【正文】 庭園、園林與建筑空間有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出宜人、自然的環(huán)境。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，該期產(chǎn)品充分利用了北高南低的地勢(shì)，配合廣州的氣候特征，營(yíng)造“合院生風(fēng)”的良好通風(fēng)性能。300多套繼承嶺南傳統(tǒng)人居精髓的別墅，以九個(gè)獨(dú)立中心園林圍合而成，使每棟別墅都可觀園。這種人居環(huán)境符合“生態(tài)平衡”的自然梯度關(guān)系：綠化率為45%，%，負(fù)離子指數(shù)高達(dá)2000個(gè)/立方厘米。湖光山色，盡顯眼前；一幢幢別墅，高低錯(cuò)落。2．項(xiàng)目簡(jiǎn)介逸泉山莊距廣州市中心約60公里，東南依105國(guó)道，有廣從公路、京珠高速連接廣州。在對(duì)中式風(fēng)格繼承與發(fā)揚(yáng)后，創(chuàng)造富于中國(guó)傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代建筑的人居回歸，從而推動(dòng)中國(guó)民居文化的進(jìn)步。第五園作為一種中式情懷現(xiàn)代居住，擯棄脫離現(xiàn)代人生活方式的簡(jiǎn)單復(fù)制和符號(hào)化語(yǔ)言，第五園用一種新的語(yǔ)法來(lái)重新詮釋中式，提煉中國(guó)傳統(tǒng)建筑精神化及意念中的神髓，去除表象，直達(dá)內(nèi)里，并充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀?、傳統(tǒng)原生態(tài)，以喚醒人們深藏的場(chǎng)所記憶和文化認(rèn)同感。第五園的“村”整個(gè)社區(qū)不同產(chǎn)品類(lèi)型組成的大“村落”，庭院別墅因方向不同組成的主要“村落”，疊院HOUSE和高層住宅形成的不同的小“村落”，通過(guò)半環(huán)形的主路連接。第五園的“幽”古代中國(guó)的文人雅士曾說(shuō)過(guò)：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。 萬(wàn)科第五園廣泛的吸取粵、晉、徽等地傳統(tǒng)民居和蘇州園林的精髓，巧妙的將各地民居、園林的神安插在小區(qū)的建造理念中，為我們營(yíng)造出中國(guó)詩(shī)畫(huà)文化般的居住場(chǎng)景。獨(dú)有的建筑文化底蘊(yùn)，提升建筑的文化價(jià)值與品質(zhì)。中國(guó)式的現(xiàn)代建筑，是一個(gè)新的提法。同時(shí)，5期規(guī)劃建立第五園小學(xué)、幼兒園、一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)以及2000多平方米的商業(yè)街，全方位的配套升級(jí)令第五園在之前臻善的配套基礎(chǔ)上有了巨大的飛躍，而教育設(shè)施的完善更令第五園的文化氛圍有了深遠(yuǎn)的延伸。萬(wàn)科第五園堅(jiān)持“原創(chuàng)現(xiàn)代中式”的理念，沒(méi)有簡(jiǎn)單的照搬青磚灰瓦的四合院，機(jī)械模仿中式建筑符號(hào)，而是將中式建筑的精神化和意念化的精髓用心的提煉，拋開(kāi)表象，直達(dá)內(nèi)心，將中式住宅化繁為簡(jiǎn)，保留文化的精髓同時(shí)為其注入了現(xiàn)代的空間需求。項(xiàng)目總占地面積44萬(wàn)平方米，總建筑面積63萬(wàn)平方米，位于深圳北部坂雪崗片區(qū)的南部片區(qū)，該片區(qū)也是坂雪崗片區(qū)內(nèi)最大的居住片區(qū)（片區(qū)整體規(guī)劃居住面積為80萬(wàn)平方米）。