國(guó)家三級(jí)心理咨詢師考試經(jīng)典復(fù)習(xí)筆記-全文預(yù)覽
【正文】 形成首先遵循加法模式。印象是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的一種方式。（3）影響記憶：個(gè)體知覺他人能記住的，是其以前知道的東西。：處于積極情緒狀態(tài)下的認(rèn)知者傾向于給他人賦予積極品質(zhì)，用積極的“目光”知覺他人；反之則用消極“目光”去知覺他人。既有角色間的沖突，也有角色內(nèi)的沖突（2）角色不清：個(gè)體對(duì)其所扮演的角色認(rèn)識(shí)不清楚，或者公眾對(duì)社會(huì)變遷期間出現(xiàn)的新角色認(rèn)識(shí)不清，還未能形成對(duì)這一新角色的社會(huì)期待，也會(huì)造成角色不清。1社會(huì)角色的概念（識(shí)記）（1）社會(huì)角色是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。1性別角色社會(huì)化（1）個(gè)體在社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。形式是直覺的體驗(yàn)，形象的體驗(yàn)，深層次的體驗(yàn)。（3）核心內(nèi)容：培養(yǎng)公民的愛國(guó)意識(shí)（4）愛國(guó)意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段： 1道德社會(huì)化（領(lǐng)會(huì)）（1）個(gè)體將社會(huì)道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，成為自己行為準(zhǔn)則的過程。特點(diǎn)是，個(gè)體可以不具備這個(gè)群體的成員資格，但這個(gè)群體卻能為個(gè)體提供行為空間。（2）學(xué)校：學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向個(gè)體系統(tǒng)傳授社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、知識(shí)與技能的機(jī)構(gòu)，其特點(diǎn)是地位的正式性和管理的嚴(yán)格性。（2）人類具有超越本能的能力。其中包括對(duì)早期社會(huì)化過程中沒有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化。從個(gè)體視角看，社會(huì)化即個(gè)體與其他社會(huì)成員互動(dòng)，成為合格的社會(huì)成員的過程。（4） 觀察學(xué)習(xí)：b ：注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)過程。多指能影響、決定及改變行為的客觀因素。社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則（識(shí)記）（97頁(yè)）1）.客觀性原則（價(jià)值中立原則） 2）.系統(tǒng)性原則 3）.理論結(jié)合實(shí)際原則 4）.倫理原則社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法（應(yīng)用）（領(lǐng)會(huì)）（1）自然觀察：特點(diǎn)：對(duì)所觀察的行為盡可能少地干預(yù)。美國(guó)學(xué)者霍蘭德的三階段理論（識(shí)記）1）、哲學(xué)思辨階段（啟蒙期）：古希臘～19世紀(jì)上半葉：根據(jù)哲學(xué)思辨及社會(huì)準(zhǔn)則來認(rèn)識(shí)社會(huì)行為“人性”的哲學(xué)爭(zhēng)論，可視為最早的社會(huì)心理學(xué)研究2）、經(jīng)驗(yàn)描述階段（形成期）：19世紀(jì)中葉～20世紀(jì)初：對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)描述分析主要在歐洲進(jìn)行：（1）達(dá)爾文的進(jìn)化論（2）德國(guó)的民族心理學(xué)：《民族心理學(xué)與語言學(xué)雜志》 “社會(huì)心理學(xué)”這一術(shù)語 《民族心理學(xué)》，被譽(yù)為“現(xiàn)代心理學(xué)之父”（3）法國(guó)的群眾心理學(xué)：《模仿律》 《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》 《群眾心理學(xué)》，法國(guó)社會(huì)心理學(xué)有關(guān)群體意識(shí)理 論發(fā)展的頂峰（4）英國(guó)的本能心理學(xué)：麥孤獨(dú)《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》（5）奧地利的精神分析學(xué)派：費(fèi)洛伊德——其理論基礎(chǔ)是潛意識(shí)（也稱“無意識(shí)”）、性本能和本我、自我以及超我的人格理論。