《中國發(fā)展模式與西》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 較低?！薄ⅰ翱思簭?fù)禮，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 （ 《 孟子 (《 論語 （ 《 尚書 （ 《 論語 ?有很多制度設(shè)計(jì)上，不能寄希望于人人都是善良的前提來進(jìn)行，一定要遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的行為假設(shè)。 ? “理性人 ”假設(shè)是市場經(jīng)濟(jì)的前提，每個(gè) “理性人 ”在經(jīng)濟(jì)活動中，所追求的惟一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的最優(yōu)化。 ? 孟德維爾的“私惡即公益”說 ——人的本性是邪惡的 ，但是，正是邪惡的本性，創(chuàng)造了各種財(cái)富，帶來整個(gè)社會的繁榮。 世界形成六大國家發(fā)展模式 ?中國模式：中國特色社會主義道路 ?拉美模式：推行經(jīng)濟(jì)自由化、私有化、市場化和一體化 ?美英模式：自由市場經(jīng)濟(jì)模式 ?萊茵模式：社會市場經(jīng)濟(jì)模式 ?瑞典模式：福利國家的楷模 ?東亞模式：落后國家（地區(qū)）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超的道路 一、東西方發(fā)展思想比較 ——東西方發(fā)展模式的基礎(chǔ) 西方經(jīng)濟(jì)思想 ? 在人的行為基本定位上有二種：人性善論、人性惡論。 ?要準(zhǔn)確認(rèn)識這些問題，要求助于國際橫向和縱向的比較，并始終堅(jiān)持理性的分析。福山宣稱的資本主義制度是 “歷史的終結(jié) ”得到了一定范圍的認(rèn)同，而諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主哈耶克，則從更高的哲學(xué)高度上認(rèn)為：面對極其龐大、復(fù)雜的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，靠政府指令和計(jì)劃而高度集中運(yùn)行經(jīng)濟(jì)的社會主義是行不通的，社會主義主張是人類理性的一種 “致命的自負(fù) ”。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，社會主義風(fēng)起云涌，包括中國在內(nèi)的數(shù)十個(gè)國家建立了社會主義制度，以探索走上民富國強(qiáng)、社會公平正義的新的發(fā)展道路。 ? 源于資本主義社會的深刻社會矛盾以及馬克思主義理論的傳播，俄國在 1917年建立了世界上第一個(gè)社會主義國家。 ? 法蘭西斯 當(dāng)然，“中國模式”在取得巨大成功的同時(shí)，也衍生出不少問題，如貧富差距拉大、腐敗加重、生態(tài)破壞等。經(jīng)世圖志，用事實(shí)回勘中西方視角轉(zhuǎn)變背后的經(jīng)濟(jì)、社會與政治基礎(chǔ)，為想像未來提供更為牢靠的歷史比較。其次，人又是具有同情的天性的，周圍的人的痛苦和快樂，會不同程度地轉(zhuǎn)化為自己的痛苦和快樂。 ?人都是利己的動物，從利己心出發(fā)來追逐他的利益。如在收入、生產(chǎn)、價(jià)格、信息等制約條件下，理性人會制定出相應(yīng)的策略來應(yīng)對，進(jìn)行最優(yōu)選擇。 修己以安百姓。子路 》 ） 安民則惠， 黎民懷之。為政》） 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。中庸 》 ） 天時(shí)不如地利， 地利不如人和 。子路 》 ） 人之初性本善 正心、修身、齊家、 治國、平天下 窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼濟(jì)天下 孔子的人性思想 ? “仁者愛人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“仁愛”是孔子儒學(xué)思想的精髓 ? “人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂乎。” 老子的人性思想 ? 清靜無為“小國寡民” ? “見素抱樸，少私寡欲”“無名之樸，夫亦將無欲” ? “返璞歸真” ：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣” ? “無為，不爭” ：“上善若水，水善利萬物而不爭”“圣人之道，為而不爭” ? “道生之，德富之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而歸德” 二、 西方主要發(fā)展模式介紹 西方發(fā)展模式的典型：新美國模式 （ “盎格魯 —撒克遜”模式 ） —基本特征 ? 遵循平等競爭原則。 美國模式的優(yōu)勢 ?從企業(yè)經(jīng)營管理機(jī)制看：企業(yè)以股東利
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1