【正文】 這一詞便是源自韋伯所討論到的 “ 新教徒倫理 ” 。一個常見的例子便是新教對于制鞋匠的描繪：一個縮著身子專注于制鞋、將整個人努力貢獻給上帝的人。 （三）韋伯 學術成就 ? 在定義了資本主義的精神后，韋伯主張有很多原因使我們應該從宗教改革運動的宗教思想里尋找這種精神的根源。 （三）韋伯 學術成就 ? 韋伯將 “ 資本主義的精神 ” 定義為一種擁護追求經(jīng)濟利益的理想。一些人認為這本書不是對新教的詳細研究，而其實是韋伯后來的著作的介紹，尤其是他對于許多宗教思想和經(jīng)濟行為之間的互動的研究。在他的研究分析里，韋伯指出加爾文主義（或者更廣泛的 —基督教）宗教理想的影響成為歐洲和美國的社會變革以及經(jīng)濟體系發(fā)展的主要原因，但他也指出這并非促成發(fā)展唯一的因素。他對于其他宗教的研究則由于他在 1920年的突然去世而中斷，使他無法繼續(xù)在 《 古猶太教 》 之后的一系列研究 —包括了計劃中對于詩篇、塔木德猶太人、以及早期基督教和伊斯蘭教的研究。在這些著作中他隱約了這種社會的理性化是無可避免的趨勢。韋伯的早期著作通常與工業(yè)社會學有關，但他最知名的貢獻是他后來在宗教社會學和政治社會學上的研究。 （三）韋伯 ? 學術成就 ? （ 1）概述 ? 韋伯、馬克思和涂爾干被并列為現(xiàn)代社會學的三大奠基人，盡管他在當時主要被視為是歷史學家和經(jīng)濟學家。也是在那年，韋伯前往美國旅游，并且參與了當時在圣路易斯所舉行的社會和科學大會 —那也是世界博覽會相關的大會之一。在擺脫了學校的束縛后，韋伯在那一年與他的同事維爾納 在那之后韋伯患上了失眠癥，個性也變的越來越神經(jīng)質(zhì)，使他越來越難以勝任教授的工作。施尼特格爾（ Marianne Schnitger）結(jié)婚，她后來也成為了一名女性主義者和作家。在 1890年聯(lián)盟成立了一個專門的研究計畫，以檢驗當時日趨嚴重的東部移民問題（ Ostflucht）：由于當時德國勞工逐漸遷往快速工業(yè)化的德國城市，大量外國勞工遷徙至德國東部的農(nóng)村地區(qū)。兩年后，韋伯寫下了一本名為 “ 羅馬的農(nóng)業(yè)歷史和其對公共法及私法的重要性 ” 的書，完成了他的教授資格測驗（ Habilitation），韋伯也因此成為正式的大學教授。韋伯與雙親住在一起，除了繼續(xù)學業(yè)外，韋伯也擔任實習律師，最后則在柏林大學擔任講師。如同他父親一樣，韋伯選擇以法律作為主要學習領域，并且也加入了他父親就讀大學時的同樣社團。韋伯撰寫了兩篇歷史論文送給父母，標題分別為 “ 論德國歷史的發(fā)展以及皇帝和教宗的角色 ” 以及 “ 論羅馬帝國從君士坦丁至民族遷徙運動的歷史 ” 。父親的職業(yè)使家里充滿了政治的氣氛，許多突出的學者和公眾人物都經(jīng)常造訪家中。他的知名著作 《 新教倫理與資本主義精神 》 是他對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權威的發(fā)展上所扮演的重要角色。韋伯 （ Max Weber, 1864年 4月 21日 —1920年 6月 14日）是德國的政治經(jīng)濟學家和社會學家，他被公認是現(xiàn)代社會學和公共行政學最重要的創(chuàng)始人之一。馬克思主義社會學在社會主義革命和建設的事業(yè)中，發(fā)揮著日益重要的認識、規(guī)范和管理社會生活的功能，發(fā)揮著意識形態(tài)教育和批判資產(chǎn)階級社會學理論的功能。阿明、拉美的卡多索和美國的弗蘭克，在世界分工概念的基礎上，以馬克思學說為支柱，建立起的依附理論；歷史主義的馬克思主義社會學，結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義社會學也紛紛問世。②馬克思主義社會學理論的不斷發(fā)展，極大地影響了西方社會學界。面對新的社會環(huán)境和革命任務， 斯大林和毛澤東都對社會主義社會的經(jīng)濟、階級和上層建筑結(jié)構(gòu)等問題進行了探索，對馬克思主義社會學做出了一定的貢獻。他還對社會心理進行了探討，認為社會心理實際上是一個社會、階級、集團乃至職業(yè)中的不夠系統(tǒng)化的感情、思想和情緒。布哈林在 《 歷史唯物主義理論 》 （ 1921）中進一步指出： “ 工人階級有自己的、無產(chǎn)階級的社會學，它的名稱是歷史唯物主義 ” 。 以列寧和 布哈林為代表，開始從批判資本主義社會為主，向研究和維護社會主義革命和建設為主過渡。他還在馬克思主義社會學思想史上，第一次引入了社會心理的概念。拉法格用經(jīng)濟決定論的表述方法，反復強調(diào)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對社會生活的決定性作用，批判了孔德的社會學觀點。他們用大量翔實的經(jīng)驗材料，將馬克思的社會理論具體化，使之日益豐富和完善。以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動力所引起的兩大結(jié)構(gòu)之間的矛盾運動及其階級斗爭的表現(xiàn)形式，決定了整個人類社會歷史的變遷過程。以馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立馬克思主義社會學的基本理論和方法的指導原則，形成具體的的理論框架和的方法為標志。也使馬克思主義的經(jīng)濟社會學、政治社會學和知識社會學等初具雛形。