《中美學(xué)前教育比較》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 ——邊緣 ?的關(guān)系。目前，農(nóng)民只能通過社會(huì)升遷性流動(dòng)來扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，但城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu) “人為地造成城鄉(xiāng)和地域間人們身份、地位和待遇的不平等，影響人們的公平競(jìng)爭(zhēng)和人的全面發(fā)展，也影響了勞動(dòng)力資源的優(yōu)化配置 ”。與他們?cè)壬罘绞较嗥ヅ涞膬r(jià)值觀很大程度上被顛覆了，新建的價(jià)值觀與窘迫的處境令許多人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)前途無望。市場(chǎng)化加劇了社會(huì)兩極分化，農(nóng)民的絕對(duì)處境惡化和相對(duì)被剝奪感增強(qiáng)。 市場(chǎng)化對(duì) 當(dāng)下 農(nóng)民的影響不僅是物質(zhì)層面的 ，更有精神和文化層面的。從如 2022到 2022年五年來，在我省農(nóng)民人均純收人中，工資性收入所占比例分別為 50％、 ％、 ％、 52％和 ％，五年平均占農(nóng)民純收入的 ％ ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同期全國(guó) ％的平均水平，有些家庭收入幾乎全部來源于外出務(wù)工。 其二，農(nóng)業(yè)人口過多， 大量剩余勞動(dòng)力滯留農(nóng)村 。 三、我省農(nóng)村教育當(dāng)下的問題 （一） 當(dāng)代的國(guó)情與 我省的 鄉(xiāng)情 ? 三農(nóng)問題 ? 其一，農(nóng)民收入一直偏低。辦鄉(xiāng)村教育，須在茅草棚子里或運(yùn)用空屋子來辦，不要什么的。還有，鄉(xiāng)村教育教什么人為最適合？我們知道，從前的教育，都是教育有錢有閑的人，我曾經(jīng)把這個(gè)出了個(gè)對(duì)子，就是： ? 有閑有錢有面子才有書念 ? ，尚未對(duì)起來，請(qǐng)諸位不妨對(duì)一對(duì)。 3）實(shí)際鍛煉。鄉(xiāng)村教師要放下架子，關(guān)心農(nóng)民疾苦、命運(yùn)，對(duì)五谷、雜糧下工夫，每月進(jìn)行一次家庭訪問，堅(jiān)持在勞力上勞心。 ? 有改造社會(huì)的精神 ? 的人。 一個(gè) ? 有科學(xué)的頭腦 ? 的人。 1926年陶行知在《學(xué)做一個(gè)人》中指出一個(gè)整個(gè)的人的要素時(shí)首先即提出 ? 一要有健康的身體， ? 沒有健康的身體，身體就是 ? 殘廢的 ? 。 （ 四）理論分析 理論屬性：陶行知鄉(xiāng)村教育思想是一種尋求教育與生活、社會(huì)、農(nóng)民相聯(lián)系，以追求 ? 政（政治）富教合一 ? 為己任的教育與積極的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育理論。 1930年曉莊學(xué)校被封后的十幾年里陶行知的鄉(xiāng)村教育思想又有豐富和發(fā)展，如工學(xué)團(tuán)教育時(shí)期的強(qiáng)調(diào)教育農(nóng)民及其子女，并使其過進(jìn)步的生活，過健康的生活，過團(tuán)結(jié)的生活等。 鄉(xiāng)村學(xué)生要認(rèn)識(shí)人民，要有活本領(lǐng)。從此，鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)正式開始?？傊罴唇逃褲u趨普遍， 為一般人所注重了。我們看，無論是以政治出發(fā)也好，經(jīng)濟(jì)出發(fā)也好，衛(wèi)生出發(fā)也好，教育出發(fā)也好，可是他們教育的內(nèi)容都很豐富。山海工學(xué)團(tuán)又包括了淮安、南京自動(dòng)學(xué)校和蕭場(chǎng)小學(xué)等處。他懷著對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情，以 ? 與農(nóng)民打成一片 ? 的工作作風(fēng)，擺脫了官僚主義的束縛和對(duì) ? 精英 ? 領(lǐng)導(dǎo)作用的迷信，全心全意向農(nóng)民學(xué)習(xí)，幫助他們發(fā)掘自己的潛力，解決可能遇到的實(shí)際生活問題。他相信救治這些病就要在農(nóng)村發(fā)展教育，因?yàn)榻逃軖呙?? 攻愚 ? ，并能使農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，建立秩序井然的社區(qū)。按他的觀點(diǎn)，鄉(xiāng)村問題既包括舊的社會(huì)關(guān)系的破壞，也包括統(tǒng)治階級(jí)的日益腐敗。 在鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中，堅(jiān)持 ? 倫論者有之，這類教育家，希冀通過鄉(xiāng)村教育恢復(fù)宗法禮俗，以實(shí)現(xiàn) ? 民族文化 ? 的復(fù)興。他教農(nóng)夫子弟變成書呆子。 情況 有很多教育家不約而同地投身農(nóng)村教育的試驗(yàn)中來，據(jù)統(tǒng)計(jì) 1925年到 1935年，各種農(nóng)村教育試驗(yàn)區(qū)就達(dá) 193個(gè)，著名的有江蘇昆山徐公橋、無錫惠北、四川巴縣、河北定縣、山東鄒平等。 在對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文明仍然存有激烈的爭(zhēng)論，在科學(xué)與民主的宣傳已觸及到了民族文化結(jié)構(gòu)的心理層面的情況下， ? 沿襲陳法 ? 或? 儀型他國(guó) ? 的主張也甚囂塵上。 ? 五四 ? 以后，社會(huì)的文化價(jià)值日益趨于分殊和多元化。 只有在中國(guó)廣闊的農(nóng)村進(jìn)行長(zhǎng)期的、深刻的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方式的大變動(dòng)，才能推動(dòng)社會(huì)真正走向現(xiàn)代化，因此農(nóng)村底層的重整，就成了決定中國(guó)變革最為艱巨而又重要的關(guān)鍵。 中國(guó)所需改革的不僅是上層的政治、法律、思想文化結(jié)構(gòu)，更重要的是改革下層社會(huì)結(jié)構(gòu) 在追求現(xiàn)代性與民族性的統(tǒng)一征途上還依然僅集中于上層結(jié)構(gòu)，未波及到下層社會(huì)，當(dāng)時(shí)農(nóng)村傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)根深蒂固，沒有受到重大沖擊。所辦的鄉(xiāng)村事業(yè)也各有特點(diǎn)。鄉(xiāng)村教育倡導(dǎo)者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)并不相同。 一、中國(guó)鄉(xiāng)村教育的歷史追溯 （一）當(dāng)時(shí)的國(guó)情與鄉(xiāng)情 20世紀(jì)初，中國(guó)的衰落與恥辱已達(dá)極致，生活水平僅為美國(guó)的 5％，人均壽命僅 35歲，比西方低一半，雖然從 1890年到 1913年中國(guó)的平均經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度實(shí)現(xiàn)了 500年來第一次縮小了與西方的差距，為％，但基礎(chǔ)羸弱、民生凋敝卻是不爭(zhēng)的事實(shí) 。 占據(jù)中國(guó)人口絕大多數(shù)的數(shù)億農(nóng)民仍然生活在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，和少數(shù)中心城市的逐步工商化，就構(gòu)成了社會(huì)轉(zhuǎn)型的二重分裂局面。 西方思想的沖擊和帝制思想枷鎖的徹底崩潰，打破了傳統(tǒng)社會(huì)原先在政治體制、經(jīng)濟(jì)生活和精神價(jià)值領(lǐng)域及倫理規(guī)范之間的高度整合。 自由知識(shí)分子以及民族資產(chǎn)階級(jí)，把愈來愈多的工農(nóng)群體和其他社會(huì)群體帶到了社會(huì)的政治中心，要求維護(hù)民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，呼喚建立新的文化價(jià)值體系，重構(gòu)政治共同體，以回應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史趨勢(shì)。 （二）當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村教育實(shí)情 背景 到了 20年代中期，受政治民主化推動(dòng)的平民教育運(yùn)動(dòng)將教育的重心由城市轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，由城市普通貧民轉(zhuǎn)移到占中國(guó)人口十之八九的農(nóng)民，這是中國(guó)教育在追求現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中尋找和依靠最深厚、強(qiáng)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)力量的邏輯指向的必然要求，農(nóng)民問題進(jìn)而成為社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、社會(huì)改造的中心問題，反映出科學(xué)與民主精神在教育領(lǐng)域的繼續(xù)滲透、深化。他教人分利不生利。
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