《跨文化交際第二》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 三 關(guān)于語(yǔ)言的概念 （一）語(yǔ)言是交際工具 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 人類為什么選擇聲音作為符號(hào)的形式呢？ 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 一是使用方便。 （ 1）交際媒介與符號(hào) 語(yǔ)言交際是一種交換活動(dòng)，也需要一種媒介，需要一種能代表確切含義的“符號(hào)”作為交際的中介。施拉姆傳播模式圖 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 編碼過(guò)程和解碼過(guò)程 交際是一個(gè)編碼和解碼過(guò)程，信息交流是一個(gè)編碼和解碼的心理活動(dòng)。 二、交流的類型及模式 交流通?？梢苑譃榇蟊妭鞑?、組織交流和人際交流三個(gè)層次 大眾傳播是以書報(bào)、刊物、影視等技術(shù)手段向大眾 進(jìn)行的信息傳遞。霍夫蘭，在他看來(lái)，交流就是指信息的發(fā)送者將信息傳遞給接受者，由此引起對(duì)方內(nèi)心的改變，并進(jìn)而改變對(duì)方行為的過(guò)程。比如現(xiàn)代生活在衣、食、住、行等方面的變化要比信仰、價(jià)值觀、世界觀等的變化明顯得多。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 文化的穩(wěn)定性也是相對(duì)的。人類可供選擇的行為規(guī)則是無(wú)限的，然而每一特定文化所選擇的規(guī)則是有限的。 模式指文化的規(guī)則性和穩(wěn)定性。人類創(chuàng)造文化的過(guò)程，就是一個(gè)不斷發(fā)明和運(yùn)用符號(hào)的過(guò)程。亞文化既有主導(dǎo)文化的基本共性，又有自己的獨(dú)特個(gè)性。也就是說(shuō)，文化的概念具有層次性，一種整體文化中往往包含了各種不同的次范疇“變體”，形成某種文化圈內(nèi)的亞文化圈。這種整體式的文化取向通常被稱為 文化定勢(shì) 。 ? “ 四層次說(shuō) ”把文化分成物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與觀念四類。 廣義 ：指人類在歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為人們不得不學(xué)習(xí)的一種有別于生物遺傳的東西，文化必須由學(xué)習(xí)的終端產(chǎn)品‘知識(shí)’組成”。 功能性和制度性 。在眾多的關(guān)于文化的定義中，文化人類學(xué)家泰勒（ Tylor）和馬林諾夫斯基（ Malinowski）的定義比較受人推崇。文化差異會(huì)影響人們的語(yǔ)言交際行為和非語(yǔ)言交際行為所傳遞的信息。 文化是價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣和物質(zhì)成果的總和 什么是文化？ 文化具有傳承性。與拉丁文同一語(yǔ)系的英文、法文也用 Cultura來(lái)表示栽培、種植之意，并由此引申為對(duì)人的性情的陶冶、品德的培養(yǎng)，這就與中國(guó)“文化”的“文治教化”內(nèi)涵相近。 （漢 第一章 跨文化交際概述 一 關(guān)于文化的概念 二 關(guān)于交際的概念 三 關(guān)于語(yǔ)言的概念 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 “文化”的概念古已有之，指與“武力”相對(duì)的文德教化。夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。 ?西方“文化”的探源： 源于拉丁文 Cultura，原為動(dòng)詞，含耕種、居住、練習(xí)等意義。再后來(lái)“文化”作為日語(yǔ)借詞又被現(xiàn)代漢語(yǔ)吸收，于是“文化”就同英語(yǔ)的culture有了直接的詞源關(guān)系，并衍生出“文明”、“教育”等含義。文化決定人們行為舉止所遵循的習(xí)俗規(guī)范，也決定人們的交際規(guī)則、思維方式和價(jià)值觀念。然而專家們給“文化”所下的定義可以說(shuō)各有千秋。 整合性和精神性 馬林諾夫斯基 把文化視為一種具有滿足人類某種生存需要的功能的“社會(huì)制度”，是“一群利用物質(zhì)工具而固定生活于某一環(huán)境中的人們所推行的一套有組織的風(fēng)俗與活動(dòng)的體系”。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家 戈德朗夫 （ Goodenough）指出，文化是“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)方式被社會(huì)的其他成員所接受、所必須知曉和相信的一切組成。 狹義 ：指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)用規(guī)范以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和社會(huì)組織。 ? “ 三層次說(shuō) ”即把文化分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三類。 在跨文化交際研究中，學(xué)者們往往傾向于把某一文化群體的每一個(gè)成員都視為該文化定勢(shì)的代表或整體文化形象。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 亞文化 在文化學(xué)研究領(lǐng)域，通常把文化分為 主流文化 和 亞文化 。 亞文化：指不同地區(qū)、不同民族、不同職業(yè)、不同社會(huì)團(tuán)體、不同文化層次，甚至不同年齡段的人群特有的文化特征。 主流文化和亞文化 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 人是一種“符號(hào)的動(dòng)物”。 符號(hào) 指代表現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言、非語(yǔ)言或其他什么東西；而 意義 則指人們賴以生存的文化是一個(gè)意義系統(tǒng)，是人們對(duì)所處社會(huì)中的文化取向、價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范等方面的詮釋。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 因此文化具有選擇性。文化的整合性是一種文化得以自我完善和形成獨(dú)特面貌的動(dòng)力。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 表層文化結(jié)構(gòu)（物質(zhì)形態(tài)）的變化，無(wú)論從速度和質(zhì)量方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)深層文化結(jié)構(gòu)
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