【正文】 只要說到吃，即便再木訥、再疲憊的人，也會立馬來了精神，眉飛色舞，如數(shù)家珍，而且恨不得立即拉你上街去吃，或者立即做出來給你吃。懂享受的現(xiàn)代人都知道，成都是除廈門之外中國少有的幾個特別好過日子的城市之一。只是前者在飯館，而后者則在茶館。龍門陣之所以要到茶館里去擺，則因為只有在茶館里，頂尖高手們才有用武之地，所講之人也才能真正一飽“口”福。成都人之所以愛進茶館，主要原因是那里可以大擺其“龍門陣”。一個城市如果也很古老，話也會多起來。小資料：蜀中有八大名茶：雅州之蒙頂，蜀州之味江，邛州之火井，嘉州之中峰，彭州之堋口，漢州之揚村，綿州之善目，利州之羅村。等到干干的茶葉滋潤舒展開了，才沖第二道，這時，滾滾的開水從長嘴大茶壺中飛流直下，舒眉展臉的茶葉在開水的沖擊下翻身打滾，再沉于盞底，一盅茶湯，便黃綠噴香，誘人極了。成都茶館的氛圍雖是隨意的，沏起茶來，可是一點也不含糊。話可以隨便說，水可以盡管添，瓜子皮不妨滿地亂吐，想罵娘就大罵其“龜兒子”，豈不快哉！從這一點觀之，成都人是把“愛茶主義”理解為或者表現(xiàn)為“愛茶館主義”的。茶，原本是中國人的發(fā)明，自然也是中國人的愛物?！薄终Z堂“院子”所體現(xiàn)出來的親情關(guān)系就像空氣一樣彌漫于生活的整個空間——父子有尊、母女有別、夫婦有恩、子弟有學(xué)、鄉(xiāng)閭有禮、孝以事親，友以處鄰、毋作非為，淳樸自持……這些素質(zhì)涵養(yǎng)將以無比頑強的生命力，繁衍下去，實乃蜀人之幸。人是社會的，大門之外的“壩子”是人們納涼消暑的好地方，亦為人與人、戶與戶之間提供了交流與溝通的社會活動空間?！巴廪D(zhuǎn)合，內(nèi)開放”的結(jié)構(gòu)體系，在營造了“納陽、通風(fēng)、采光”的生活空間同時，亦構(gòu)筑起了牢固的防御系統(tǒng)，使個人的安全和隱私得到了周密保障。“芙蓉古城”的開發(fā)者正是基于現(xiàn)代人（現(xiàn)代城市中的老、中、青）三代對人性生存空間的強烈欲求，投其所好。無論是擺龍門陣的“院壩”，還是“四水歸堂”的天井，無不散發(fā)著深遂的人文氣質(zhì)和文化底蘊。其實我們有自己的生活方式，而且對“詩意的棲居”的夢想從來就沒有隨著時間流逝而消忘，在土生土長的中國人記憶深處，其樂融融的傳統(tǒng)居住方式一直占有重要位置?，F(xiàn)在人們常常談?wù)摎W美的生活方式，什么歐陸風(fēng)情，港式風(fēng)格，好像那就是品味和格調(diào)，其實是很膚淺的認識。如歌湖、島、山、堤、亭、榭、廊、橋、軒、閣、塔等為主要語素的“江南水系園林”，采用“壘土成坡，掘土成溪，移木成林”的方式，達到了“山水并置，自由曲折”的園林至境。作為成都人，坐擁“錦城絲管日紛紛”的“天府”，心向“曖風(fēng)曛得游人醉”的“天堂”，然而“海天隔隔”，我們只得以旅游或度假的方式暫寄山水，略釋情懷，這不得不說是一種“天生”的遺憾?！败饺毓懦恰鄙钪O“上善若水”，“有水則靈，有水透氣”的真諦，從“天水”、生活用水、排污水到觀賞、嬉戲之水的處理方式延及建筑與水、人與水、植物與水的親密程度，都拿捏得恰如其分。在“芙蓉古城”，推開厚重的木門，我們能感覺到心情迅速趨乎平和，平靜；古韻悠雅的院宅，亦莊亦諧，那勾心斗角，瓊樓玉宇，雕梁畫棟，親水廊子，美人靠，讓我們欽羨不已激動不已。（宗白華/語）透過石頭這種再樸實不過的物質(zhì)，我們用腳感受到自由之軀的脆弱，也感受到大地（巖石）給予我們的安全感是任何一種建材所不能及的。