【正文】 是（ D ）
A、修身 B、傳授治國(guó)之道 C、傳授家族禮儀 D、為朝廷培養(yǎng)有用的人才
1朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（ C ）
A、明人倫 B、明確倫理綱常 C、居敬 D、反省
1朱熹說(shuō):讀書(shū)是自家讀書(shū)，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得。 B、成人對(duì)小孩的影響
C、小孩與成人道德教育的因果關(guān)系 D、道德教育的任務(wù)有階段性
1“抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。
D、記事的人要選重要的人，寫(xiě)言論的人要有涵養(yǎng)?！保ā对瓪А愤x讀）其中“廉”的解釋是（ B ）：
A、廉潔 B、少，低 C、清廉 D、廉政
“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（ D ）
A、可接受性原則 B、循序漸進(jìn)原則 C、啟發(fā)性原則 D、因材施教原則
凡授書(shū)不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄?訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去灌溉。
A、親民 B、治民 C、為民 D、富民
15從《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（ A ）。
A、諸 B、知 C、彼 D、其
15《大學(xué)》是（ B ）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。
A、庶人 B、眾人 C、草民 D、庶民
15所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。
A、齊 B、律 C、 醒 D、修
14心誠(chéng)求之，雖不中不（ A ）矣。
A、 奮第 B、奮棄 C、忿惕 D、負(fù)第
14所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（ A ）矣。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 譯文：有不問(wèn)過(guò)慮的疑問(wèn)，問(wèn)了還不明了就不放棄。 譯文：真誠(chéng)是天的德性，追求真誠(chéng)的人的德性。 B、優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁。待其人而后行。
A、學(xué)習(xí) B、教育 C、學(xué)習(xí)和教育 D、其它
13《中庸》繼承了重視（ B ）的個(gè)別差異的思想?！崩^承和發(fā)展了孔子講過(guò)的（ C ）的關(guān)系。
A、學(xué)生—教師 B、主導(dǎo)—主體 C、學(xué)校—家庭 D、其它
13《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（ A ）的和諧。
A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《禮記》 D、《四書(shū)》
1《中庸》一開(kāi)頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
C、則可贊大地之化育 D、則可以與天地參矣
12溫故而知新，（ D ）。
C、思之弗得弗措也?！背鲎裕海? C ）
A、《孝經(jīng)》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》 D、《千字文》
12天所賦予人的就叫做（ C ）
A、道 B、教 C、性 D、義
12子曰：“好學(xué)近乎（ C ）”。
B、如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過(guò)個(gè)五六百年仍然不會(huì)衰敗。 B、從早到晚都不懈怠。
C、貪圖玩樂(lè)，樂(lè)于享受。湯：tāng D、不以教化堤防之。還：xu225。
C、漸（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間。”）
D、然則常玉不瑑，不成文章。）。 D、站著預(yù)習(xí)，等于浪費(fèi)光陰。 B、是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的
C、是事物影響的結(jié)果 D、是由古圣先賢著作的
8聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得（ B ）
A、安詳 B、怨恨 C、憤懣 D、歡快
8先王治樂(lè)的原因是（ A ）
A、提供治理人民的方法 B、教人民欣賞音樂(lè)
C、給人民帶來(lái)快樂(lè) D、豐富人民的業(yè)余生活
8“禮樂(lè)不可斯須去身”出自（ D ）
A、《大學(xué)》 B、《易經(jīng)》 C、《論語(yǔ)》 D、《禮記》
8先王設(shè)置專門(mén)的官吏施行樂(lè)教的原因是（ C ）
A、設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B、拉近政府與百姓的距離
C、善民心，易風(fēng)俗 D、提升國(guó)家形象
8只知曉歌曲而不知曉樂(lè)的是（ B ）
A、禽獸 B、老百姓 C、君子 D、以上皆對(duì)
8先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來(lái)（ C ）
A、調(diào)節(jié)人對(duì)安樂(lè)的享受 B、制定婚姻冠笄的禮儀
C、使人交往正常化 D、指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗
8先王用禮是為了（ A ）
A、節(jié)制人心 B、調(diào)和人生
C、推行國(guó)家政策 D、防止傾邪的行為
8禮是用來(lái)（ B ）
A、協(xié)和感情 B、區(qū)別等級(jí) C、使人親近 D、相互尊敬
90、達(dá)到了樂(lè)的要求便會(huì)（ A ）
A、沒(méi)有怨恨 B、沒(méi)有爭(zhēng)斗 C、沒(méi)有窮困 D、沒(méi)有災(zāi)難
9“明圣”的意思是（ C ）
A、制作禮樂(lè)的人 B、傳授禮樂(lè)的人
C、傳授與制作禮樂(lè)的人 D、在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人
9教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)（ B ）
A、發(fā)生饑荒 B、有傷世風(fēng) C、產(chǎn)生疾病 D、勞而無(wú)功
9研究禮樂(lè)的結(jié)果是（ A ）
A、提高內(nèi)心的修養(yǎng) B、了解民心所向
C、豐富精神生活 D、以上皆非
9“人生而靜，天之性也”的意思是（ C ）
A、人生很平靜，這是上天注定的 B、人生沒(méi)有大起大落
C、人出生沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性 D、人生的情欲是由上天注定的
9凡事豫則立，不豫則廢。
C、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?出自( A )
A、《學(xué)記》 B、《大學(xué)》 C、《論語(yǔ)》 D、《師說(shuō)》
7孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視( D )。
A、循序漸進(jìn) B、因材施教 C、啟發(fā)誘導(dǎo) D、有教無(wú)類
