【正文】 想解放運(yùn)動(dòng)。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的觀點(diǎn)。批判兩個(gè)凡是并不意味著否定毛澤東思想，并指出，這不是個(gè)理論問題，尤其是政治問題。在這個(gè)關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人以唯物主義的膽識(shí)批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。胡錦濤提出“發(fā)展是解決中國(guó)一切問題的總鑰匙”，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問題，深刻分析和把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段特征，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。（2）20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)風(fēng)云變幻，如何推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確的道路前進(jìn)，是我們黨必須深入思考和探索的重大課題。對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的探索和回答。圍繞這一目標(biāo)，以江澤民為核心的第三代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)在長(zhǎng)期執(zhí)政、對(duì)外開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想，系統(tǒng)地回答了新的歷史條件下黨的建設(shè)的根本問題。對(duì)在改革開放中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想，初步回答了在改革開放條件下如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重大問題，深化了我們對(duì)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。以胡錦濤為總書記的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)全黨堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞如何開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，用新的思想觀點(diǎn)進(jìn)一步深化了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題。江澤民同志明確指出，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線和基本政策沒有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索和回答。（3）全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)中國(guó)特色社會(huì)主義是扎根于中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化的新成果，是指導(dǎo)和推進(jìn)黨的事業(yè)的銳利思想武器，是引領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，提出了科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新的成果。黨的十一屆三中全會(huì)，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人，開啟了改革開放的歷史新時(shí)期。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富。明確了“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線方針不能變。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在改革開放的偉大事業(yè)的過程中創(chuàng)立的。改革開放的歷史，就是黨在新時(shí)期實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新共同推進(jìn)的歷史，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史。（3）對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨順應(yīng)世界發(fā)展潮流，借鑒他國(guó)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。（3）自力更生，就是一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)主要是依靠本國(guó)人民的力量，要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。離開群眾路線，就不可能有正確的思想路線、政治路線和組織路線。（2）“事實(shí)”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，及規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?獨(dú)立自主的新型外交在毛澤東外交思想指引下，逐步形成了我國(guó)獨(dú)立自主的新型外交政策，即和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。（3）在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，必須將戰(zhàn)略問題和策略問題區(qū)別開來(lái)，在戰(zhàn)略目標(biāo)上要消滅敵人，敢于和敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，但是，在各個(gè)策略階段上，要善于斗爭(zhēng)又善于妥協(xié)。貫徹政策策略要有很強(qiáng)的原則性，同時(shí)又要結(jié)合實(shí)際靈活變通，做到原則性和靈活性的統(tǒng)一。（3）在區(qū)別上建立正確的政策和策略，既是從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，也是制定和實(shí)行政策策略必須遵循的重要原則。 原則：以馬克思主義為指導(dǎo)的原則；理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；解決思想問題和實(shí)際問題相結(jié)合的原則；身教與言教相結(jié)合原則；民主原則。基本內(nèi)容：思想政治教育是思想政治工作的最基本內(nèi)容。1思想政治工作的基本內(nèi)容和原則表現(xiàn)為思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向，為之提供精神動(dòng)力，有助于處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行，能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)革命隊(duì)伍的侵蝕，能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 全國(guó)解放后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，加強(qiáng)思想政治教育更加重要。（3）理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)持實(shí)事求是和密切聯(lián)系群眾是黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，艱苦奮斗是我們的政治本色。黨風(fēng)是由黨的世界觀和黨性決定的。黨員從思想上入黨說到底是要解決世界觀問題，毛澤東還創(chuàng)造了通過批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一大創(chuàng)造。黨的思想建設(shè)（1）在實(shí)施黨的建設(shè)的偉大工程中，毛澤東特別著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。（2）黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由黨的階級(jí)性決定的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性和革命的堅(jiān)定徹底性。堅(jiān)持民族平等，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，按民族聚居程度實(shí)行不同級(jí)別的區(qū)域自治，國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)發(fā)展。