【正文】 的夢(mèng)想并非在蘇杭才能實(shí)現(xiàn)，“芙蓉古城”的應(yīng)運(yùn)而生，不得不說(shuō)彌補(bǔ)了成都人這一美麗的缺憾。園內(nèi)和風(fēng)如蘭，花開四季，綠樹成蔭，桃露春濃，荷云夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍，燕啄晴泥，蝶飛芳草，石枕蒼流，光揉細(xì)波，呈現(xiàn)出“小橋我們很在乎生活的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，講究集體氛圍和個(gè)人隨意性以及相互交流溝通，中國(guó)式的生活方式的是很具有歷史感和影響力的，還具有一種親和力，它有別于其他國(guó)家和地區(qū)。尊重傳統(tǒng)文脈和精華，修舊如舊，古為今用，營(yíng)造了這樣一個(gè)“城外之城”——一個(gè)與眾不同的現(xiàn)代人共同分享和諧的家園?！昂炔琛冒肴罩e，可抵十年塵夢(mèng)。成都的茶館恐怕也是四川之最，中國(guó)之最，世界之最，在成都，鬧市有茶樓，街巷有茶攤，公園有茶座，大學(xué)有茶園，處處有茶館。川茶佳品，以蒙頂茶為最，有“仙茶”之稱，唐為貢茶。成都，年齡不算“年輕”，話自然不少。茶館日夜開放，茶客多半有閑，時(shí)間不成問(wèn)題，此為“得天時(shí)”；茶館環(huán)境寬松，氛圍隨意，設(shè)備舒適，可站可坐可躺，時(shí)時(shí)茶水伺侯，擺者不累，聽者不乏，此為“得地利”；茶客多為龍門陣之“發(fā)燒友”，目標(biāo)一致，興趣相同，擺者有心，聽者有意，一呼百應(yīng)，氣氛熱烈，此為“得人和”。最講究的餐館，不但講究“美食美器”，而且講究“美景美名”。如果要加以形容，說(shuō)它是小家碧玉最為妥貼：沒(méi)有盛裝麗人的嬌艷逼人，也不似富貴小姐的矜持規(guī)范，當(dāng)然又比鄉(xiāng)野丫頭多了些修飾教養(yǎng)……總之是可人可心，可以親近，不可輕褻?！罢嬲拿朗呈遣粦?yīng)獨(dú)享的”，在“芙蓉古城”你會(huì)有此深刻體悟。所做湯圓皮薄滋潤(rùn)，心子香甜可口，日久而出名，以“賴湯圓”稱之。形、色、氣、味俱佳。川戲不僅小孩看得驚詫，連大人也為之迷狂?！鞍榜R”通常側(cè)對(duì)跳騎者，但也可以從身后翻跳或身前逼跳。數(shù)人“金雞獨(dú)立”，手抱另一條盤曲至膝或胯部的腿，彼此挑逗沖撞，既要自己陣腳牢固，又要撞垮對(duì)方防線。兩腳觸地，踩線，踢瓦磚不出本格或瓦至腳不能到等為負(fù)。彈者蹲在地上，用拇指、食指和中指彈發(fā)，可擊打別的彈子，也可彈入微凹的小坑，可蠃彈子或賭別的東西。取火柴棍打彈弓俗稱“打彈繃子”，乃簡(jiǎn)易的射擊。陀螺在飛快地旋轉(zhuǎn)，孩子們的心在歡快的跳躍，他們一邊抽打，一邊唱著富有韻律的兒歌：“楊柳兒活，抽陀螺！”孩子們的活潑天真，歡鬧快活，有時(shí)會(huì)逗得大人也躍躍欲試，想重溫一下兒時(shí)的快樂(lè)。花朝會(huì)相傳農(nóng)歷二月十五日是花朝節(jié)，即百花的生日，又是道教始祖老子的生日，兩個(gè)生日攪在了一天，于是青羊?qū)m的廟會(huì)也就成了花會(huì)。花會(huì)也是婦女的節(jié)日，一年之中難得露臉，觀花，她們自身也成為花會(huì)的一景。祭祖清明節(jié)有著許多民俗活動(dòng)——祭祖：清明節(jié)有的地方稱為“鬼節(jié)”，可見這是個(gè)祭祀先人的節(jié)日。舊時(shí)沒(méi)有滴滴畏之類的農(nóng)藥，成都人對(duì)付蟲的辦法，便是干脆把“嫁掉”。又因?yàn)槲鐣r(shí)是“陽(yáng)辰”，所以“端午”也叫“端陽(yáng)”。賽龍舟是端午節(jié)另一項(xiàng)影響極大的民俗活動(dòng)，大約有1500多年的歷史，傳說(shuō)屈原投江之后，被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)后拼命劃船前去相救。自古以來(lái)，中秋被人們看作是親人團(tuán)聚的節(jié)日。一元復(fù)始話春節(jié)春節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的一個(gè)節(jié)日?！