【正文】 主義。市場經(jīng)濟，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。4共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義理論正式誕生的標志：1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。第一、馬克思在《提綱》中第一次把實踐的觀點作為馬克思主義哲學和舊唯物主義的根本區(qū)別之點，認為實踐是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，也是哲學理論的基礎(chǔ)，把實踐作為馬克思主義哲學的出發(fā)點和落腳點。從時間上看，寫于1845年春，之前寫《經(jīng)濟學哲學手稿》、《神圣家族》，之后寫《德意志意識形態(tài)》，馬克思“兩個轉(zhuǎn)變”的最終完成的標志是《神圣家族》，但系統(tǒng)闡發(fā)自己世界觀的則是之后的《德意志意識形態(tài)》，《提綱》起兩者的連接作用。從這個意義上來說，革命是解放生產(chǎn)力。所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作并不是多黨制。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是多黨合作的前提和根本保證。 （4）鄧小平強調(diào)，改革必須堅持兩條基本原則：“一個公有制為主體，一個共同富?！?。這是因為：我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)；我國正處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。但這并不表明流通中產(chǎn)生剩余價值，剩余價值還是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，但也說明流通對資本主義剩余價值的實現(xiàn)是必不可少的。所以，人類的認識能力、思維能力既是至上的又是非至上的，既是無限的又是有限的。人類的這種需要是無止境的，它推動人類去不斷地認識世界，獲得真理，以指導人類改造世界的實踐活動，而實踐的發(fā)展也不斷為認識提供新的認識工具或手段。認識的至上性是指人類的認識能力、思維能力是無限的、絕對的。在這關(guān)鍵時刻，我們更要以鄧小平人才思想為指導，適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔和使用各類優(yōu)秀人才，為莆田的可持續(xù)發(fā)展和全面實現(xiàn)小康社會提供人才保證。二是積極倡導“樹立發(fā)展新理念，加緊人力資源能力建設”，強調(diào)要更新人事人才工作的思想觀念，確立人才資源是第一資源的思想，克服“見物不見人”和“重使用，輕培養(yǎng)”的傾向；強調(diào)要探索更加靈活的人事人才工作思路，完善開放、靈活的人才市場配置機制，打破人才部門、單位壁壘，鼓勵人才合理流動，并創(chuàng)新工作方式，運用現(xiàn)代化的管理手段，加速人才工作信息化；強調(diào)要“構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學習型社會”。鄧小平人才思想是與時俱進而在實踐中繼續(xù)發(fā)展的。第四，“珍惜人才，愛惜人才”是關(guān)鍵，主張“每年給知識分子解決一點事情，要創(chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才脫穎而出”。鄧小平人才思想是在探索中不斷完善而自成體系的。二是繼承和發(fā)展了毛澤東同志關(guān)于“德才兼?zhèn)洹焙汀坝萌宋ㄙt”的思想，提出了干部“四化”的方針，要求“選賢任能，按照‘革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化’的標準，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子”。4　鄧小平人才思想是針對時弊、面對競爭而形成的。國際金融危機使我國發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題凸顯：在需求結(jié)構(gòu)方面，內(nèi)需和外需不平衡，投資和消費不協(xié)調(diào)，消費對經(jīng)濟增長的貢獻率偏低；在供給結(jié)構(gòu)方面，制造業(yè)和服務業(yè)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)加工規(guī)模和技術(shù)創(chuàng)新能力不協(xié)調(diào)，科技創(chuàng)新和人力資本對經(jīng)濟增長的貢獻率偏低；在空間結(jié)構(gòu)方面，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，基本公共服務不均等；在要素結(jié)構(gòu)方面，資源要素投入與生產(chǎn)率提高不平衡，經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境不協(xié)調(diào)，資源環(huán)境硬約束持續(xù)強化；等等。從需求結(jié)構(gòu)看，發(fā)達國家試圖改變過度依賴負債消費的發(fā)展模式，通過增加中小出口企業(yè)貿(mào)易融資、有條件放松高科技產(chǎn)品出口管制、迫使貿(mào)易伙伴擴大市場開放以及美元貶值等手段擴大出口。 努力提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平，要求我們黨始終堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，保持黨的先進性和創(chuàng)造力努力提高黨的反腐防變與抵御風險的能力，要求我們黨始終樹立正確執(zhí)政觀念，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，堅決抵制一些黨員干部身上滋生出好逸惡勞、貪圖享受的思想，形式主義、官僚主義作風，以權(quán)謀私、貪贓枉法現(xiàn)象。3簡述鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括及理論和實踐意義鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括有重要的理論意義和實踐意義：這一概括涉及到對社會主義制度的發(fā)展動力和發(fā)展途徑的認識，強調(diào)了社會主義的首要任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；這一概括涉及到對社會主義和資本主義本質(zhì)特征區(qū)別的認識，突出了社會主義的根本原則是以公有制為主體和共同富裕；這一科學概括涉及到計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟關(guān)系的研究，突破了長期以來形成的把計劃經(jīng)濟當作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，使長期以來將計劃經(jīng)濟附加在社會主義的本質(zhì)規(guī)定中的誤解得以澄清。 