【正文】 間寓言具有 研究?jī)r(jià)值 ； 民間寓言 第五節(jié) 民間笑話和寓言の寓言 楊子聰（ 61） 特點(diǎn)與基本要素的聯(lián)系：對(duì)應(yīng)關(guān)系 ? 特點(diǎn)： 故事性 哲理性 ? 基本要素：故事情節(jié) 比喻寄托 第六節(jié) 民間故事的藝術(shù)特點(diǎn) 邢曄珊（ 57） ? 多以“從前”、“很久以前”、“在一個(gè)地方”、“有一個(gè)村子”、“在山上”、“在海邊”這類套語(yǔ)開(kāi)頭，將時(shí)間和空間混沌化，消解聽(tīng)眾接受故事虛構(gòu)的心理障礙。在美與丑的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)作者巧妙地揭開(kāi)丑的虛偽與窘態(tài)，使人頓悟，使人驚奇，使人回味無(wú)窮。結(jié)尾時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一句妙語(yǔ)或一個(gè)有趣的情節(jié)，令人噴飯。 民間笑話的藝術(shù)特征 第五節(jié) 民間笑話和寓言の笑話 顏麗芳（ 59） ? 除了結(jié)構(gòu)的巧妙外，民間笑話的語(yǔ)言也非常精彩。它短小精悍、富有智慧。 ? 平 對(duì) 蘋(píng) 說(shuō)：哥們兒，用點(diǎn)好洗發(fā)膏吧，瞧你腦袋臟的，都長(zhǎng)草了。 ” 第五節(jié) 民間笑話和寓言の笑話 顏麗芳（ 59） 家庭生活笑話 一天，小偷的妻子正在打自己的兒子。 ” 主人很高興，把醫(yī)生請(qǐng)進(jìn)內(nèi)院款待，并出“ 避暑最宜深竹院 ”七字讓他對(duì)。過(guò)了足足一分鐘后，才聽(tīng)到蟻爸爸結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)： “ 乖乖 ,現(xiàn)在的社會(huì)確實(shí)是講究戀愛(ài)自由了，可是，再自由，咱也不能連命都不要??！ ” 第五節(jié) 民間笑話和寓言の笑話 顏麗芳（ 59） 詼諧笑話 清 9朝鮮誰(shuí)惹我我就打韓國(guó)。 4日本：誰(shuí)打我我讓美國(guó)打誰(shuí)?！?糊涂縣官一聽(tīng)，驚堂木一拍： “ 大膽刁民！你明天丟牛為啥明天不來(lái)申冤？ ” 兩邊的衙役一聽(tīng)哄堂大笑，縣官一看衙役笑了更火了，又拍了一下驚堂木： “ 嘟！膽大的衙役！你們笑什么？牛一定是讓你二人偷去了。 人性弱點(diǎn)笑話 大致有吝嗇于自私，愛(ài)面子與厚臉皮，吹牛皮與拍馬屁，懶漢與饞鬼，酒鬼魚(yú)煙鬼，牌迷棋迷與戲迷、急性慢性與忘性、多憂愁與倔脾氣等。 幽默 針對(duì)帶有普遍性的人性弱點(diǎn)，加以善意的規(guī)勸與自嘲。 第五節(jié) 民間笑話和寓言の笑話 顏麗芳（ 59） 不能帶這樣害人的 長(zhǎng)短結(jié)合的頭發(fā) 這是我的杯子 這皮帶拉風(fēng)不？ 第五節(jié) 民間笑話和寓言の笑話 顏麗芳（ 59） ? 民間笑話是一種將嘲諷與訓(xùn)誡蘊(yùn)含于談笑娛樂(lè)之中的短小故事。過(guò)完頭七，三個(gè)兒子就到地里刨地，刨了三遍，不見(jiàn)金子。 第四節(jié) 民間寫(xiě)實(shí)故事 葉允琪（ 62） ? 遺囑 ? 錫伯族民間故事。夫妻倆密謀后，用獨(dú)輪車(chē)將父親騙到山上，連車(chē)帶人推下山崖。 第四節(jié) 民間寫(xiě)實(shí)故事 葉允琪（ 62） 新疆錫伯族民間寫(xiě)實(shí)故事 報(bào)應(yīng) ? （錫伯族民間故事）流傳于新疆察布查爾錫伯自治縣寧古齊牛錄?！睆闹胁浑y見(jiàn)到羅二娃的聰穎智慧。羅二娃實(shí)在受不了，于是又想了個(gè)主意。三閻王假惺惺的說(shuō)：“你細(xì)娃家還年輕，吃好的日子在后頭。杜老幺被糾纏不休，就說(shuō)：“打官司要到荊州府，我半文錢(qián)都沒(méi)有，怎么敢上路？”縣官聽(tīng)說(shuō)只要半文錢(qián)，就把通寶剁了一半給杜老幺。 從民間寫(xiě)實(shí)故事所反映的生活內(nèi)容，我們可以大略將其分為家庭生活故事與社會(huì)生活故事兩部分。 ? 生活故事一般比較短小，人物性格單純，常常運(yùn)用對(duì)比的手法。