币股睿稗o年”開始，兒女輩趕忙拿出草蒲團(tuán)跪下向老一輩磕頭祝福，雙手接過(guò)“壓歲錢”，歡天喜地壓在枕頭下，“壓睡”諧音“壓歲”。逢上天氣晴朗，少年邀約走“喜神方”，無(wú)論走到哪里，人山人海；中老青年人樂(lè)得在家清靜，有吃有唱，談天說(shuō)地，或打牌或下棋，為生活一年累到底，難得幾日閑。正月又稱“元月”，夜在古代也作“宵”，“元宵”便由此而得名。所以元宵節(jié)是中國(guó)人的狂歡節(jié)。小資料：蜀錦：歷史悠久，與南京云錦、蘇州宋錦、廣西壯錦齊名。銀絲工藝：清代末年，四川銀絲產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷歐美。選料為優(yōu)質(zhì)“一年青”陰山黃竹，先將原竹刨青去蠟，反復(fù)劈刮，使之細(xì)如發(fā)絲，薄如蟬翼。瓷胎竹絲：被譽(yù)為“東方藝術(shù)之花”，最早產(chǎn)生于光緒二年（1876年）。《華陽(yáng)國(guó)志》中，把蜀繡譽(yù)為蜀中之寶。今天臺(tái)灣還流行一句婦孺皆知的民謠“吃了湯圓好團(tuán)圓”。俗話說(shuō)：正月十五鬧元宵。次日，從陣陣鞭炮聲中醒來(lái)，起床后立即向老一輩磕頭拜年。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！笔堑?，每至中秋之夜，天涯游子無(wú)不倍加思念家鄉(xiāng)的親人。賞月兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。七夕——牛朗會(huì)織女各船上鼓鑼喧天，喊聲陣陣，你追我趕，力爭(zhēng)上游。端午節(jié)最重要的民間習(xí)俗是吃粽子，相傳是為了紀(jì)念投汩羅江而死的愛國(guó)詩(shī)人屈原。粽子魚、鰍、鱔、螺、龜、蟹、蚌，都是放生的對(duì)象?！边@種郊游活動(dòng)，后來(lái)便被稱為“踏青”。清明是我國(guó)農(nóng)歷上所制定的二十四節(jié)氣之一，每年的三月初，按照歷書上公歷的4月5日或6日為清明。成都人趕花會(huì)是一件興師動(dòng)眾的事。旁邊煙紙因“受驚”而仰翻者，則再拍翻成府趴狀或以一拍數(shù)翻為上乘。桌面進(jìn)行，將一盒火柴自由拋落，逐一取走，不能觸及別的火柴梗。川戲的“說(shuō)”：平時(shí)習(xí)以為常，甚至覺(jué)得不大好聽的成都方言，經(jīng)過(guò)戲臺(tái)上的提煉，經(jīng)演員口說(shuō)出，其清花亮色、生脆悅耳的程度，恰如清澈無(wú)比、鮮活奔瀉的山泉之沐眼、潤(rùn)肺。川劇亦莊亦諧，幽默潑辣，寫得透辟，演得生動(dòng)。水煮牛肉：川菜中“麻、辣、燙”的代表，源于鹽都自貢。相傳唐代詩(shī)人元稹任四川通州（今達(dá)川）司馬時(shí)，在達(dá)川落花溪一鄉(xiāng)間酒店飲酒時(shí)，發(fā)現(xiàn)店里賣的牛肉薄如紙張，舉于燈前，隱約可見燈影，細(xì)品之麻辣鮮香，元稹即景生情，取名為“燈影牛肉”。夫妻肺片：成名于20世紀(jì)30年代，由成都人郭朝華夫婦創(chuàng)辦。“錦城小吃甲天下”，此話一點(diǎn)不假。的確，成都街面上飯館小吃店之多，簡(jiǎn)直多如牛毛；成都人烹調(diào)手藝之好，可謂舉世無(wú)匹。有趣的是，他們也都和“蟲”有些瓜葛；廈門屬閩，是“門中之蟲”；成都屬蜀，是“腹中之蟲”?！蚝攴恰秾懯持髁x》“余遍歷諸邦，無(wú)有如胃頑且固者。只有茶館，才如賈平凹所說(shuō)，是一個(gè)“忘我的境界”。第一，茶具一定得是茶碗、茶蓋、茶船三件頭，謂之“蓋碗茶”，三件頭好處不少：茶碗上大下小，體積適中，便于沖茶；茶蓋保溫透氣，攪水隔葉，便于飲茶；茶船穩(wěn)托碗底，隔熱免燙，便于端茶。不過(guò)最愛喝，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。——知堂老人因大門又叫“龍門”，人們就把這種在大門口溝通與交流稱作“擺龍門陣”。人是自然的，“人宅相扶，感通天地。實(shí)際上西方的生活方式并不完全適合我們，西方傾向個(gè)性化、私密化、形式化，生活內(nèi)容和生活行為較為單一。如畫”的唯美意境。