3).介于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的定義社會(huì)心理學(xué)應(yīng)著重對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)情境、個(gè)體的心理反應(yīng)以及個(gè)體內(nèi)在的心理因素的研究。n國(guó)家三級(jí)心理咨詢師考試復(fù)習(xí)筆記（重要）筆記2社會(huì)心理學(xué)的定義1).側(cè)重于心理學(xué)的定義為了了解和解釋個(gè)體的思想、感情和行為怎樣受他人存在的影響而發(fā)生變化。強(qiáng)調(diào)以習(xí)慣來解釋人類行為。3).宏觀的社會(huì)層面：如風(fēng)俗、時(shí)尚、階級(jí)、階層及民族的心理特征、國(guó)民性等。（4）二戰(zhàn)后的特征：，涉及人類行為的方方面面 ，并提出新的理論解釋與預(yù)測(cè)行為 （5）20世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者提出跨文化社會(huì)心理學(xué)的概念， 并出版了六卷本的《跨文化心理學(xué)手冊(cè)》（1980—1987）。（亦稱詢問法）（應(yīng)用）（1）訪談法：特點(diǎn)：，使被訪者積極配合 、編制與實(shí)施的原則 分類： 訪談過程與技巧： （2）問卷法：特點(diǎn)： 類型： 、訪問問卷、郵寄問卷 結(jié)構(gòu)：題目、前言、指導(dǎo)語、問題及答案、計(jì)算機(jī)編碼、調(diào)查實(shí)施記錄、結(jié)束語（1）優(yōu)點(diǎn)：對(duì)研究對(duì)象心理干擾小，適用于跨文化的比較研究和時(shí)間跨度較長(zhǎng)的趨勢(shì)研究（2）缺點(diǎn)：工作量大，費(fèi)時(shí)費(fèi)力（1）基本概念：：研究者選擇、控制的變量。行為主義主要的理論假設(shè)是：先前的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的行為有決定作用（2）簡(jiǎn)史：：俄國(guó)的巴甫洛夫，美國(guó)的沃森 ：赫爾、斯金納 ：米勒、多拉德 ：班杜拉、沃爾斯特（3）學(xué)習(xí)機(jī)制::古典條件反射 :行為后的獎(jiǎng)賞（正強(qiáng)化）與懲罰（負(fù)強(qiáng)化）.作為強(qiáng)化物，能使某種行為固定下來并反復(fù)出現(xiàn) ：人的言語習(xí)得過程是通過模仿進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)的典型事例。從社會(huì)視角看，社會(huì)化即社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過程。再社會(huì)化（識(shí)記） 由于社會(huì)急劇變化，對(duì)個(gè)體重新進(jìn)行社會(huì)化的過程。1社會(huì)化的條件（識(shí)記）（1）人類有較長(zhǎng)的生活依賴期，即有一個(gè)不能獨(dú)立生活的童年時(shí)期，這是個(gè)體接受社會(huì)化最好時(shí)期，也是社會(huì)化的基礎(chǔ)。童年期是社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。（3）大眾傳播媒介：影視、音像、廣播、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)（4）參照群體：能為個(gè)體的態(tài)度、行為與自我評(píng)價(jià)提供比較或參照標(biāo)準(zhǔn)的群體。（2）目的：將個(gè)體培養(yǎng)成一個(gè)合格公民，使之效力于本社會(huì)制度。 ：是伴隨道德觀念的內(nèi)心體驗(yàn)。高水平的道德行為來自道德習(xí)慣的養(yǎng)成。 (3) 語言是個(gè)體與他人及社會(huì)聯(lián)系的紐帶，其集中反映了文化，掌握某種語言的過程本身就是社會(huì)化的過程。如果它們互不相容，出現(xiàn)矛盾，個(gè)體在心理上感到的沖突是角色沖突。：由于動(dòng)機(jī)和興趣不同，個(gè)體選擇認(rèn)知對(duì)象會(huì)有所不同。：（1）影響個(gè)體對(duì)他人的知覺：個(gè)體知覺他人，所看見的是其想看見的東西，即用圖式解釋知覺對(duì)象（2）影響對(duì)注意對(duì)象的選擇：個(gè)體知覺他人，往往與圖式有關(guān)的信息處于注意中心。沒有尋找相應(yīng)的圖式輸出信息關(guān)于事件的長(zhǎng)時(shí)記憶產(chǎn)生
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