綱領(lǐng)規(guī)定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同階級(jí)的聯(lián)盟，因此，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，既要堅(jiān)持共同的政治基礎(chǔ)，又要照顧同盟者的不同利益和要求，既要在共同政治基礎(chǔ)上聯(lián)合，又要保持參加同一直線的各階級(jí)、階層、黨派和集團(tuán)的相對(duì)獨(dú)立性。（5）在領(lǐng)導(dǎo)民主政治建設(shè)的過程中，他認(rèn)為實(shí)行民主集中制具有極端重要的意義，反對(duì)個(gè)人專斷。（2）1963年中央工作會(huì)議在討論國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃時(shí)，提出兩步走的發(fā)展步驟，第一步建立一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，第二步全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。 新民主主義社會(huì)（3）長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東通過度土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，逐漸形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的系統(tǒng)理論。農(nóng)村包圍城市的革命道路（1）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性開辟了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。 毛澤東思想新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命即新民主主義革命。（5）開展文化建設(shè)和文化革命。大工業(yè)是社會(huì)主義賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)，是建立社會(huì)主義社會(huì)真正的唯一的基礎(chǔ)。（2）進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化。（3）關(guān)于社會(huì)主義的理論思考。內(nèi)容：實(shí)行工業(yè)國(guó)有化，剝奪剝奪者；余糧征集制，國(guó)家以低價(jià)購(gòu)買農(nóng)民的余糧，保證紅軍有飯吃；限制市場(chǎng)和私人貿(mào)易，實(shí)行商業(yè)國(guó)有化；推行平均主義的分配制度，縮小社會(huì)成員間的差距；實(shí)行義務(wù)勞動(dòng)和勞動(dòng)軍事化。只有按民主集中制原則建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才能形成一個(gè)有組織的整體，正確處理中央與地方、黨員與組織、局部與整體的關(guān)系。（2）黨是一個(gè)有組織的高度集中統(tǒng)一的整體。列寧認(rèn)為，文化的落后給社會(huì)主義民主建設(shè)帶來(lái)了巨大障礙，必須大力發(fā)展教育，提高全民族的文化水平，進(jìn)行文化革命。第一，擴(kuò)大中央委員會(huì)的人數(shù)，從普通工農(nóng)群眾中吸收幾十名中央委員，加強(qiáng)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)與普通勞動(dòng)人民的聯(lián)系。一是提出了唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線；二是從哲學(xué)高度提出了物質(zhì)的定義；三是概括了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本理論；四是闡述了馬克思主義的真理觀；五是闡述了馬克思主義的實(shí)踐觀。在第一次世界大戰(zhàn)的進(jìn)程中，俄國(guó)爆發(fā)了第二次資產(chǎn)階級(jí)民主革命并迅速取得了勝利，列寧親自指揮取得了十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新時(shí)代。（2）社會(huì)主義革命首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利；經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡導(dǎo)致了帝國(guó)主義體系薄弱環(huán)節(jié)的形成。（3）帝國(guó)主義垂死性的主要表現(xiàn)。生產(chǎn)和技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了停滯的趨勢(shì)；食利者階層增長(zhǎng)；政治上趨向反動(dòng)。（3）關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想：一是所謂社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)；二是與現(xiàn)存資本主義制度的差別必然存在，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)；三是未來(lái)社會(huì)沒有一個(gè)一成不變的分配方式；四是工人階級(jí)的解放需要有自己的知識(shí)分子隊(duì)伍。（3）晚年書信對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的全面闡發(fā)。經(jīng)過長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的階段，稱為共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段或社會(huì)主義社會(huì)：在他自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的階段，稱為共產(chǎn)主義的高級(jí)階段或共產(chǎn)主義社會(huì)；社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的必要準(zhǔn)備，共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。二者的思想是統(tǒng)一的。馬克思認(rèn)為：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。（3）社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。（2）科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，是客觀存在的趨勢(shì)。社會(huì)化發(fā)展到一定程度造成貧富兩極分化及其造成的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象達(dá)到不能容忍的地步時(shí)，必然要求社會(huì)公有制代替私有制。（2）資本積累的后果。資本主義生產(chǎn)的目的和本質(zhì)就是獲取剩余價(jià)值；剩余價(jià)值的生產(chǎn)具有無(wú)限性；剩余價(jià)值規(guī)律在資本主義社會(huì)生活中是起主導(dǎo)作用的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。第二，資本是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變情況下，通過工作日的延長(zhǎng)而增加剩余價(jià)值，就是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相應(yīng)增加剩余價(jià)值，就是相對(duì)剩余價(jià)值。只要資本家把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間以上，剩余價(jià)值就一定會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密和資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律（1）剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密；勞動(dòng)力商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值。商品生產(chǎn)的基本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律。馬克思認(rèn)為，貨幣就是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。