【正文】 善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，和平發(fā)展）。③中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀（全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展），17大，作為指導(dǎo)方針和重大戰(zhàn)略思想寫(xiě)進(jìn)黨章。③對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果（新時(shí)期特點(diǎn)——改革開(kāi)放、成就——快速發(fā)展、標(biāo)志——與時(shí)俱進(jìn)；人民群眾的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的不竭源泉）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程①中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)：15大論述了鄧小平理論的形成和發(fā)展，指出“兩大歷史關(guān)頭”考驗(yàn)：第一個(gè)重大歷史開(kāi)頭，是在黨的十一屆三中全會(huì)前后。這一原理是獨(dú)立自主、自力更生原則的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。照抄，而且是有分析的，以我為主，擇其善者而從之，不善者不從之，要把學(xué)習(xí)與創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)。獨(dú)立自主：含義：（就是把馬克思列寧主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，由本國(guó)共產(chǎn)黨人尋找適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)路線，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線，方針和政策。群眾路線是黨的根本工作路線，黨的生命線。④堅(jiān)持實(shí)事求是，需要科學(xué)的方法；“一般和個(gè)別相結(jié)合“”中心工作與一般工作相結(jié)合”“胸中有數(shù)”“波浪式前進(jìn)”還提出了“留有余地“”集體領(lǐng)導(dǎo)“”力戒驕傲“”多謀善斷“”當(dāng)機(jī)立斷“等領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。毛澤東在70年代又提出了“三個(gè)世界”的理論（在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)）八、毛澤東思想的活的靈魂（實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主三個(gè)方面即相對(duì)獨(dú)立，又互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一地共同構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂。主要是：抓住主要矛盾，解決當(dāng)前最主要問(wèn)題。戰(zhàn)略上，消滅敵人，敢于和敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，策略上，要善于斗爭(zhēng)，又善于妥協(xié)。當(dāng)然靈活性是有限度的，以不超過(guò)政策策略規(guī)定為限，只有掌握好靈活性這個(gè)限度，才能貫徹執(zhí)行行政政策策略中做到原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。（3）區(qū)別不同地區(qū)和條件，在不同地區(qū)實(shí)行不同政策和策略。遵循的原則①以馬克思主義為指導(dǎo)的原則②理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則③解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則④身教與言教相結(jié)合的原則⑤民主原則。首先，思想政治工作之所以要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一道來(lái)做，是由思想政治工作的性質(zhì)和任務(wù)決定的（他們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的）。③有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾。毛澤東始終把堅(jiān)持實(shí)事求是和密切聯(lián)系群眾作為黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)。它反映黨的精神風(fēng)貌。③是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)考驗(yàn)形成的。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，即使有中國(guó)特色的政黨制度，又是人民民主專(zhuān)政的政治制度的一個(gè)基本組成部分。新民主主義革命時(shí)期工農(nóng)聯(lián)盟：中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，這個(gè)時(shí)間的工農(nóng)聯(lián)盟是建立在工人階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)廢除封建土地所有制，解決農(nóng)民土地問(wèn)題的基礎(chǔ)上的。并提出了社會(huì)主義社會(huì)分為兩個(gè)發(fā)展階段的思想（不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義）。對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)道路的探索（論述可用）：1953年12月，初步提出四個(gè)現(xiàn)代化思想：即建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防的要求（64年第三屆全國(guó)人大修正為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的四個(gè)現(xiàn)代化）。正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾的基本方針和方法：不同質(zhì)的矛盾只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！