在很多民族中流傳的機(jī)智人物故事，充分地表現(xiàn)了人民的機(jī)智和樂(lè)觀主義精神。 第三節(jié) 民間幻想故事 余詩(shī)雨（ 63） ? 關(guān)于這些分類的看法，覺(jué)得有些模糊，界限不清晰，例如孫悟空這一原型，他既有神奇歷險(xiǎn)，又是神奇人物，更有猴精一說(shuō)，法術(shù)有高超，那他究竟屬于哪一類呢？或者都屬于？ 第四節(jié) 民間寫(xiě)實(shí)故事 葉允琪（ 62） ? 民間寫(xiě)實(shí)故事的定義： 民間寫(xiě)實(shí)故事又稱民間生活故事，是一種以日常生活為題材、以現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)人物為主人公、以寫(xiě)實(shí)的手法構(gòu)造情節(jié)塑造人物的口頭散文敘事。母親們?cè)谶@里獻(xiàn)上石榴作為供奉 (傳說(shuō)她不再偷盜孩子以后，用石榴來(lái)喂養(yǎng)自己的 500個(gè)孩子 )，祈求平安。佛祖將 500個(gè)孩子中最小的那個(gè)藏了起來(lái)，于是她發(fā)狂般地到處尋找。在日本稱作鬼子母神。 (據(jù)說(shuō)此后作為子安觀音成為安產(chǎn)和小孩子的守護(hù)神。 但是在日本九子鬼母是其中一個(gè)愛(ài)神的代表 九子鬼母 Hariti, 中譯名訶梨帝母。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護(hù)法諸天之一。女子發(fā)下毒誓，來(lái)生要投生王舍城，食盡城中小兒。又稱為歡喜母或愛(ài)子母。如十兄弟型，棗核兒型，哪吒 第三節(jié) 民間幻想故事 文 余詩(shī)雨（ 63） ? 神奇精靈故事 ： 主要有鬼故事（鬼母，聊齋），龍的故事，以及狐貍精，老虎精，蛇精，猴精 …… ? 神奇的法術(shù)、寶物與禁忌故事： 中國(guó)宗教文化中充斥著各種法術(shù)，如祭祀，禁咒，符箓，占卜風(fēng)水等等，而民間醫(yī)術(shù)，武術(shù)，養(yǎng)身術(shù)也有著許多神秘，成為了民間幻想故事的源泉。 灰姑娘的故事最早出自唐朝筆記小說(shuō) 《 酉陽(yáng)雜俎 》 中的《 葉限 》 ，而不是格林童話。 第一節(jié) 民間故事的定義與分類 文 楊森麗（ 60） 二、民間故事的分類和類型 ? AT分類法 ? 故事類型、母題 ? 由于不同國(guó)家不同民族中有相當(dāng)多共同的故事類型流傳， AT分類法為民間故事的比較研究提供了極好的素材。所以說(shuō)，民間故事是最通俗的藝術(shù)形式，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家或民族的靈魂。 婚變故事表達(dá)了下層民眾心底情感期望，他們常常把生活中所接觸到的各種事物幻化，變成美好的象征。 ? 民間神奇人物故事 ： 故事常以夸張的手法，塑造一些身體奇特，具有異秉奇能的人物。 鬼子母神 —— 護(hù)法二十諸天之一。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。鬼子母回來(lái)后遍尋不獲，最后只好求助釋迦。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個(gè)小孩。豐產(chǎn)訶母性的象征，據(jù)說(shuō)哺育多達(dá) 500個(gè)孩子。 以下是資料： Hariti, 中譯名訶梨帝母。 在佛教故事里，說(shuō)她為了撫養(yǎng)這些孩子偷竊人類的孩子殺死作為食物。 在東京的雑司ヵ谷、入谷兩地的鬼子母神很有名。如灰姑娘，狼外婆，天鵝仙女，龍王龍女 …… ? 具有強(qiáng)烈的道德使命感，它將民族生活經(jīng)驗(yàn)中那些具有永恒價(jià)值的道德觀念，融入生動(dòng)的故事情節(jié)之中，讓聽(tīng)者在潛移默化中受到心靈的洗禮。 有些故事幽默、風(fēng)趣，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明和智慧。此外還有 裝癡賣(mài)傻、調(diào)笑逗趣 也是常用的手法。 第四節(jié) 民間寫(xiě)實(shí)故事 葉允琪（ 62） 《 中國(guó)民間文學(xué)集成工作手冊(cè) 》 將生活故事分為