭克王國（后分化為法、德、意等國）居民必須向教會(huì)交納什一稅。從陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)揭竿而起對(duì)抗徭役，到“開門迎闖王，闖王來了不納糧”，無不反映了中國人對(duì)無稅社會(huì)的渴望。但隨著大順政權(quán)財(cái)政拮據(jù)，不斷擴(kuò)大逼索大戶的范圍，導(dǎo)致民心不定、收入無著、軍心浮動(dòng)。從稅收的法制觀點(diǎn)看，這種以國家征稅權(quán)和納貢者自由貢獻(xiàn)相結(jié)合的方式所取得的稅收，只是一種沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的自愿捐贈(zèng)，還不是嚴(yán)格意義上的稅收，只是稅收的雛形階段。當(dāng)時(shí)，由于領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)仍處主導(dǎo)地位，王權(quán)有一定的限制，課征新稅或開征臨時(shí)稅，需要得到由封建貴族、教士及上層市民組成的民會(huì)組織的承諾。稅收的專制色彩日益增強(qiáng)。人人都有納稅義務(wù)，稅收的普遍原則得到廣泛的承認(rèn)。 ? 1603年，蘇格蘭國王詹姆士 ? 1640－ 1642年 議會(huì)斗爭(zhēng)。 ? 1660年，斯圖亞特封建王朝（查理二世）復(fù)
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