【正文】 該“為情而造文”，而反對“為文而造情”。 （1）“情”與“采”的關(guān)系即內(nèi)容與形式的關(guān)系，這是貫穿整個《文心雕龍》理論體系的紅線。具體地說，即敘述文體的源流演變，解釋文體名稱的內(nèi)涵，選出某一文體的代表性作品，總結(jié)某 一文體的寫作要求。 （2）劉勰把所有文體分為“文”與“筆”兩類。一方 面，文學從遠古的質(zhì)樸到商周時期出現(xiàn)五經(jīng)，標志著文學從體裁到手法已初步完備，達到內(nèi)容與形式的 完美統(tǒng)一；另一方面，文學的發(fā)展是不會停息的，而且會出現(xiàn)一些弊端，所以從理論上說，應(yīng)該做到“執(zhí) 正馭奇”，從不合經(jīng)典的有關(guān)著作中吸取有利于文學創(chuàng)作的東西。 （2）《原道》是理論體系的構(gòu)建從物自有文的自然之道出發(fā)；《征圣》是因為圣人體道并因道垂文； 《宗經(jīng)》以儒家經(jīng)典作為作文之法則；《正緯》是斟酌參考緯書中有益于文章的部分；《辨騷》是以楚辭 作為新變的榜樣。 （2）總論也可稱為“文之樞紐”，指從《原道》到《辨騷》五篇；文體論也可稱為“論文敘筆”， 指從《明詩》到《書記》二十篇；創(chuàng)作論和批評論合稱“割情析采”，其中《神思》至《總術(shù)》十九篇 為創(chuàng)作論，《才略》、《知音》、《程器》可稱為批評論，《時序》、《物色》兩篇兼而有之；《序志》篇相當 于后序。而一聯(lián)之中，前后句平仄聲 調(diào)應(yīng)該錯開。聲即四聲，用以定韻；病即八病，用以求和。陳寅恪的《四聲三問》一文對此作了發(fā)明。 （4）強調(diào)著書立說要有助于教化。陸機強調(diào)文學 的情感特征，這比“詩言志”更符合詩歌的本質(zhì)特點。 （3）陸機提出“詩緣情而綺靡”。 （4）曹丕把品人與評文結(jié)合起來，批評了“文人相輕”的不良傾向，對建安七子進行了客觀評價。 （3）文體論和文學批評論。 （3）論作家氣質(zhì)、個性與風格的關(guān)系。37．鐘嶸最推崇的詩人是曹植。 35．滋味原指味覺上的綜合快感，后來引申為審美快感，進入文藝領(lǐng)域。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。 31．劉勰提出的正確的文學批評的方法，即六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。劉勰有《通變》篇專門探 討這一問題。27．劉勰所說風骨的含義，歷來說法不一，但主要有兩說：一是黃侃的“風即文意，骨即文辭”說， 一是劉永濟的風即情志，骨即事義之說。 25．劉勰風格論的專篇是《體性》篇，專論風格形成的主觀因素。23．劉勰專列《情采》一篇來作集中論述“情”與“采”即內(nèi)容與形式的關(guān)系，這是貫穿整個《文 心雕龍》理論體系的紅線?！?21．“樞紐”即理論總綱的意思，是劉勰在《序志》篇中提出的。唐代的《文鏡秘府論》才將“八 病”完整列出。 15．李登的《聲類》是我國最早的一部韻書?！?12．陸機《文賦》中的“體”是體裁與風格的總稱。 9．曹丕在《典論?論文》中提出“文氣說”。、創(chuàng)作論、鑒賞論、文體論四個方面取得了重大成就。但 對文學作品中的想像夸張持批判態(tài)度（見《藝增》），忽略了文學藝術(shù)的特殊性?！皩嵳\在胸臆，文墨著竹帛” （《論衡? 超奇》）。反對貴古賤今。 （2）關(guān)于文學作品內(nèi)容和形式的關(guān)系問題。反對專事形式上的鋪張而忽略內(nèi)容上的針對性和其現(xiàn)實意義。并對后世的文學理論產(chǎn)生了廣泛的影響。 （2）發(fā)憤著書的意思是說：文學史上許多有生命力和審美價值的作品，都是作者抒寫強烈情感與 深廣憂思的產(chǎn)物。賦比興手法，成為我國詩歌的基本表現(xiàn) 手法，成為古代進行詩歌創(chuàng)作和批評的重要準則?！睹娦颉菲亍吧弦燥L化下”的教化作用，并把文藝的教化作用看作是文藝的根本目的?！睹娦颉罚骸霸娬?，志之所之也。 八.《毛詩序》的詩歌理論。 在“言不盡意”的基礎(chǔ)上，莊子提出了“得意忘言”的觀點。 莊子認為，文藝創(chuàng)作應(yīng)該順應(yīng)、恪守自然本性，尋求自然的最高境界之美；文藝創(chuàng)作的手段是為了取得素樸的效果，素樸美超過任何一種美的類型。