【正文】 學地位 第一首個人政治抒情詩；浪漫主義（奇麗的楚地文化色彩、 奇特的想象 ）；發(fā)展了比興手法。 文化意義： 寫實 美刺傳統(tǒng) 藝術特征 現(xiàn)實主義 賦、比、興。（應和第二節(jié)的成就部分互為照應，此處應突出面） 第二節(jié) 中國古代文學的輝煌成就 中國古代文學的分期有三古七段說，這里結合文學的發(fā)展，從體制方面加以分析。 主要表現(xiàn)在審美功能及認識功能上，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的橋梁，是其它國家民族了解中國文化的最佳窗口。宋代：在民間說話藝術發(fā)展的基礎上，產生了成熟的白話話本小說。魏晉：真正的小說創(chuàng)作。古文，以散行的單句為主；駢文，以駢偶的對句為主，二者也有互相交融的情形。 （二）散文：散文的三大功能：敘事、論說、抒情。漢代：五言詩和七言詩開始興起。（概講，突出線索性） 有悠久的歷史，3000多年，一代有一代之所勝是其主要特征。 結論：在傳統(tǒng)文化的主要載體古代典籍中，文學所占的比重是首屈一指的。 《卜辭通纂》中富有詩意的辭句；《易經(jīng)》中的優(yōu)美歌謠；春秋貴族外交活動中的政治手段賦詩；儒家的詩教文學觀。重視啟發(fā)內心的覺悟，相信主體內在的力量。而科舉制度以高官厚祿為誘餌，更加刺激了全社會敬學的心態(tài)。這些思想影響了社會風氣，促成了重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。六大書院（白鹿洞書院、石鼓書院、應天府書院、岳麓書院、嵩陽書院、茅山書院） 明清時代的國子監(jiān) 明清科舉制分鄉(xiāng)試、會試殿試三種，科舉制優(yōu)缺點。以儒學經(jīng)典為教材。 西周已經(jīng)建立了一套比較完整的教育制度。 （二）封建制度的扼制 科技人員地位低下 沒有形成科技產品的市場機制 封建統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治，還經(jīng)常直接限制科技的發(fā)展 思考題 如何理解近代科學的基礎？ 科學與技術的聯(lián)系與區(qū)別。中國缺乏這種嚴密的概括體系，是以科學的可持續(xù)性不強。整體觀的優(yōu)點在于避免了西方近代科學機械性的知分析、輕綜合的弊病，與現(xiàn)代科學的精神某種程度相符合。 一、火藥 （自學） 注意火藥的發(fā)明時間，傳入歐洲的時間、渠道，對世界的影響，以下三項與此同。 二、數(shù)學 （一）、十進位 強調其為中國發(fā)明，而不是阿拉伯 略講 （二）、《九章算術》與魏晉南北朝算學 （三）、宋元算學 這兩點結合起來講，特點仍然是計算見長 三、醫(yī)學 （一）、中醫(yī)學 這一點最好詳講解，因為這方面不僅是中國科技在現(xiàn)代仍然起作用的部分，而且中醫(yī)典型地體現(xiàn)了在中國傳統(tǒng)思想指導之下所形成的獨特的科學體系，優(yōu)點、缺點都集中在這里。新星、超新星就是恒星的突然爆炸，也許發(fā)生早好多光年以前，反映了宇宙的演化歷史。借此培養(yǎng)學生對科學的正確態(tài)度。 二、類書與叢書 掌握《古今圖書集成》、《四庫全書》等幾部重要典籍的特點。 第三節(jié) 中國古代文化典籍概覽 (略講) 一、中國古代文化典籍的四大部類 （一）經(jīng)學著作中重點介紹《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》和《論語》。 漢字的組字方法及規(guī)律：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。 （三）中國科技、藝術、文學、哲學都對世界文化產生了深遠的影響 思考題： 中外文化的二次大交匯的特點及對中國文化的影響？ 中國文化對世界文化的影響主要在哪些方面？