蘭亭集序資料—新課改優(yōu)秀教案-全文預(yù)覽
【正文】 要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？這種痛是痛苦、痛心還是痛惜？先來(lái)看看作者為什么而痛（作者痛的原因）【明確】人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”：聚會(huì)活動(dòng)之樂(lè) （樂(lè)事） “是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！保好肯嗑壑畼?lè)也叫狀語(yǔ)后置）： ①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)（狀語(yǔ)后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之周、滿時(shí)間期限注定 不期修古，不法?？?乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制情致次一等 凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之 又間令吳廣之次所旁叢祠中 （4）一邊……一邊……。例：若合一契 ２、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。 猶不能不以之興懷把……看作相等 名詞作動(dòng)詞 ①映帶左右賢，賢德之人 俯察品類之盛 古義：物品，物類。 古義：形容時(shí)間短暫?！、凇脑?。③今： 今：常用義為文雅，又指文化或文人 或取諸懷抱次，旁邊、水邊。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。”書生忙追問(wèn)是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。后來(lái)，辨才認(rèn)識(shí)了一位酷愛(ài)書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切?！短m亭集序》傳給弟子辨才和尚。 據(jù)說(shuō)《蘭亭集序》是王羲之在集會(huì)上半醉狀態(tài)寫的，他對(duì)《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來(lái)又寫了幾遍，但都不及這一遍好?！短m亭集序》的由來(lái)： 辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。后王述為揚(yáng)州刺史，遍游會(huì)稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時(shí)，方匆匆一別而去。原本王述為會(huì)稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。官至右軍參軍，世稱王右軍。 [過(guò)渡]請(qǐng)大家默讀單元提示，思考如下問(wèn)題：本單元文章的體裁是什么？ 這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法？我們?cè)鯓觼?lái)學(xué)習(xí)這類文章？[明確] 山水游記類散文 借景抒情、托物言志 ①聯(lián)系作者和寫作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣[過(guò)渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過(guò)眼云煙。 【教學(xué)重點(diǎn)】 有感情地誦讀全文，并能背誦。 了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。 【教學(xué)方法】 誦讀法、合作探究法 【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí) 一、導(dǎo)入 孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫的序言。字逸少。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。而羲之卻很看不起他。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后來(lái)王述又來(lái)會(huì)稽郡察其政績(jī)，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開會(huì)稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈(zèng)金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅(jiān)辭不受。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作四言、五言詩(shī)各一首，事后將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。智永少年出家，酷愛(ài)書法，死前他將辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。 李世民看硬要不成，便改為智取。今天我們看到的
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