6《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是( B )
A、因材施教原則 B、循序漸進(jìn)原則 C、鞏固性原則 D、啟發(fā)性原則
70、孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。
A、躬身實(shí)踐 B、冥思苦想 C、學(xué)思結(jié)合 D、廢寢忘食
6《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（ B ）。 D、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
A、《論語(yǔ)》 B、《荀子》 C、《孟子》 D、《韓非子》
6《學(xué)記》用（ D ）來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。
5在孔子的教育內(nèi)容中，( B )占首位。
A、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
D、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
5（ C ）說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。”的下一句是（ A ）
A．擇其善者而從之，其不善者而改之。
A、取信于民 B、為政以德 C、講究禮節(jié) D、因材施教
5“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”的思想出自( B )
A、《學(xué)記》 B、《論語(yǔ)》 C、《四書(shū)集注》 D、《孟子》
4“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自( B )
A、《論語(yǔ)》 B、《學(xué)記》 C、《尚書(shū)》 D、《孟子》
50、《學(xué)記》上說(shuō):“ 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。 B、博學(xué)于文，約之以禮。
B、百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
A、墨子 B、孔子 C、韓非 D、老子
4“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
C、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
A、教育 B、政治 C、經(jīng)濟(jì) D、軍事
3在對(duì)人性的看法上，荀子主張（ B ）
A、人性善 B、人性惡 C、人性無(wú)善惡 D、人性有善惡
3“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑” 就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（ C ）?！狈从沉私虒W(xué)的( D )。
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子
3孟子認(rèn)為（ A ）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。子曰：“足食，足兵，民信之矣。
A、聞 B、見(jiàn) C、知 D、行
2孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
C、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
A、父母 B、環(huán)境 C、老師 D、教學(xué)方法
2以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（ B ）。
A、博學(xué)于文 B、開(kāi)而弗達(dá) C、強(qiáng)而弗抑 D、道而弗牽
1孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（ A ）
A、是非之心 B、進(jìn)退之心 C、悲喜之心 D、善惡之心
1《學(xué)記》是（ C ）四十九篇中的一篇。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
B、百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”體現(xiàn)了孟子的（ D ）
A、教育思想 B、學(xué)術(shù)思想 C、等級(jí)觀念 D、民本思想
“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自( A )
A、《論語(yǔ)》 B、《學(xué)記》 C、《四書(shū)集注》 D、《孟子》
《學(xué)記》上說(shuō):“不陵節(jié)而施?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典與教育》復(fù)習(xí)題一、單選題
“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹
世界上最早的一篇專門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是( C )
A、《論語(yǔ)》 B、《師說(shuō)》 C、《學(xué)記》 D、《孟子》
“民為貴，社稷次之，君為輕。
A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《學(xué)記》 D、《中庸》
1《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（ A ）教學(xué)原則
A、循序漸進(jìn)原則 B、鞏固性原則 C、因材施教原則 D、直觀性原則
1下列名言屬于孟子說(shuō)的是（ D ）
A、志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。
1“學(xué)然后知不足，教然后知困?！边@句話出自（ B ）
A、《學(xué)記》 B、《論語(yǔ)》 C、五經(jīng)四書(shū) D、《說(shuō)文解字》
1“要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（ B ）?！?這個(gè)故事說(shuō)明了（ B ）對(duì)教育的影響。
B、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、軍事 D、文化
2荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（ D ）看作是最終目標(biāo)。
A、孔子 B、孟子 C、墨子 D、荀子
2子貢問(wèn)政。
A、人性惡 B、人性善 C、人性無(wú)善惡 D、人性有善惡
32000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（ A ）
A、教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等 B、教育過(guò)程機(jī)會(huì)均等
C、教育條件機(jī)會(huì)均等 D、教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等
3先秦思想的集大成者是（ C ）。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
A、鞏固性 B、啟發(fā)性 C、循序漸進(jìn) D、因材施教
3孔子在（ A ）方面提出“有教無(wú)類”，“因材施教”等主張。
B、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