古人云：“石者，天地之骨也。以成都老街道命名的“芙蓉古城”名小區(qū)干道、次干道，讓人頓覺遙遠而親近，陌生而又熟悉。故園，為蟄居喧囂的都市人，平添了一抹日漸湮沒的舊夢遺痕，即使是海天隔絕，它也讓彷徨于思緒迷津的成都人葆有一絲凄婉迷離的記憶，留存一縷濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。有人說：真正喜愛一樣?xùn)|西，你會愛到她的血液里。她是不顧一切的！在這樣的目光里，大自然充滿生命的光輝，生命的色彩。在建筑材質(zhì)方面則追求石質(zhì)階墻、路面+木質(zhì)抬梁式結(jié)構(gòu)，由此亦形成了中國古典建筑的獨特風(fēng)格。作為原始家園象征的森林，便成為現(xiàn)代人遠離塵世，尋找身心自由的精神憩園了。——《老子”小雅小雅”江南水系園林“山水有可行者，有可望者、有可游者、有可居者”?！败饺毓懦恰薄拔幕瘏^(qū)”，人文郁起，各類藝術(shù)協(xié)會常年活動于此，進行學(xué)術(shù)講座與交流，以及博物館內(nèi)高品味的書畫作品與傳統(tǒng)工藝品展覽，讓人們足不出戶便能親領(lǐng)文化名人的風(fēng)采；大型閱覽室，各類雜志、圖書、報刊云集于此，根植傳統(tǒng)文化，匯聚先鋒時尚，讓人們在知識海洋里盡情遨游，樂而忘返,可謂“鉛華墨香載年厚，名葉讀進茶韻間。對“文化生存”的追求成為一種趨勢，有了文化共享共存空間，我們的住宅才成為真正的心靈棲息之所。文化是文明形成的生活方式?！?弗勒伊德語)文化同人類自身一樣古老，類人猿用石塊磨制第一把斧，第一次使用音節(jié)清晰的語言，就表明人類產(chǎn)生了，同時文化開始出現(xiàn)了?！耙匀藶楸尽保屓藗儚男鷩獭败饺毓懦恰痹谡w規(guī)劃上處處昭示對生命的摯愛，“芙蓉古城”——“你的心是自由的”?！白杂缮妗笔侨诵詫ι鏁r間和空間的至善追求，是生存的至高境界。人生的道路正是從出生地出發(fā)，越走越遠，一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道，打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在更高的層面上把自己找回?！涝诤翁?？美在你我的眼里，美在你我的心里，美在“芙蓉古城”生存的和諧里……“芙蓉古城”——“和諧之謂美。”人——住宅——環(huán)境（自然）本應(yīng)和諧相處，共生共榮，而現(xiàn)代工業(yè)文明卻將人類推離自然愈來愈遠。理性的高唱入云，常伴著自然的幽咽，因此人類的記憶里總有一個往古的家園之夢?！罢?，人之本?！庇谑侨诵蚤_始懷念、向往它的最原始的、最純樸、最簡單的狀態(tài)——無欲無爭，無拘無束，和睦友善，互相關(guān)懷。人從第一次享受贊美之辭時，便開始了精神欲望的過程。雨傘、雨衣（也包括避孕套）是“圍隔”，衣服、空調(diào)更是“圍隔”。人不能直接暴露、生活在大自然中?！卞琛贰笔澜缟献顙蓺獾膭游锸鞘裁矗课拿鞒潭仍礁?，人就越需要同大自然隔著一層。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)……的目的，都在“圍隔”。建筑也是“圍隔”，人借助于建筑材料，從大自然空間圍隔出一個屬于自己的人造空間來，用于居住、辦公、飲食、娛樂、玩耍、標榜成就……人。人性是精神的。既然是征程，必然伴隨著流血與犧牲，于是人性總是“很受傷”，征服與目標的無限交替，游戲總是“比較煩”?！