將嶺南人記憶中的各種事物制成一幅真實(shí)的嶺南民俗畫(huà)卷，并強(qiáng)調(diào)公眾的參與，演繹出濃厚的嶺南情懷，是一個(gè)將嶺南文化內(nèi)涵與嶺南生活元素結(jié)合得較好的主題公園項(xiàng)目。（4）注重體驗(yàn)感在集市肆坊，可以看到織布坊、打鐵房、燒陶坊、草鞋鋪、當(dāng)鋪、私塾、蠟像館、剪紙屋、粵劇表演臺(tái)等等，里面也包含了各種各樣的民間藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。故鄉(xiāng)里重現(xiàn)了傳統(tǒng)嶺南水鄉(xiāng)生活形態(tài)。故鄉(xiāng)里后半?yún)^(qū)為娛樂(lè)風(fēng)情區(qū)，主要有展示不同時(shí)節(jié)種植的農(nóng)作物的自然田園農(nóng)莊、野生動(dòng)物園、熱帶雨林蝴蝶谷以及陸上水上競(jìng)技、戶(hù)外拓展競(jìng)技項(xiàng)目的競(jìng)技區(qū)，還有大型機(jī)動(dòng)游戲樂(lè)園。 2．項(xiàng)目簡(jiǎn)介“故鄉(xiāng)里”位于清遠(yuǎn)市與廣州市交界，毗鄰廣清高速公路。還有人在印象園中建立了私人博物館，用4萬(wàn)多個(gè)利市封展示了時(shí)代的變遷。整個(gè)建筑群落規(guī)模巨大，在國(guó)內(nèi)也是比較罕見(jiàn)的。（2）注重游客參與性與互動(dòng)性嶺南印象園不是簡(jiǎn)單的將嶺南傳統(tǒng)元素一味地復(fù)原，旅游活動(dòng)的設(shè)計(jì)更加注重游客的參與性以及與游客的互動(dòng)效果，使旅游更富有趣味，游客印象更為深刻。（4）原汁原味特色小吃當(dāng)游客游玩感到累了可以到街邊的小食店歇腳，印象園里面還提供原汁原味的嶺南特色小吃：牛腩粉、竹升面、艇仔粥、缽仔糕等，還可以享用南信雙皮奶、沙灣姜撞奶、廣味酸辣湯、各式糖水等。游人進(jìn)入庭院仿佛走進(jìn)清末民初時(shí)期的大戶(hù)人家，能夠欣賞華麗的家居，精致的擺設(shè)，明亮的天井，朝陽(yáng)的露臺(tái)，以及見(jiàn)到古典裝扮的少爺小姐。欣賞自然風(fēng)景、野外休閑的需求。練溪古村落中富有嶺南民居特色的宗祠、書(shū)廳、民居、店鋪和公用的古井等，在規(guī)劃建設(shè)時(shí)予以充分保護(hù)，并按照原有的村落肌理，對(duì)其原民居傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修繕和改建。二、嶺南印象園展現(xiàn)嶺南文化，集觀光、休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物民俗文化的旅游景區(qū)，一座展現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)文化精華的主題樂(lè)園。還有水果一條街，專(zhuān)買(mǎi)水鄉(xiāng)所產(chǎn)的水果。如傳統(tǒng)的爬禾桶等水上競(jìng)技項(xiàng)目是目前珠江三角洲難得一見(jiàn)的被譽(yù)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的親水游項(xiàng)目。比較出名的菜品有：海鮮、蕉蕾湯、特色咸香雞、酥炸靚生蠔、生炒鯪魚(yú)球、眉豆?fàn)F河蚌、水鄉(xiāng)蒸三寶等。坐游船穿梭于大小河巷里，觀看水鄉(xiāng)建筑風(fēng)情展廊，體驗(yàn)水上人家生活，領(lǐng)略水鄉(xiāng)風(fēng)土人情，觀看精彩民俗表演。（2）特色水鄉(xiāng)生活體驗(yàn)項(xiàng)目民眾水鄉(xiāng)充分利用自身環(huán)境特點(diǎn)，在“水”字上做文章，打造了具有水鄉(xiāng)特色的水上體驗(yàn)項(xiàng)目：216。