《中國近現(xiàn)代教育家》ppt課件-全文預覽
【正文】 索逐步形成的。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設實驗雖然并不成功，但它對農(nóng)村教育的提高、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的改良、農(nóng)村社會風俗的改善等作出了貢獻。鄉(xiāng)村建設是鄉(xiāng)村被破壞而激起的鄉(xiāng)村自救運動，是重建我們民族和社會組織的運動。著有《 鄉(xiāng)村建設理論 》 、 《 人心與人生 》 等。他大力提倡知識分子與農(nóng)民一起勞動和生活，時人稱為 “ 博士下鄉(xiāng) ” ；在此基礎上他提出“ 農(nóng)民科學化，科學簡單化 ” （ 即化農(nóng)民和農(nóng)民化，在農(nóng)村當學徒，給農(nóng)民當學徒，給鄉(xiāng)下佬辦教育）的鄉(xiāng)村教育實驗目標和途徑。 1929年中華平民教育總會遷居河北定縣，晏陽初擔任河北省縣政建設研究院院長，進行了著名的 “ 定縣實驗 ” ， 他在河北定縣鄉(xiāng)村教育實驗的基礎上，總結了一套成功的經(jīng)驗，即 “ 四大教育 ” 和 “ 三大方式 ” 。 楊賢江（ 1895年 ~1931年） 楊賢江青年時期（前排右 2） 他對于 20世紀 20年代流行的一些教育觀點，如“教育萬能”、“教育救國”、“先教育后革命 ”（夸大教育功能） ， “教育神圣”、“教育獨立”、“教育清高”等 （掩蓋教育本質(zhì)） ，以及教育的“勞動化”、“生活化”、“科學化”、“平民化”、“社會化”、“中立化”、“公平化”等進行批駁； 楊賢江非常關心青年問題，在青年教育上，他提出了“全人生指導”的思想，對青年的理想、修養(yǎng)、健康、求學、擇友、社交、婚戀等方面提供了全方位指導。他運用歷史唯物主義觀點闡明了教育的本質(zhì)，認為教育是社會的上層建筑之一，它與法律、政治、宗教、藝術、哲學等觀念形態(tài)一樣，建立在經(jīng)濟基礎之上，取決于經(jīng)濟基礎，又反作用于經(jīng)濟基礎。北大也因此成為了新文化運動和馬克思主義傳播的中心，以及五四運動的發(fā)源地。 第三，“教授治校，民主管理”體制 規(guī)定 評議會 是學校最高的立法機構和權力機構，各科設立 教授會 ，把學校發(fā)展的責任交給教授，由教授管理學校。 首先，明確大學的宗旨，扭轉(zhuǎn)校風 大學的性質(zhì)是“研究高尚學問之地，而非養(yǎng)成資格和販賣知識的場所”，在改變校風方面主要采取了以下措施：改變學生的觀念，要求他們抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師長；整頓教師隊伍，聘請學有所成、德高望重的學者任教，辭掉不稱職的中外教師；率先在大學中設立各科研究所，豐富圖書館藏，為學術研究創(chuàng)造條件；提倡道德修養(yǎng)，成立各種團體，培養(yǎng)學生正當興趣。 總之，“五育”是一個整體不可分割，但五育不是平分秋色，而是以公民道德教育為中心的德、智、體、美和諧發(fā)展的思想，這在中國近代教育史上是首創(chuàng)，適應了資產(chǎn)階級改革封建教育的需要，順應了社會發(fā)展的進步潮流。 1912年任中華民國首任教育總長； 1916年至 1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風； 1920年至 1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長，是中國近代高等教育的奠基人 。 蔡元培的教育思想 蔡元
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