【正文】 中生活下去！而我們，從來(lái)就沒(méi)有用不屑的神情，把同學(xué)們的視線引向蜷縮在墻角的某位學(xué)生身上嗎？但愿我們可以手按胸口，理直氣壯地說(shuō)：沒(méi)有，我從沒(méi)有！ 大團(tuán)圓的結(jié)局固然好，但沖淡不了我腦海中冒出的許多假如—— 假如湯姆賣(mài)掉了小黑羊，失掉了羊群之后會(huì)怎么樣呢？不會(huì)失掉第二次嗎？ 假如小黑羊被湯姆賣(mài)掉了，它還會(huì)被杰克或亨利賣(mài)第二次嗎？ 假如小黑羊料到了被賣(mài)的命運(yùn)，它會(huì)離羊群而去嗎？它是進(jìn)了虎口呢，還是入了狼窩？沒(méi)準(zhǔn)，復(fù)雜的大自然會(huì)把它變異成一只狼；沒(méi)準(zhǔn)，這只狼會(huì)來(lái)吃掉它的主人，并繼續(xù)尋找可以吃的東西，比如羊群。想想自己吧，我們真的以為自己有湯姆那樣決定小黑羊去留的權(quán)利嗎？或者，我們還念念不忘小黑羊?yàn)橹魅肆⑾碌囊还Γ€在齷齪地盤(pán)算如何嘗到小黑羊的一點(diǎn)甜頭，比如夜幕降臨后的敲門(mén)聲？沉思吧，沉思之后，讓我們把這份尊敬獻(xiàn)給湯姆，他擔(dān)得起，因?yàn)樗o我們提供了一個(gè)完美的大團(tuán)圓結(jié)局。于是，便想到了一了百了——賣(mài)掉它！用我們教師的行話來(lái)說(shuō)，就是開(kāi)除學(xué)籍！愛(ài)小白羊，這種愛(ài)——我們姑且把這種主觀色彩極為強(qiáng)烈的個(gè)人喜好稱為愛(ài)吧——無(wú)可厚非，值得尊敬。湯姆興奮地抱起了那只立功的黑羊：”多虧了有你！” 春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他的歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛(ài)……” 很好，最后的結(jié)局令人欣慰。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)……”可是，有件事讓湯姆感到有些遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。求和之聲再無(wú)人反對(duì)了，但宋朝的江山也奄奄一息了。所以，我們應(yīng)給予不同個(gè)體、人才以足夠的關(guān)注，給予他們展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，盡情發(fā)揮不同人才的作用，我們的國(guó)家才會(huì)傲首東方，屹立不倒。因此，他認(rèn)識(shí)到當(dāng)初他強(qiáng)求一律，不允許不一樣的個(gè)體存在的想法是錯(cuò)的，異樣的個(gè)體存在才讓他挽救了整體。 “九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。結(jié)果三位被視為”怪才”的職工中標(biāo)。孟嘗君則頗為大度，處處以誠(chéng)相待，盡量滿足馮諼的”過(guò)份”要求，果然，馮諼是個(gè)人才，孟嘗君在關(guān)鍵時(shí)候正是靠他出謀劃策，方才成就霸業(yè)。 古往今來(lái)，許多成就事業(yè)卓有建樹(shù)的人才未露”崢嶸”之前，也并非個(gè)個(gè)都有”異乎尋常”之處，其巨大”潛質(zhì)”常常湮沒(méi)于平凡之中，難以被人捕捉，其獨(dú)特個(gè)性也往往遭遇排斥甚至扼殺，正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂(lè)”識(shí)貨”，也只能”辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。湯姆盤(pán)算著要賣(mài)掉黑羊：”這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了。寫(xiě)作視角參考：識(shí)才用人，也要進(jìn)一步解放思想，摒棄陳舊觀念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。為了轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念，摩托羅拉開(kāi)始吸引更多的女性加入設(shè)計(jì)隊(duì)伍，摩托羅拉手機(jī)終于跟上了時(shí)尚的腳步。正因?yàn)槿绱耍覀兂３Ｔ谡衅笍V告里看到一些限制性的語(yǔ)句，比如“男性優(yōu)先”，“限35歲以下”。