目前已發(fā)展成為一個(gè)具有典型水鄉(xiāng)特色，集旅游、飲食、娛樂(lè)于一體的綜合性旅游景區(qū)，在港澳珠三角地區(qū)具有較高的知名度，取得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。樓市有句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)說(shuō)得好，拐點(diǎn)不可怕，就怕樓盤(pán)沒(méi)文化。這種精神消費(fèi)是虛擬的，它體現(xiàn)為一種情感的交流。文化是人類(lèi)的情感。但是，一旦真正融合起來(lái)，對(duì)嶺南建筑文化的發(fā)展，則是一次更大的飛躍。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，包括西方建筑文化在內(nèi)的西方文明的強(qiáng)行輸入，改變了近代中國(guó)社會(huì)的方方面面，開(kāi)始了近代中國(guó)建筑文化的轉(zhuǎn)型。日月府以及珠海嶺南世家等也秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化的吉祥意念，以故鄉(xiāng)故土的情結(jié)，巧妙運(yùn)用嶺南風(fēng)格的建筑元素，而打造出具有“嶺南文化”特色的住區(qū)。小區(qū)內(nèi)除了有騎樓、景門(mén)、曲藝臺(tái)、壁照、鑊耳墻等傳統(tǒng)嶺南建筑常見(jiàn)的配置外，同時(shí)還采用灰瓦、白墻的色彩基調(diào)，在建筑風(fēng)格上保持了嶺南文化的基本特色。而新近設(shè)計(jì)推出的其它樓盤(pán)中，廣州嶺南花園、嶺南雅苑、蘭亭穎園等的成功開(kāi)發(fā)帶來(lái)一股清新、健康的風(fēng)氣。……如社會(huì)破除（對(duì)建筑的）誤解，然后才能有真正的建設(shè)，然后才能發(fā)揮你們的創(chuàng)造力。又是什么原因造成了這種局面？答案應(yīng)該在于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的近代發(fā)展出現(xiàn)斷層，地方文化在被全民族認(rèn)識(shí)前已經(jīng)在現(xiàn)代文明的沖擊中走向沒(méi)落。經(jīng)歷了30年代的“中國(guó)固有形式”、50年代的“民族形式”和后來(lái)的“民族風(fēng)格、地方特色、時(shí)代精神”的探索，前景仍舊不明朗。在中國(guó)快速城市化的背景下，加快住宅工業(yè)化和建筑現(xiàn)代化的進(jìn)程已是中國(guó)當(dāng)代建筑的首要社會(huì)責(zé)任?？梢员茱L(fēng)雨、防日曬，人行道以?xún)?nèi)的店鋪也得以蔭蔽，便于敞開(kāi)門(mén)面，陳列商品以廣招顧客。 兼之屋內(nèi)一般均配置名貴的宣枝或其它紅木家具，以及精巧的木雕花飾，富有地方特色的滿(mǎn)洲窗和檻窗及其獨(dú)特的布局形式，具有濃郁的嶺南韻味。天井上加小屋蓋，靠可拉合的高側(cè)窗（水窗）或天窗通風(fēng)采光。西關(guān)大屋是過(guò)去豪門(mén)富商在西關(guān)一帶營(yíng)建的大型住宅。它一般分為前、中、后三部分。同時(shí)，這種布局通風(fēng)良好，用地緊湊，很適應(yīng)南方的地理氣候條件，成為我國(guó)南方的一種獨(dú)特的村落布局系統(tǒng)。二、獨(dú)具特色的近代嶺南建筑嶺南建筑大體上可以分為廣府建筑、客家建筑和潮汕建筑三種風(fēng)格，我們通常所認(rèn)識(shí)的嶺南建筑，其實(shí)就是廣府建筑，主要包括廣州、佛山、肇慶等地區(qū)的建筑形態(tài)。如城市民居的竹筒屋、沿街騎樓、茶館就體現(xiàn)出對(duì)外來(lái)建筑文化的綜合創(chuàng)新。比如嶺南的傳統(tǒng)民居以三間兩廊聯(lián)擴(kuò)成多進(jìn)多路的大型院落。