沿著悠回斗折的長(zhǎng)廊，我們的視覺(jué)不斷應(yīng)對(duì)迥異的空間；觸摸渾圓的柱身，我們仿佛感觸到生命的律動(dòng)；嗅著木質(zhì)散發(fā)的味道，我們能夠斷定這是一種叫“樹”的生命的味道。在“芙蓉“古城，占地面積700平方米，兩層共有建筑面積1200平米的“皇城”。人性璞返于是人類把自身的生命普及萬(wàn)物，產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念；自然是神秘的，驚奇的，令人激動(dòng)的，這種情感，化作了對(duì)自然的虔敬與崇拜；既然自然是神秘的，充滿生命力的，因此它是可以與之對(duì)話，與之交流的……“芙蓉古城”是置信房產(chǎn)開發(fā)者在深諳“環(huán)境之于人，猶水之于魚”的前提下，竭力為現(xiàn)代人營(yíng)造的璞返真歸的居家環(huán)境，讓人們“從建筑森林回歸生態(tài)自然”，符合人的生存需要和心性發(fā)展。芙蓉古城——這座“塵”外之城，“原天地之美”，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之精髓，古韻悠雅，靈性十足，堪稱“中華一絕”。從古羅馬的“金枝”到中國(guó)的“社樹”，從古代的“祭木”風(fēng)俗到詩(shī)意的“森林意境”，積淀著森林——樹木的“文化情結(jié)”。八章》鶴鳴》“曲徑通幽處，園林無(wú)俗情”“芙蓉古城”“酒店區(qū)”，富麗堂皇，酒店、茶館、咖啡屋、卡拉OK廳、舞廳應(yīng)有盡有，令人艷羨不已。”；戶戶寬帶上網(wǎng)，讓你一“網(wǎng)”情深，在第一時(shí)間內(nèi)了知天下事；幼稚園，縷縷書香氣，濃農(nóng)文化味，傾注大師深意，賦予下一代智慧開啟的必備土壤；青少年素質(zhì)教育中心，特邀專家名師，各種愛好培訓(xùn)，琴棋書畫及文體項(xiàng)目應(yīng)有盡有，真正的成長(zhǎng)平臺(tái)，大器之行始于足下，教育不再忙碌奔波，生活一切從容不迫。任何城市的魅力均可概括為“三分山水，七分文化”。—《方舟》人口密集，交通擁擠，噪音刺耳，空氣污染，環(huán)境惡化，現(xiàn)代都市病灶無(wú)情地壓抑、扭曲著人性的本真需求，人們掙扎著、呼喊著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在渴望回歸生態(tài)的居所，皈依自然的樂(lè)園，享受花紅照水，柳綠飛翻，鳥鳴澗關(guān)，疊泉生煙……芙蓉古城——“卜筑因自然。這便提出了令人與自然間的這種“圍隔”單純化的要求，反映在空間上是回歸人誕生之初的建筑起點(diǎn)，反映在時(shí)間上是再回到那個(gè)刻骨銘心的、魂?duì)繅?mèng)繞的無(wú)比幸福的“純真年代”。夏天，人們戴上太陽(yáng)鏡，避開陽(yáng)光直射的傷害，這就是“圍隔”。——胡適一種居住文化的回歸“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，以化成天下?！拔幕俏拿餍纬傻纳畹姆绞健Ｈ酥挥邪炎约簭拇笞匀唤鐕舫鰜?lái)，人才會(huì)感覺(jué)舒適、自在。人時(shí)時(shí)處處要依賴大自然，但又時(shí)時(shí)處處刻意要同大自然隔著一層。人從呱呱墜地起就從未間斷過(guò)對(duì)物質(zhì)的索取，從“生存”到“生活”，這種對(duì)物質(zhì)的貪欲在無(wú)限地膨脹，而這種物欲只能在極度文明化的世界里才可能得到滿足，只有在極度險(xiǎn)惡的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系環(huán)境中抗?fàn)幉趴赡艿靡詫?shí)現(xiàn)。這種時(shí)間與空間上的人性回歸，共同構(gòu)筑了一種居住文化的回歸——“芙蓉古城”?！薄饵S帝宅經(jīng)》一種和諧之美的重塑愛美之心，人皆有之，擁有美是一筆財(cái)富，欣賞美是一種享受，創(chuàng)造美是一種義務(wù)，美如“錯(cuò)采鏤金，雕繢滿眼”，美如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”?！拔易杂?，所以我的靈魂像蝴蝶的翅膀一樣五彩繽紛?！o(jì)伯倫