3在人民民主專政理論中,民主和專政之間的關(guān)系是怎樣的?民主與專政，是辯證的統(tǒng)一。他們從英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家亞當馬克思1841年畢業(yè)后，在報刊上發(fā)表革命民主主義言論。它主要是批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和英、法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學體系。在外資企業(yè)走進來的同時，中國有實力的企業(yè)“走出去”，各自發(fā)揮優(yōu)勢，“你打你的，我打我的”，這將是一種必然的現(xiàn)實?！　〉诙?，在中國成為“”，依存度超過70％的情況下，國家必須考慮通過提高引進外資質(zhì)量和擴大對外投資兩個輪子，主動地在更廣闊的空間進行和優(yōu)化。(2)人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量?？茖W發(fā)展觀是在堅持毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定新時期特別是十三屆四中全會以來我國取得舉世矚目成就的基礎(chǔ)上，從新世紀新階段的實際出發(fā)，適應現(xiàn)代化建設，努力把握發(fā)展規(guī)律、汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、解決發(fā)展難題的基礎(chǔ)上提出來的。又稱國際公司或多國公司。而“客觀”，實際是暗示引入了“主觀和客觀”的新二元，構(gòu)成了混亂。 　　廣義定義：物質(zhì)就是存在。2 物質(zhì)：狹義：物質(zhì)為構(gòu)成萬物的、等客觀事物。它是處理人與人之間關(guān)系的活動，是為配合生產(chǎn)實踐所進行的活動，主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發(fā)展的過程。 加強社會監(jiān)督，控制腐敗現(xiàn)象，讓國家政策與財政投入的民生措施得到有效落實。 (四)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。基層民主更加健全，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)?；緦崿F(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟體系。他認為：“根據(jù)中國自己的實踐，我們提出‘一個國家、兩種制度’的辦法來解決中國的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處?！蔽覀冎v“五十年”不變，“不是隨隨便便、感情沖動而講的，是考慮到中國的現(xiàn)實和發(fā)展的需要。我們相信，在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會主義。在臺港澳地區(qū)實行資本主義，是否會影響大陸的社會主義呢？對此，鄧小平給予了明確回答。2“一國兩制”構(gòu)想最初萌芽于黨的十一屆三中全會前后。李嘉圖等人提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。1真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的： (l)從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展； (2)從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化； (3)從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。文化，是人類改造主觀世界的精神成果和總和，是同物質(zhì)文明相對應的。1獨立自主內(nèi)涵的基本內(nèi)容：是把馬克思列寧主義普遍真理同本國具體實際相結(jié)合，由本國共產(chǎn)黨人尋找適合本國國情的革命和建設道路，制定適合本國國情的路線、方針和政策。（３）改革和完善黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式。健全民主制度，豐富民主，擴大公民有序的政治，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的和自由，尊重和保障。 1所謂社會主義政治文明，指的是社會主義國家的以為指導，領(lǐng)導人民所形成的與相適應的在政治上的一種進步過程、進步狀態(tài)和取得的積極成果的總和。我們必須堅持而不能離開社會主義。勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所需要的社會必要勞動時間決定的。相對于社會生產(chǎn)力，我們可以稱每個生產(chǎn)單位的生產(chǎn)力為個別生產(chǎn)力。”而消費只是表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素。 第一，社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展、社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應的。未來社會的實現(xiàn)是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不下它所發(fā)展的生產(chǎn)力、整個社會物質(zhì)財富極為豐富為前提，因此，未來社會實現(xiàn)后，全社會勞動者各盡所能，社會產(chǎn)品實行按需分配。未來社會——社會主義或共產(chǎn)主義社會是對資本主義社會的揚棄，是資本主義發(fā)展到頂點的自我否定。在任何時候、任何條件下,穩(wěn)定是實現(xiàn)人民群眾根本利益的前提。堅持以經(jīng)濟建設為中心,堅持發(fā)展才是硬道理,堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務,是我們黨推進改革開放的重要歷史經(jīng)驗,是經(jīng)濟、政治、文化、社會全面進步的根本要求。改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。 （4）經(jīng)濟手段是政府的主要調(diào)控手段。在市場經(jīng)濟條件下，全社會的一切經(jīng)濟活動，經(jīng)濟活動主體的一切經(jīng)濟往來，都要通過市場來實現(xiàn)，市場機制是經(jīng)濟運行的基本機制。運用各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵先進，促進效率提高，合理拉開收入差距，又防止兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。社會主義市場經(jīng)濟理論的重大理論創(chuàng)新在于，一方面把市場經(jīng)濟與資本主義制度相離析，把它作為資源配置的手段和方式；另一方面又強調(diào)我們實行市場經(jīng)濟必須和社會主義基本制度結(jié)合在一起。5 ．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾除了對抗性的一面外，還有非對抗性的一面，是作為人民內(nèi)部矛盾來處理的。3 ．正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針、政策．毛澤東提出了一系列正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針、政策，如在經(jīng)濟上兼顧國家，集體，個人三者之間的利益，政治上中國共產(chǎn)黨與民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”，文化上實行“百花齊放，百家爭鳴”，等。敵我之間的矛盾是對抗性質(zhì)的矛盾，人民內(nèi)部的矛盾在勞動人民之間說來，是非對抗性質(zhì)的。 我們黨的思想路線的基本內(nèi)容是:一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的交互作用，構(gòu)成了社會的基本矛盾運動，是推動人類社會由低級向高級發(fā)展的根本動力。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定并制約著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。這兩對矛盾的存在和發(fā)展，決定著其他社會矛盾的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的最終解決，還有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。 剩余價值的準確含義，經(jīng)過仔細考察“剩余價值”出現(xiàn)的各種場合，發(fā)現(xiàn)其含義并不統(tǒng)一，至少有兩種:第一種是從價值的創(chuàng)造者而言，“剩余價值”是與“自用價值”相對的概念，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及需要的那部分價值；如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。 社會主義社會存在兩類不同性質(zhì)的矛盾1．社會主義社會存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣兩類社會矛盾，這兩類矛盾的性質(zhì)是完全不同的。敵我矛盾是分清敵我的矛盾，需要用強制的、專政的方法來解決；人民內(nèi)部矛盾是分清是非問題，只能用民主、說服的教育方法，即團結(jié)——批評——團結(jié)的方法去解決。這一思想不僅在當時對鞏固社會主義制度和發(fā)展經(jīng)濟有重大的指導意義，而且對我們今天建設中國特色社會主義事業(yè)仍然具有重大的理論和現(xiàn)實意義。 社會主義市場經(jīng)濟體制的主要特征。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平。 另一方面，作為資源配置的基礎(chǔ)性方式和手段，社會主義市場經(jīng)濟具有市場經(jīng)濟內(nèi)在的經(jīng)濟屬性，反映了現(xiàn)代市場經(jīng)濟的一般規(guī)定性，具有以下特征： （1）以市場為基礎(chǔ)性配置手段。 （3）市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用，所有的經(jīng)濟活動都按價值規(guī)律運行。一切經(jīng)營活動必須在法律允許的范圍內(nèi)進行，法律是市場經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)和保證。 改革開放是強國之路。沒有穩(wěn)定,一切都無從談起。 馬、恩對未來社會的設想主要有以下基本內(nèi)容：人類社會發(fā)展的規(guī)律表明：人類社會必然經(jīng)歷從原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會（又叫共產(chǎn)主義社會）五種社會形態(tài)。未來社會是對資本主義市場經(jīng)濟的徹底否定，將會消滅商品和貨幣，實行計劃經(jīng)濟。 社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建設和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。 馬克思認為，“無論我們把生產(chǎn)和消費看作一個主體的活動或者許多個人的活動，它們總是表現(xiàn)為一個過程的兩要素，在這個過程中，生產(chǎn)是實際的起點，因而也是起支配作用的要素。 1社會生產(chǎn)力是整個社會中所有生產(chǎn)單位的生產(chǎn)力的平均。但是勞動力是特殊商品，它的價值也具有不同于普通商品的特點。1社會主義初級階段這一科學概念包含兩層基本含義：第一，從社會性質(zhì)上說，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。社會主義初級階段的兩層意思必須完整的統(tǒng)一起來加以理解。 （１）堅持和完善社會主義民主制度。適應發(fā)展、社會全面進步和加入世貿(mào)組織的新形勢，加強立法工作，提高立法質(zhì)量，到2010年形成中國特色社會主義。要完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實珍惜民力的決策，推進決策科學化民主化。1“一國兩制”即“一個國家，兩種制度”其的基本涵義是：在一個中國的前提下，國家的主體堅持（生產(chǎn)資料公有制）的社會主義制度；香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有（生產(chǎn)資料私有制）的資本主義制度和生活方式五十年不變！1中國先進文化前進方向的科學涵義：始終代表中國先進文化的前進方向，是三個代表重要思想的重要內(nèi)容。