比如20世紀(jì)初期，在嶺南各地大量興起的騎樓建筑就是嶺南近代建筑融匯中西建筑文化以解決遮陽(yáng)與隔熱問(wèn)題的成功嘗試，而且形成了嶺南建筑的一道特色景觀。（2）開(kāi)放兼容自秦漢以來(lái)，嶺南文化就處在土著文明與中原文化的交匯融合中，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，延續(xù)并創(chuàng)新，從而形成了嶺南地區(qū)既帶有中原文化特點(diǎn)，又有百越文化余韻的獨(dú)特文化形態(tài)。這除了直接導(dǎo)致民居建筑追求與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的同時(shí)，也體現(xiàn)了“天人合一”的思想，這構(gòu)成了古代自然生態(tài)觀的重要來(lái)源。日月府 41七、南山豪庭 44八、珠海嶺南世家 48九、雍景嶺南首府 53十、金莎麗水花園 55十一、明月山溪 59十二、其他表現(xiàn)嶺南特色的樓盤(pán) 62（三）案例總結(jié) 64一、經(jīng)驗(yàn)參考 64二、目前項(xiàng)目存在的不足之處 651．社區(qū)文化內(nèi)涵不足 652．對(duì)嶺南文化的挖掘不夠深入 65三、如何打造嶺南文化主題住宅 661．充分把握嶺南文化的精髓 662．融合現(xiàn)代人居需求進(jìn)行創(chuàng)新 673．社區(qū)文化生活的營(yíng)造 67四、嶺南風(fēng)格建筑如何在現(xiàn)代人居方面的特色與創(chuàng)新發(fā)展 67在建筑形態(tài)上充分挖掘東方或是嶺南元素，彰顯東方人居特色 67充分運(yùn)用中式園林彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和生態(tài)健康概念 68要注重樓盤(pán)文化形態(tài)的構(gòu)建及其精神內(nèi)涵的創(chuàng)造 69嶺南建筑文化形態(tài)及其在房地產(chǎn)中的應(yīng)用一、嶺南傳統(tǒng)建筑文化形態(tài)嶺南地處中國(guó)南部，泛指我國(guó)南方五嶺以南的廣大地區(qū)，大致包括閩南、廣東、海南和廣西桂林以東大部分地區(qū)。嶺南粵園 26三、嶺南雅院 32四、嶺南花園 34五、蘭亭穎園 38六、世紀(jì)村（1）天人合一嶺南民居建筑文化中體現(xiàn)為對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)。這種布局用地緊湊，通風(fēng)良好，很適應(yīng)嶺南炎熱、潮濕的氣候條件。伴隨海外交往的不斷興盛，嶺南文化又大膽吸收外來(lái)的文化，融會(huì)貫通，為我所用，從而塑造了嶺南更為兼容并蓄的文化格局。正是這種“經(jīng)世致用”的思想使得嶺南的建筑、園林、庭園具有務(wù)實(shí)的品格。嶺南的開(kāi)放和創(chuàng)新意識(shí)是全國(guó)聞名的，它表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)層面上，特別是到了近代，嶺南文化在提出時(shí)代新課題方面一直走在全國(guó)前列。從國(guó)外引進(jìn)高層賓館、玻璃幕墻、花園別墅、自選商場(chǎng)，種種舉動(dòng)一時(shí)間為全國(guó)所共矚，開(kāi)嶺南新建筑風(fēng)氣之先，顯示了嶺南建筑文化銳意新進(jìn)的態(tài)勢(shì)。對(duì)此陸元鼎教授曾經(jīng)提出：“梳式系統(tǒng)布局的村落雖然密度高、間距小、每家又有圍墻，獨(dú)立成戶(hù)，封閉性很強(qiáng)，但因戶(hù)內(nèi)天井小院起著空間組織作用，故具有外封閉、內(nèi)開(kāi)敞的明顯特色。