彼^“相適應(yīng)”，就是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力的發(fā)展，能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿(mǎn)足；就是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)于社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義勞動(dòng)組織的建立起了積累和推動(dòng)作用。社會(huì)主義改造存在的問(wèn)題（選擇）：①在生產(chǎn)關(guān)系的變革方面盲目求純，建立了單一的公有制②誤以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，建立起了高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。新民主主義經(jīng)濟(jì):毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確完整地提出了新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，他說(shuō)“沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所用，沒(méi)收蔣介石，宋子文，孔祥熙，陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者相輔相成，缺一不可。農(nóng)村包圍城市的革命道路：是奪取中國(guó)革命勝利的唯一正確的道路農(nóng)村包圍城市道路的理論基礎(chǔ)——工農(nóng)割據(jù)武裝思想：所謂工農(nóng)武裝割據(jù)，即在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，三者密切配合。③革命的前途不同，它不造成資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而造成各革命階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專(zhuān)政，并最終過(guò)渡到社會(huì)主義。）⑤開(kāi)展文化建設(shè)和文化革命（最重要的是發(fā)展國(guó)民教育）。（革命與改革的界定——革命是自上而下的，疾風(fēng)暴雨式的，最徹底、最根本地摧毀舊事物；改革則是由上而下的，審慎地、逐漸地改造舊事物，力求可能少地加以破壞。（4）利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。（5）實(shí)行勞動(dòng)義務(wù)制和勞動(dòng)軍事化，貫徹不勞動(dòng)不得食的原則。九、新經(jīng)濟(jì)政策和列寧晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)想從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義：主要內(nèi)容（1）實(shí)行工業(yè)國(guó)有化，剝奪剝奪者。七、列寧晚年對(duì)新型民主建設(shè)的思考（多選）①注重黨內(nèi)生活的民主化②強(qiáng)化人民監(jiān)督權(quán)③改造國(guó)家機(jī)構(gòu)，反對(duì)官僚主義④加強(qiáng)文化建設(shè)，提高民主素質(zhì)。（6）運(yùn)用唯物辯證法應(yīng)當(dāng)注意的原則（多選）：①堅(jiān)持考察的客觀性，客觀地運(yùn)用概念的靈活性。第四，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和詭辯論的試金石。但是，每一個(gè)具體歷史階段上的實(shí)踐總是有局限性，不可能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象，即使已為實(shí)踐所證實(shí)的理論，和客觀實(shí)際的符合也只是具有近似的性質(zhì)，因此，實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性和相對(duì)性的一面。③認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，從而劃清了辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義的機(jī)械反映論的界限。列寧主義的哲學(xué)基礎(chǔ)（1）列寧關(guān)于從哲學(xué)高度提出了物質(zhì)的定義（辨析）：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)，攝影，和反應(yīng)。產(chǎn)生原因：國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生有其客觀必然性，從壟斷資本的本性上看，它必然竭力和國(guó)家機(jī)構(gòu)相結(jié)合，控制國(guó)家政權(quán)，以便于維護(hù)壟斷資本的統(tǒng)治和謀取高額壟斷利潤(rùn)，一般壟斷向國(guó)家壟斷的轉(zhuǎn)變，也是資本主義基本矛盾的發(fā)展，客觀上要求加強(qiáng)國(guó)家的干預(yù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家與壟斷資本的融合。壟斷資本主義的形成：列寧認(rèn)為，壟斷資本主義是自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物。（3）帝國(guó)主義垂死性的主要表現(xiàn)：①資本主義各種矛盾達(dá)到尖銳化的程度，出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)和連續(xù)不斷的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的趨勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。在國(guó)內(nèi)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的鎮(zhèn)壓，在國(guó)外，壟斷資產(chǎn)階級(jí)瓜分世界領(lǐng)土，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，必然大搞軍國(guó)主義，成為帝國(guó)主義時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的主要發(fā)動(dòng)者。（1）寄生性和腐朽性的主要表現(xiàn)：①生產(chǎn)和技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了停滯的趨勢(shì)。金融資本的擴(kuò)張，資本輸出以及商品輸出的迅速增長(zhǎng)，必然引起各國(guó)壟斷資本在世界市場(chǎng)的尖銳斗爭(zhēng)，為了避免兩敗俱傷，保證獲取高額利潤(rùn)，他們往往達(dá)成暫時(shí)妥協(xié)，結(jié)成瓜分世界市場(chǎng)的國(guó)際壟斷資本同盟。