他在撰寫 《 資本論 》 時，閱讀了大量的書籍和報刊，占有了大量的包括官方公文、會議記錄、經(jīng)濟和社會統(tǒng)計資料在內(nèi)的數(shù)量材料。 （二）馬克思 ? 馬克思在對社會的宏觀結(jié)構(gòu)進行理論研究的同時，還對當時的資本主義社會的微觀結(jié)構(gòu)進行了認真的經(jīng)驗研究。馬克思不僅橫面剖析了社會有機整體結(jié)構(gòu)，而且從社會歷史的縱向，用社會的經(jīng)濟形態(tài)概括了社會有機整體的發(fā)生、發(fā)展和變化的過程。由此，馬克思分析了社會的階級結(jié)構(gòu)，它由社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占有一定的地位和身份的人群所組成。馬克思本人的所有社會學思想都是以此為出發(fā)點的。認為 “ 人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系 ——同其物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系。他認為，人與自然的統(tǒng)一是通過人對自然的改造才得以實現(xiàn)的。我們愛她，同時也恨她。對待他們，我們要用歷史唯物主義的方法肯定他們的存在，也要用辨證的方法借鑒他們的精華。第二講必要的理論基礎 ? 一、古典社會學 ? 二、新古典社會學 ? 三、基本國情 ? 四、理論架構(gòu) 一、古典社會學 ? （一）導言 ? （二）馬克思 ? （三）韋伯 ? （四）涂爾干 ? （五）齊美爾 （一）導言 ? 專業(yè)化的社會學理論起源于西方，但這并沒有否定在我國早已存在從社會的角度分析問題的思想。因此也不能用今天專業(yè)的眼光來否定他們對今天各個學科專業(yè)的貢獻。對待歷史我們沒有選擇的余地。馬克思提出了 “ 人化自然 ”的概念，并且表明，社會是人同自然界的完成了的、本質(zhì)的統(tǒng)一。 （二）馬克思 ? 馬克思不僅精辟地分析了社會有機整體，而且深入剖析了社會有機體各組成部分之間的相互依存關系。 ” 構(gòu)筑在唯物史論基礎上的社會有機論，是馬克思義社會學理論的基礎。人們在社會生產(chǎn)中的地位、對生產(chǎn)資料的關系以及對生產(chǎn)成果的分配方式，決定了社會生活領域的其他一切活動，特別是決定了人們在社會結(jié)構(gòu)所處的社會地位。 （二）馬克思 ? 馬克思還對社會的政治結(jié)構(gòu)、社會的思想文化結(jié)構(gòu)進行了分析。馬克思科學地預見，社會主義終將取代資本主義。這份調(diào)查表提出了近百個問題。他與恩格斯所共同創(chuàng)立的唯物主義歷史觀，為馬克思主義社會學奠定了一般理論和方法的基礎。 （二）馬克思 ? 馬克思主義社會學 ? （ 1）馬克思主義社會學思想的產(chǎn)生 ? 19世紀 40～ 80年代，是馬克思主義社會學思想產(chǎn)生和發(fā)展的第一個時期。 （二）馬克思 馬克思主義社會學 ? 這種歷史觀 ,把人們在社會生產(chǎn)中必然形成的 ,同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系的總和，即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，看作是決定整個人類的基礎；把受它制約并與之相適應的法律、政治及其意識形態(tài)稱之為上層建筑。 （二）馬克思 馬克思主義社會學 ? （ 2）馬克思主義社會學思想發(fā)展的第二個時期 ? 19世紀 80年代至 20世紀初的馬克思主義社會學思想這是馬克思主義社會學發(fā)展的第二個時期，以梅林和 普列漢諾夫為代表，他們的任務是繼續(xù)批判資本主義社會，捍衛(wèi)馬克思主義社會學思想。他在 《 唯物主義歷史觀 》 (1927)中對社會欲望的探討，為馬克思主義社會心理學做出了重要貢獻。他以與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的直接和間接的關系為標準，將上層建筑結(jié)構(gòu)中的階級、法律、國家和道德等因素視為第一級的東西，把藝術、宗教和科學看作第二級的東西。 （二）馬克思 ? （ 3）馬克思主義社會學思想發(fā)展的第三個時期 ? 20世紀初到十月革命的馬克思主義社會學思想 這是馬克思主義社會學思想發(fā)展的第三個時期。以此為指導，列寧對帝國主義階段的資本主義社會，對社會主義的革命和建設、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關系，做了大量具有社會學意義的探索。為解決這些問題，布哈林運用動態(tài)平衡的理論，闡明了社會與自然以及之間的既平衡和諧又矛盾沖突的關系。這一時期社會學的根本任務是，維護社會主義制度并繼續(xù)對資產(chǎn)階級社會學理論的批判 和馬克思主義社會學思想的廣泛傳播 ,它自身的發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，主要表現(xiàn)為兩個方面：①十月革命特別是第二次世界大戰(zhàn)以后 ,蘇聯(lián) 東歐和中國先后進入社會主義社會。后來逐漸形成了大多數(shù)人能夠接受的觀點，即馬克思主義社會學是一門獨立的學科，歷史唯物主義是社會學一般理論和方法論的基礎。 （二）馬克思 馬克思主義社會學