竹筒屋為單開(kāi)間民居，開(kāi)間小、進(jìn)深大，由前至后排列出用天井間隔的眾多房所，形似竹筒，所以叫做“竹筒屋”。靠天井和巷道來(lái)解決內(nèi)部的通風(fēng)、采光和排水、交通等問(wèn)題。中軸線(xiàn)由前而后，依次為門(mén)廊、門(mén)廳、轎廳、正廳、頭房、二廳、二房，每廳一進(jìn)，廳之間以天井相隔。大屋兩側(cè)各有一條青云巷，有通風(fēng)、防火、排水、采光、曬晾、交通、栽種花木等功能?！膀T樓”是在樓房前跨人行道而建，在馬路邊互相聯(lián)接形成自由步行的長(zhǎng)廊。普適性房屋由于可以大量地、高效率地生產(chǎn)，曾經(jīng)一度風(fēng)行世界，中國(guó)也興建了大量這種建筑，這與中國(guó)工業(yè)的快速發(fā)展和人口的急劇膨脹不無(wú)關(guān)系。梁思成先生等老一輩建筑家將中國(guó)建筑史引向了系統(tǒng)的科學(xué)研究，但這個(gè)課題還不曾解決?？?0年代中期以后，嶺南新建筑風(fēng)光不再，沉默中的嶺南派幾乎已被淡忘。梁思成先生曾對(duì)建筑系畢業(yè)生說(shuō)過(guò)：“非得社會(huì)對(duì)于建筑和建筑師有了認(rèn)識(shí)，建筑不會(huì)得到最高的發(fā)達(dá)。這同時(shí)也體現(xiàn)了嶺南“經(jīng)世務(wù)實(shí)”的文化思想。座北朝南的圍合院，有利于自然通風(fēng)，可以形成大面積陰影，符合居民居住心理，達(dá)到舒適的空間尺度。以及深圳的南山豪庭、世紀(jì)村當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，一方面要加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，另一方面更是要實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，這個(gè)轉(zhuǎn)型期可以說(shuō)是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就開(kāi)始了。與異質(zhì)建筑文化的碰撞和融合，不但有內(nèi)心情感的痛楚，也存在著諸多客觀困難。中國(guó)的，也就是民族的；而最民族的，也就是最世界的。今天人們買(mǎi)房，已經(jīng)不僅僅是在進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)，也有很大的精神消費(fèi)。有文化的樓盤(pán)能為業(yè)主提供一處寧?kù)o的心靈港灣，有文化的樓盤(pán)抗跌性強(qiáng)，能在樓市調(diào)整的大風(fēng)大浪里站穩(wěn)腳跟，持續(xù)熱銷(xiāo)。嶺南水鄉(xiāng)位于中山市民眾鎮(zhèn)，是在中山市委、市政府實(shí)施“大旅游”戰(zhàn)略和創(chuàng)建“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”活動(dòng)中，依托中山資源優(yōu)勢(shì)挖掘，開(kāi)發(fā)出來(lái)的極具嶺南田園水鄉(xiāng)特色的生態(tài)旅游區(qū)，于2000年6月正式對(duì)外開(kāi)放。（1）原生態(tài)嶺南水鄉(xiāng)環(huán)境民眾水鄉(xiāng)較為完整地保存了原始的嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)貌，如寬闊的河道、沿河涌分布的小村落、兩岸植被、茂盛的果林、特色水鄉(xiāng)建筑“茅寮”等，充分體現(xiàn)了水鄉(xiāng)居民以水為生、以船代步的生活形態(tài)及淳樸民風(fēng)，顯得純真自然，令人有返璞歸真的感覺(jué)。 游三十里水涇三十幾里水涇僅是民眾水鄉(xiāng)的一小部分，嶺南水鄉(xiāng)的水上游項(xiàng)目主要是指的這一段。