③資本輸出具有特別重要的意義。隨著工業(yè)資本的集中，銀行通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)也加快了資本的集中。六、列寧關(guān)于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論（論）列寧關(guān)于帝國(guó)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征和歷史地位？（P33P36）列寧指出，所謂帝國(guó)主義，它是資本主義的特殊歷史階段，是壟斷的資本主義，是寄生的或腐朽的資本主義；是垂死的資本主義。恩格斯晚年論及未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題，提出了一些重要理論觀點(diǎn)？（論述可用）答：關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想包括：①所謂社會(huì)主義不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是思維和存在、精神和物質(zhì)何者為本原的問(wèn)題。它指明了馬克思主義哲學(xué)的直接來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，但是二者又有本質(zhì)的區(qū)別，它是實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大革命變革。所謂人的自由的全面發(fā)展是指人的能力全面提高，人的社會(huì)關(guān)系日益豐富和發(fā)展，人與自然的關(guān)系和諧，人的多樣性需要得到滿(mǎn)足，人的自由個(gè)性充分發(fā)展等。 “兩個(gè)必然”論證的是社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，“兩個(gè)決不會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性實(shí)現(xiàn)所必需的條件。《共產(chǎn)黨宣言》第一次比較全面地闡述了馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論，是科學(xué)社會(huì)主義的奠基之作。四、馬恩對(duì)空想主義的批判和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立空想社會(huì)主義三個(gè)發(fā)展階段：1617世紀(jì)以英國(guó)的莫爾和意大利的康帕內(nèi)拉為代表；18世紀(jì)以法國(guó)的摩萊里、馬布利；19世紀(jì)法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文為代表。以上兩個(gè)方面，即生產(chǎn)社會(huì)化與資料資本主義私有制之間必然構(gòu)成對(duì)抗性的矛盾，主要表現(xiàn)：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的貧富兩極分化的趨勢(shì)，二是社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展的要求與資本主義私有制的對(duì)立。資本積累的過(guò)程：兩個(gè)基本條件:大量的貨幣資金和大批的雇傭勞動(dòng)力。資本主義積累的歷史趨勢(shì)（1）資本積累的過(guò)程：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累。這部分資本的可以創(chuàng)造剩余價(jià)值，因此說(shuō)明，剩余價(jià)值來(lái)源于雇傭工人的剩余勞動(dòng)。資本的特殊社會(huì)本質(zhì)是通過(guò)物體現(xiàn)著的資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系。（2）剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密：商品流通的公式（商品——貨幣——商品，即W——G——W），資本流通公式是：（貨幣——商品——更多貨幣），收回的貨幣在量上增值了，這個(gè)增值額就是剩余價(jià)值。答：錯(cuò)誤。 （4）價(jià)值規(guī)律及其作用：（辨析）商品生產(chǎn)的基本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律，其基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行交換。這樣的勞動(dòng)，包括科學(xué)技術(shù)工作、經(jīng)營(yíng)管理以及生產(chǎn)性服務(wù)勞動(dòng)等重要形式，它們?cè)诮裉斓纳鐣?huì)生產(chǎn)中起著越來(lái)越重要的作用。⑤如何理解勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的唯一源泉？答：一是財(cái)富和價(jià)值的區(qū)別。這樣一來(lái)，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間就構(gòu)成了一個(gè)矛盾。商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)的商品交換來(lái)解決。商品的二重性是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)決定的，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式，資本主義商品生產(chǎn)是高度社會(huì)化的商品生產(chǎn)。（選擇）三、馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立商品生產(chǎn)和勞動(dòng)價(jià)值理論：（選擇）（1）商品生產(chǎn)的一般規(guī)定性：①商品交換和商品生產(chǎn)的兩個(gè)條件：一是社會(huì)分工，二是不同所有者的關(guān)系。（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與人的本質(zhì)的揭示：馬克思把人的發(fā)展過(guò)程劃分為三大社會(huì)形態(tài)或三大歷史階段：第一個(gè)歷史階段是“人的依賴(lài)關(guān)系”占統(tǒng)治地位的階段，這是指自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的前資本主義階段。第三種形態(tài)是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法，恩格斯稱(chēng)為“合理的辯證法”。恩格斯駁斥了杜林的“世界統(tǒng)一于存在”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。