因此，在識(shí)別人才時(shí)要用辯證的、發(fā)展的眼光，既要分清現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，從大處著眼，不能“忌人才之細(xì)短，忘人才之所長(zhǎng)”，應(yīng)取大節(jié)；又要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，不以人才的昨天來(lái)完全否定其今天或明天，把人才看死，同時(shí)也得避免僅拿人才的昨天來(lái)肯定其今天或明天，一好百好或一俊掩百丑。陳景潤(rùn)大學(xué)畢業(yè)曾走上講臺(tái)，卻是一個(gè)不合格的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，并遭到校方的辭退，幸遇華羅庚慧眼識(shí)才，將其調(diào)到中科院數(shù)學(xué)研究所，專門(mén)從事數(shù)學(xué)研究工作。二是不要只求“穩(wěn)妥”之才，擱置“爭(zhēng)議”之才。就是說(shuō)，一方面要擴(kuò)大發(fā)現(xiàn)人才的視野，應(yīng)特別注意眼睛向下，從基層選拔那些具有豐富經(jīng)驗(yàn)和真才實(shí)學(xué)的人才。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”——觀察需要全方位“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！痹?shī)人在這里辛辣地諷喻時(shí)人，目光短淺識(shí)別不了小松就是凌云木，直到成為參天大樹(shù)時(shí)才說(shuō)它是高大的?！皶r(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”——識(shí)才需要洞察力人才從其能力顯露過(guò)程來(lái)看，可分為顯人才和潛人才兩種，一個(gè)人的才能也分為顯能和潛能兩部分。于是，“索尼”領(lǐng)導(dǎo)出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行公開(kāi)招標(biāo)。果然，后來(lái)馮諼給孟嘗君出謀劃策，利用諸侯間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，為孟嘗君鞏固了其在齊國(guó)的地位。人才，可能就在那些有爭(zhēng)議的人之中。這件事之后，想必這農(nóng)夫一定會(huì)十分后悔，再也不會(huì)對(duì)這只小黑羊有歧視了。假若他賣(mài)掉了，在暴風(fēng)雪中，他也許就不會(huì)找回他的羊兒們了。 這個(gè)故事對(duì)我們有很大啟示，如果冬天時(shí)農(nóng)夫已經(jīng)把黑色的羊賣(mài)了，那么農(nóng)夫那時(shí)候又能怎么辦呢？正因?yàn)橛泻谏难蚺c別的羊不同顏色，不與雪顏色相同，所以在那時(shí)能顯現(xiàn)出自己，能讓農(nóng)夫找到他們。單向的完美境界，多半是夢(mèng)境中臆想的虛幻世界。 生命途上，殘缺擁有醒悟價(jià)值。旁邊的石碑上鐫刻著這一怪異景象的解釋。靈動(dòng)、自由、豐富的內(nèi)涵造就了斷臂維納斯生生不息的藝術(shù)生命?？上У氖撬碾p臂被剝離了軀體，不知遺落何處，原本幾乎完美的藝術(shù)作品剎時(shí)殘缺。 殘缺的價(jià)值 石紀(jì)峰 一只黑羊混在白羊群中，無(wú)疑破壞了整體視覺(jué)洗練而純粹的美感，突兀的黑色成為如痣般殘缺的符號(hào)。而他卻帶著他的畫(huà)板與畫(huà)筆，在詩(shī)意的田園畫(huà)下那十四朵金燦燦的美麗，為太陽(yáng)殉道。為什么人們不還斷臂維納斯以完整的形態(tài)?因?yàn)樗暾?，那在人們心中完美的形象也就被重錘擊碎了。完美的圓固然好看，可沒(méi)了缺憾，它卻離真正的生活、真正的快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。一路上，正是由于它缺了一角，因而滾不快，才得以與路邊的花草對(duì)話，享受途經(jīng)的風(fēng)景。那樣淡定，那樣執(zhí)拗，如夸父逐日，如鳳凰涅槃，如精衛(wèi)填海，追尋一種完美?？圩〔牧现行牧⒁猓褪乔泻项}意的。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)“遺憾”。 （5）每個(gè)事物都有自己的價(jià)值。 （1）特定環(huán)境下，人們常認(rèn)為的“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”。 （3）所處的環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。 （1）集體的美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。人39。聯(lián)系社會(huì)人生素材：較好的立意舉例：1．黑羊白羊，都是好羊（應(yīng)該一視同仁，平等對(duì)待）（中心立意）2．發(fā)現(xiàn)黑羊身上的不凡（看似其貌不揚(yáng)的東西，一旦發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，會(huì)給你帶來(lái)巨大的利益）3．多種多樣也是美（羊群角度）4．黑羊白羊協(xié)奏曲——多元成就世界之美5．容納“另類(lèi)”（善待黑羊的角度）6．好團(tuán)隊(duì)需要“異端者”7．尊重不同的聲音白羊中有一只黑羊，牧羊人認(rèn)為有點(diǎn)遺憾。結(jié)合這三個(gè)要素對(duì)材料進(jìn)行以下因果分析：湯姆——因?yàn)闆](méi)有賣(mài)掉黑羊而在冰天雪地中找到了自己的羊群；暴風(fēng)雪——因?yàn)楸╋L(fēng)雪，使得黑羊顯現(xiàn)了自身價(jià)值；黑羊——因?yàn)樽约号c眾不同的毛色而挽救了整個(gè)羊群。從殘缺與完美上看，殘缺是常態(tài)，完美倒是特殊，人生不如意者八九，好壞事要辯證地看待。 用人之長(zhǎng)，個(gè)個(gè)都是人才；求全責(zé)備，難得一個(gè)能人。 （2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)“真遺憾”。 （6）寬容“異類(lèi)”。 （4）個(gè)性才是事物的天性。（1）從不同角度看問(wèn)題；全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。（“劣勢(shì)”也許就是“優(yōu)勢(shì)”）（2）整齊劃一不一定就是完美。白羊固然漂亮，黑羊同樣可愛(ài)。像被圣光沐浴著亦要洗去生命路途中的一切瑕點(diǎn)，把路走得圣潔?？伤挚稍脒^(guò)問(wèn)題在于本身制訂的目標(biāo)太虛無(wú)縹緲、不切實(shí)際呢?他可曾想過(guò)沒(méi)有人真正抵達(dá)過(guò)那完美的極致呢?他可曾想過(guò)正是他的不如意讓他體驗(yàn)了生命的真諦，轟轟烈烈地活著、忙著、充實(shí)著呢?不完美又有什么不好? 曾有一個(gè)童話說(shuō)一個(gè)缺了一角的圓，一心要找回丟失的那一部分。“白羊”固然好，可沒(méi)有“黑羊”，也許那個(gè)農(nóng)夫會(huì)失去整個(gè)羊群。為什么羅馬古城修舊如舊?因?yàn)樾铝司褪チ怂乃噺?fù)興時(shí)期的歷史光芒。高，不迎合世俗的審美情趣又何妨?不要金錢(qián)的刺激，不要女人的誘惑，不要鮮花的慰藉，形單影只，審視凄涼。而我們要做的不是好高騖遠(yuǎn)，沉淪于不知足的痛苦的泥淖，而只是需要作一條痛苦的反向延長(zhǎng)線，把缺憾改造成特色，讓痛苦衍生出快樂(lè)，豁達(dá)而美麗。當(dāng)斷臂維納斯雕像重見(jiàn)光明時(shí)，凝聚在她眉目、姿態(tài)、身形間的美迅速虜獲了觀賞者的心，驚艷無(wú)比。這時(shí)，人們恍然大悟，丟失的雙臂在造成雕像外表殘缺的同時(shí)，也在不經(jīng)意間留給了觀賞者一片廣闊無(wú)垠的想象天空。原來(lái)，玻璃下面是一個(gè)地下書(shū)庫(kù)，可讓人奇怪的是陳列整齊的書(shū)架上空空如也，書(shū)庫(kù)儼然成為一道空白的傷疤。人們?cè)谶@里默哀，在這里警醒，在這里銘記，在這里把殘缺一頁(yè)的歷史教訓(xùn)升華為人文精神的指引與導(dǎo)向。”的確，上天的慈悲在賜予我們“慈”時(shí)也留有了一份“悲”的余味。因此，在追逐完美、追逐圓滿的同時(shí)，也請(qǐng)珍惜殘缺的寶貴價(jià)值，在殘缺中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的美感，銘記歷史保留的經(jīng)驗(yàn)，省悟大千世界的哲理。農(nóng)夫湯姆認(rèn)為那只小黑羊一點(diǎn)用沒(méi)有，十分丑，如果賣(mài)掉了就全是雪白的羊了。這個(gè)故事還讓我們學(xué)到的就是不能以貌取人，黑羊雖然長(zhǎng)得很丑，卻有著它不可缺少的作用，在