败饺毓懦恰薄拔幕娴幕仨?。”——老子《道德經(jīng)》一種自然精神的皈依人類經(jīng)常處于兩難境地：一方面是向著科學(xué)與文明大步邁進，凱歌高奏；另一方面又在精神上頻頻地返顧舊鄉(xiāng)，尋歸自然。如果我們不是以宗教眼光來看待，那豈不象征著人類對大自然家園的親切記憶嗎？“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。我們需要真正的和諧生存（“芙蓉古城”是和諧的）””美為何物？美是霧里看花，美是隔簾望月，美是細雨下，點碎落花聲，美是微風(fēng)里，飄來流水者，美是人類優(yōu)雅而溫馨的一脈詩意和芳魂。”一種人性自由的依存生是一種狀態(tài)，活是一個過程，生活就是尋求一種真正的擁有——忙碌時我們留戀安閑，喧囂時我們守望自然，炎夏方知碧波珍貴，寒冬始悟赤日多情。自由是對人性的最大尊重，是對生命的最大關(guān)愛。在“芙蓉古城”，以居家、餐飲、娛樂、休閑、旅游、度假為主體的系統(tǒng)工程，構(gòu)成了“芙蓉古城”內(nèi)部的現(xiàn)代生活享受?！败饺毓懦恰薄熬幼^(qū)”充分體現(xiàn)眾所周知，乘坐馬車是昔年中西方貴族引以為榮的出行模式，在今天的“芙蓉古城”，馬車將喚起人們對遠古城鎮(zhèn)的遙想，在清脆悠遠的馬蹄聲中神游八極；溶洞式（室內(nèi)）溫泉，日式（室外）溫泉，讓你享受“源自天然的‘洗禮’”；中心休閑廣場，成都古代名人雕塑屹立其間，時空仿佛倒轉(zhuǎn)，名人大家一一浮現(xiàn)眼前，讓人領(lǐng)略思想的博大，感悟智慧的無邊，不覺間與古人進行了一次深刻的對話；占地1500平方米的多功能高尚豪華會所，設(shè)置大堂、餐廳、會議廳、商務(wù)中心、MBA學(xué)術(shù)論壇中心、美容美發(fā)中心等，超凡品味，彰顯身份；小型足球場、網(wǎng)球場、籃球場、羽毛球場、沙灘排球場、高爾夫練習(xí)場等運動場所，掩映在重重花木間，讓心靈在此放飛，讓生命之樹常青；老年健康中心，門球場、太極拳演練基地設(shè)備齊全、關(guān)懷備至，“最美不過夕陽紅”的真諦在此得以深刻詮釋；專線公交車的開通，讓人們從“芙蓉古城”進出成都市區(qū)更具時速；以及專家門診、護理中心、美容中心、購物超市、“綠色”菜市等的設(shè)立，全方位照顧和呵護業(yè)主的居家生活。“人類文化是人類賴以生存并超脫其動物性和區(qū)別于動物生活的一切。文化作為人類的生存方式，它是人類生存的手段和工具。文化是人性的光芒，是人與人心靈的交流，在找尋物質(zhì)的居住空間時，現(xiàn)代人也在努力尋求精神的共享空間。酒店里，流光溢彩，杯光觥影，紳士淑女，淺言笑兮，空氣中朦朧著香檳的芳馥，讓人如醉如迷；茶館里，男女老少品茗聊天，看川戲、聽評書，其樂融融；咖啡屋內(nèi)，情侶們出雙入對，忘情于梁祝撥弦的溫馨之中，幸福誰與其說；卡拉OK廳、舞廳，勁歌熱舞，開啟活力，釋放自己，盡得風(fēng)流……”郭熙“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在周回曲折四字也?！驈?fù)“樂彼之園，爰有樹檀?！对娊?jīng)——《詩經(jīng)”“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。尤其是當(dāng)文明社會愈來愈暴露出矛盾沖突的時候，就更是詩化原始情境。在建筑布局