（1）科學(xué)的實(shí)踐觀：第一次揭示了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的地位和作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐的基本特征），人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的首要和基本形式是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，物資生產(chǎn)在人類(lèi)社會(huì)生活和歷史發(fā)展中有著決定性的地位和意義。在社會(huì)理論上，提出了科學(xué)社會(huì)主義。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，1889年建立第二國(guó)際。1871年，法國(guó)巴黎公社革命爆發(fā)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的第一次偉大嘗試。斯密和李嘉圖的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。總之，大工業(yè)的發(fā)展，變革資本主義社會(huì)的歷史任務(wù)的提出。政治理論復(fù)習(xí)要點(diǎn)及題型分析修訂版（共計(jì)三個(gè)部分）第一部分 馬克思列寧主義一、馬克思列寧主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展（辨析、選擇）馬克思主義概念：是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和方法論，是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等內(nèi)容組成的科學(xué)體系（多選）。再次是工人運(yùn)動(dòng)的興起。（2）馬克思主義產(chǎn)生的思想理論來(lái)源（選擇）：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的德國(guó)古典哲學(xué)，亞當(dāng)1867，發(fā)表《資本論1》，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義的歷史局限性和被社會(huì)主義代替的歷史必然性?！顿Y本論》第二三卷，1886年又發(fā)表了《路德維希2（選擇）、在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義剝削實(shí)質(zhì)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。二、馬克思恩格斯對(duì)哲學(xué)的根本變革和唯物史觀的創(chuàng)立科學(xué)的實(shí)踐觀的唯物的歷史觀（選擇、辨析）19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯在科學(xué)總結(jié)人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在科學(xué)總結(jié)和批判地吸收人類(lèi)思想史積極成果特別是德國(guó)古典哲學(xué)積極成果的基礎(chǔ)上，完成了唯心主義向唯物主義，從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)這一真正科學(xué)的世界觀，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的根本變革。（1）辯證唯物主義物質(zhì)觀的系統(tǒng)化：世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，時(shí)空是物質(zhì)存在的基本形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)空三者不可分割。第二種形容態(tài)是以德國(guó)古典哲學(xué)特別是以黑格爾哲學(xué)為代表的近代唯心主義辯證法。同時(shí)，又把上層建筑區(qū)分為法律的和政治的上層建筑與社會(huì)意識(shí)形式即觀念的上層建筑兩部分。（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與辯證學(xué)的拓展：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。③商品生產(chǎn)是資本主義產(chǎn)生的歷史前提和起點(diǎn)。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。二者的矛盾是指：商品的使用價(jià)值和價(jià)值對(duì)同一個(gè)商品所有者來(lái)說(shuō)是不可能兼得的，而只能是買(mǎi)者得到使用價(jià)值，賣(mài)者得到價(jià)值；商品生產(chǎn)往往會(huì)出現(xiàn)使用價(jià)值不符合社會(huì)需要，或者價(jià)值量超過(guò)社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力的現(xiàn)象。而社會(huì)分工又決定了商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)乃至整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基礎(chǔ)理論。所以，創(chuàng)造價(jià)值的源泉只能是投入的活勞動(dòng)（抽象勞動(dòng)）；二是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉包括一切生產(chǎn)勞動(dòng)。最基本的職能是價(jià)值尺度和流通手段。價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系（辨析）：題：價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不一致，說(shuō)明價(jià)值不全不是價(jià)格的基礎(chǔ)。剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密和資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律（1）絕對(duì)規(guī)律：剩余價(jià)值理論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石，剝削剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。（3）關(guān)于相對(duì)剩余價(jià)值、絕對(duì)剩余價(jià)值：通過(guò)工作日的延長(zhǎng)或提高勞動(dòng)強(qiáng)度而增加剩余價(jià)值，都屬于絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)（一般在不