創(chuàng)作主體在感知事物的過程中擺脫功利影響的經(jīng)驗觀照就是“心齋”、“坐忘”。 （4）此說既有一定的理論價值，又帶有功利主義的特點與歷史局限。 “三表法”。出自《孟子?萬章下》?！耙狻笔侵冈姷谋韺右馑?，“志”是指深層情志?！墩撜Z?雍也》： “子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。怨是批文學作品干預(yù)現(xiàn)實、批 評社會的作用?！保ā墩撜Z?陽貨》）。“思無邪”意在提倡一種“中和”之美?？鬃咏杷鼇砀爬ㄈ俊对娊?jīng)》的 特征。 在先秦，詩、樂、舞是三位一體的。 三.《尚書》“詩言志”?！兑讉鳌氛J為言和意之間既有矛盾也有聯(lián)系，言不盡意并不否定言可達意，但言可 達意并不能詳盡其意。 （3）中和之美?！吨芤住穼κ澜绫驹粗暗馈?的認識，也啟發(fā)了后人對文學本體的探索。陰陽學說把世界看成是矛盾對立的統(tǒng)一體。 （2）這一時期的文論與其它藝術(shù)論相互雜糅，難分彼此。“勸百諷一”是揚雄對漢賦特點的概 括。 13．司馬遷對文論的最大貢獻在于明確提出了“發(fā)憤著書”之說，此說見于《史記?太史公自序》。9．《詩經(jīng)》中“維是褊心，是以為刺”實為儒家詩論美刺說之先聲。5．現(xiàn)存篇幅較長、較為完整的最早的文論資料是《左傳?襄公二十九年》中所載吳公子季札觀樂 而發(fā)的一大段議論。第一章 先秦兩漢文論基本知識：1．先秦兩漢的詩論往往與樂論互通。 （3）文人間來往的書信和各種文集的序跋。（6）由于中國古代文學家和批評家往往一身二任，故其理論批評文字也往往也具有濃烈的文學性。（3）中國古代文學理論的概念、范疇往往是抽象與具體、概括與體驗的統(tǒng)一，其內(nèi)涵既有確定性， 又有多義性。 思考題：1．簡述中國古代文論的民族特色。 2．詩話的源起，應(yīng)以歐陽修的《六一詩話》為最早。 4《中國古代文論教程》，李鐸編著，北京大學出版社2000 年11 月第1 版。中國古代文論學習綱要主要參考書目： 1《中國古代文論教程》，蔣凡、郁沅主編，中國書籍出版社1994 年8 月第1 版。 3《中國文學理論批評史教程》，張少康著，北京大學出版社1999 年4 月第1 版。 基本知識： 1．意境說和教化說是中國古代文學理論體系的兩大支柱。5．重要的文學評點有毛宗崗的《三國演義》評點、張竹坡的《金瓶梅》評點和脂硯齋的《紅樓夢》 評點。（2）由于受到古代社會農(nóng)業(yè)性和宗法性的影響，中國古代文學理論追求人與自然的和諧一致，重 視道德實踐，強調(diào)文學的社會內(nèi)容及其教化作用。 “古雅”的審美范疇和“復(fù)古”的文學思潮也是中國古代文論的一個重要特色。 （2）筆記體的詩話和詞話。 （6）古代一些選集和總集的編撰也具有一定的理論傾向。4．漢儒將文學與學術(shù)區(qū)別開來，大致把學術(shù)稱為“學”，把文學稱為“文”。8．“非樂”與“三表法”是墨子的主要文論觀點。 12．司馬遷的“發(fā)憤著書”和陸機的“詩緣情”之說，淵源于屈原的思想。 16．認為“賦”是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”的是揚雄。 思考題： 一．為什么說先秦兩漢的文論尚未成為獨立和專門的學科？ （1）這一時期文論與其它學術(shù)尚處于渾沌未分的狀態(tài)。 （1）陰陽之道。而情景交融、形神兼?zhèn)涞?，則是《周易》辯證觀念的投影?！吧瘛痹甘挛锇l(fā)展變化微妙難言的客觀規(guī)律，嚴羽、司空圖、王漁 洋的理論對此都有所承傳。 （4）言意之辯。這 一審美趣味影響創(chuàng)作，形成了追求含蓄蘊藉、意出言外的風格長河。先秦時期所謂“志”，主要指政治上的理想抱負。 三字原出《詩經(jīng)?魯頌?駉》，指牧馬人放牧時專心致志的神態(tài)。無邪就是“雅 正”。 孔子認為：“詩可以興，可以觀，可觀群，可觀怨。群是指詩的團結(jié)作用?！毙问降哪康氖求w現(xiàn)內(nèi)容，不必過于華麗。 （1）“以意逆志”，出自《孟子?萬章上》。 （2）“知人論世”。此說是對其“以意逆志”說的重要補充，對后世的文學批評具有重大的影響。 （3）三表法是指立言辯說，應(yīng)有一定的客觀依據(jù)和標準，即過去的經(jīng)驗