菜品也大多以嶺南美食為主，海河鮮類(lèi)菜肴共有一百多種，農(nóng)家菜數(shù)幾十種。游客在這里可以玩到與繁華大都市絕不相同的原始生態(tài)水上游樂(lè)項(xiàng)目。總部還設(shè)農(nóng)趣園，可供客人親手采摘蔬菜瓜果或自己動(dòng)手耕種；還可拿一根釣桿，綁上頭菜絲釣蟛蜞，或起繒捉魚(yú)、起蝦籠捉蝦、釣蝦，或在燒烤場(chǎng)燒烤。 受項(xiàng)目基礎(chǔ)條件的制約，民眾水鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)較為粗放、原始，缺乏現(xiàn)代的眼光和角度，對(duì)于嶺南文化的市民性、世俗性表現(xiàn)得比較多，對(duì)于嶺南文化高雅的一面表現(xiàn)不足。拆遷中，練溪村的歷史價(jià)值卻被再度發(fā)現(xiàn)。嶺南民居游覽體驗(yàn)區(qū)以游賞嶺南傳統(tǒng)民居、體驗(yàn)嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情、體驗(yàn)嶺南民俗文化為主；山頂休閑公園則滿(mǎn)足游客親近自然。 （2）重現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)生活場(chǎng)景景區(qū)“復(fù)原”了古老的過(guò)去——嶺南傳統(tǒng)民居和生活場(chǎng)景：街巷排列整齊，庭院相間，或窄門(mén)高屋，或鑊耳高墻，伴有水塘和清溪，墻腳窗邊散植幾叢芭蕉，房前屋后幾棵茂密古榕。目前中國(guó)工藝美術(shù)大師、牙雕傳承人李定寧已確定“進(jìn)駐”嶺南印象園。（1）嶺南文化氛圍濃厚景區(qū)突出原生的嶺南文化和鄉(xiāng)土景觀，復(fù)原嶺南民間繁榮生活場(chǎng)景，滿(mǎn)足現(xiàn)代都市居民不斷增長(zhǎng)的文化溯源、訪(fǎng)古尋幽、復(fù)歸田園的旅游需求，具備成為以嶺南建筑完整、民間文化深厚、田園鄉(xiāng)村風(fēng)情濃郁，融文化溯源、旅游觀光、鄉(xiāng)村度假、休閑娛樂(lè)等功能于一體的文化旅游大觀園的潛力。鑊耳墻與玻璃鋼框混搭之類(lèi)的設(shè)計(jì)概念隨處可見(jiàn)，令人耳目一新。比如剪紙藝人，工藝是傳統(tǒng)的，但作品則是充滿(mǎn)了現(xiàn)代味道的；剪紙還和陶瓷結(jié)合在一起。嶺南建筑特色的祠堂廟宇、宅邸民居、雕樓文塔，展示了舊時(shí)嶺南的生活場(chǎng)景與人文文化。故鄉(xiāng)里前半?yún)^(qū)為嶺南風(fēng)情區(qū)，涵蓋嶺南古建筑、祖輩生活展示及百藝坊三個(gè)部分，主要以嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)貌為基調(diào)，真實(shí)再現(xiàn)了嶺南古鎮(zhèn)的古樸風(fēng)貌以及祖輩生活場(chǎng)景。依水而建是一排排民居，高低錯(cuò)落形成了緊湊而古樸的舊時(shí)村落。（3）再現(xiàn)祖輩生活各種民居中各種風(fēng)格的擺設(shè)一應(yīng)俱全，舊時(shí)的家具，用品一如當(dāng)年，屋子里有蠟制的人像，裝束打扮惟妙惟肖，并且展現(xiàn)了嶺南民俗的場(chǎng)景，如拜干爹，太公分豬肉，婚嫁，自梳女等等，以一種十分立體具象而又直觀的形式地演繹著舊時(shí)嶺南水鄉(xiāng)生活場(chǎng)景。整個(gè)“故鄉(xiāng)里”給人展示的不僅是靜態(tài)的文化，更是動(dòng)態(tài)的民俗與生活。第五園是2005年，萬(wàn)科地產(chǎn)在坂雪崗區(qū)域規(guī)劃開(kāi)發(fā)的又一大規(guī)模居住社區(qū)。結(jié)合中國(guó)古典韻味的建筑美學(xué)形態(tài)，構(gòu)造現(xiàn)代的生活空間，使項(xiàng)目成為