使用價(jià)值與價(jià)值是商品的兩個(gè)不可缺少的因素，二者的實(shí)現(xiàn)互為條件；對(duì)同一個(gè)商品所有者來(lái)說二者不可兼得. 商品的二因素是由勞動(dòng)的二重性（具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)）決定的。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。（2）勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思的商品生產(chǎn)和勞動(dòng)價(jià)值理論。（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與辯證法的拓展。人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段就會(huì)同生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾。（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀的經(jīng)典闡述。所以，認(rèn)識(shí)必須遵循實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的過程。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，其普遍規(guī)律可歸結(jié)為：質(zhì)轉(zhuǎn)化為量和量轉(zhuǎn)化為質(zhì)、對(duì)立的互相滲透、否定之否定。（1）辯證唯物主義物質(zhì)觀的系統(tǒng)化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了國(guó)家及其上層建筑的意識(shí)形態(tài)；二是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。從此出發(fā)，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾，闡明了一定社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上構(gòu)筑了辯證和歷史的唯物主義。馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀和唯物的歷史觀（1）科學(xué)的實(shí)踐觀。 (3)科學(xué)社會(huì)主義。（1）在哲學(xué)中，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，形成了在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的哲學(xué)體系。（4）1883年，馬克思逝世。馬克思批判地繼承、發(fā)展了前人的學(xué)說，和恩格斯合作寫了《神圣家族》、《德意志的意識(shí)形態(tài)》，發(fā)表了《費(fèi)爾巴哈提綱》，孕育了馬克思主義的誕生。資本主義的弊病逐步暴露，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，工人運(yùn)動(dòng)興起。1875年，馬克思寫了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，提出了過度時(shí)期理論，闡述了共產(chǎn)主義發(fā)展的兩個(gè)階段，論述了兩個(gè)階段的分配原則；1878年，恩格斯寫了《反杜林論》，進(jìn)一步使馬克思主義理論體系化。馬克思主義的組成部分和偉大變革馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，包含了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分。論述了共產(chǎn)主義未來(lái)發(fā)展的階段和社會(huì)的基本特征。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是資本主義制度的掘墓人，新社會(huì)制度的締造者；認(rèn)為必須要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專政，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。人類社會(huì)實(shí)踐最首要最基本表現(xiàn)形式是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在社會(huì)生活和歷史發(fā)展中起著決定和至關(guān)重要的作用。一是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過程中具有最終的決定作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化。馬恩認(rèn)為，辯證法是“關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”，是科學(xué)的世界觀和方法論。人的思維，是至高的，極限的，同時(shí)又不是至高的，又不是極限的。馬克思非常重視對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，通過對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，發(fā)揮和論證了他與恩創(chuàng)建的“新唯物主義”哲學(xué)。物質(zhì)生活方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活的全過程。將人類的本質(zhì)劃分為三個(gè)歷史階段：一是“人的依賴”關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，指前資本主義階段；二是“以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，指商品交換普遍發(fā)展的資本主義階段；三是“人的全面發(fā)展與人類共同的生產(chǎn)能力成為社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)的自由個(gè)性”的階段。闡述了自己與黑格爾辯證法的關(guān)系，在肯定黑格爾內(nèi)核的基礎(chǔ)上，特別闡明了辯證法的批判的革命的本質(zhì)。商品生產(chǎn)在資本主義社會(huì)中發(fā)揮著非常重要的作用，資本主義商品生產(chǎn)是高度社會(huì)化的生產(chǎn)。價(jià)值是勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，使用價(jià)值是商品的自然屬性。商品的使用價(jià)值與價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的。（3）貨幣及其職能。（4）價(jià)值規(guī)律及其作用。價(jià)值規(guī)律作用：第一，推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，形成優(yōu)勝劣汰機(jī)制，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，效率的提高和生產(chǎn)的擴(kuò)大；第二，調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在不同部門的分配。因此，資本主義的生產(chǎn)過程，不僅是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)過程，也是價(jià)值增值過程。（2）絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值；勞動(dòng)時(shí)間可分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。特殊性質(zhì)：第一，資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。（4）資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。為加速資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段剝奪小生產(chǎn)者，掠奪巨額財(cái)產(chǎn)，以便更快形成發(fā)展資本主義的兩個(gè)基本條件：大量的貨幣資本和大批的雇傭勞動(dòng)力。首先，從生產(chǎn)社會(huì)化的本性來(lái)分析。第三，從資本主義制度內(nèi)部的變化趨勢(shì)來(lái)分析。但是，只是從道德上揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，不能揭示資本主義制度的本質(zhì)；對(duì)未來(lái)社會(huì)的遇見局限于價(jià)值判斷，不能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，沒有找到變革舊社會(huì)、創(chuàng)新新社會(huì)的力量和道路。19世紀(jì)