第六章 中國語言文字和典籍教學目的：通過本章的學習，使學生深入理解本民族語言的結構特點及其蘊含的人文精神；了解中國文字、中國古代書籍的形態(tài)及其演變過程，以及中國各代文化典籍的內容，進一步激發(fā)學生對本民族語言的熱愛之情，增強民族自信心。 外來文化主體：歐洲、美國、日本文化。 內容：南亞次大陸的佛教文化是漢唐時期輸入中國的外來文化的主體。 （五）文學。 三、少數(shù)民族的文化貢獻 （一）經(jīng)濟生活。 二、中原農耕文化與南方山地游耕文化的交融 （一）南方山地游牧民族的文化特征：①耕作方式上采用刀耕火種。 教學方式：精講、略講與自學相結合 課時分配：；2課時。 教學重點： 少數(shù)民族在文化方面所作的貢獻。西學東漸的中斷。 三、古典文化的大總結 （一）圖書典籍方面：編纂了大型類書《永樂大典》、《古今圖書集成》、大型字典《康熙字典》、大型叢書《四庫全書》。 （一） 短篇小說創(chuàng)作空前繁榮。 第九節(jié) 明清：沉暮與開新 一、空前嚴厲的文化專制 （一）文字獄盛行，文化領域氣氛恐怖。表達時代悲憤。 二、元雜劇及其文化意義 （一）元雜劇興盛的原因：漢族士人文化被游牧民族踐踏的支離破碎。重視發(fā)展地方學校。 精致的宋代繪畫：兩宋繪畫富于瀟灑高邁之氣與優(yōu)雅細密、溫柔恬靜之美。 散文創(chuàng)作的豐碩成果：韓愈、柳宗元發(fā)起古文運動，對以后幾個世紀的文學產生了深刻影響。 書法藝術的黃金時代：篆書、草書、行書、楷書成就輝煌?？婆e制度打破了文化壟斷的舊秩序。 （二）道教鮮明的民族性格：思想淵源、神仙世界、教旨等方面具有鮮明的民族性格，顯現(xiàn)出與佛教、基督教、伊斯蘭教的明顯不同。 （二）玄學的學派特征：玄學的思維特點。 （三）經(jīng)學內部的學術紛爭（今文經(jīng)學與古文經(jīng)學）。 二、文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一 （一）文化統(tǒng)一：書同文、車同軌、度同制、行同倫、地同域。漢與其同時并立的世界性大國惟有羅馬。 陰陽家運用陰陽消長模式論證社會人事。 （二）儒、道、法、墨、陰陽等各學派思想特征： 儒學以仁為學說核心，以中庸辯正為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。 （三）學術環(huán)境寬松活潑，使文化人有可能進行獨立的、富于創(chuàng)造性的精神勞動。這是一個禮崩樂壞、諸侯竟相爭霸的時期。 二、周人的文化維新 （一）宗法制度的建立。 東夷文化集團：活動區(qū)域大致在今山東、河南東南和安徽中部一帶，即大汶口文化、龍山文化及青蓮崗文化江北類型分布區(qū)。氏族。 三、原始觀念文化 （一）原始宗教：自然崇拜、生殖祖先崇拜、圖騰崇拜。 二、原始物質文化 工具（石器）是最早出現(xiàn)的物質文化。 教學課時：2課時 教學內容第一節(jié) 上古：中國文化的發(fā)生（略講） 上古是指發(fā)明并使用文字以前的歷史階段。 思考題： 1．家族在社會生活中的意義是什么？它與中國傳統(tǒng)的社會秩序關系如何？ 2．在現(xiàn)代市場經(jīng)濟與都市生活背景中，家族關系發(fā)生了哪些變化？ 3．中國傳統(tǒng)的社會政治結構對中國文化產生了什么影響？教案（五）第四章 中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程教學目的：通過對傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程的回顧，了解中國文化幾千年的發(fā)展脈絡，掌握一些重要的文化現(xiàn)象，對傳統(tǒng)文化形成系統(tǒng)認識。 其負面影響是： （一）在倫理政治的束縛和限制下，人們一生下來就固定在一定的名分之內，循規(guī)蹈矩是社會對每個人的要求，因而極易養(yǎng)成惟上、惟書、惟親的奴性人格。 （四）對人身控制嚴密 中國古代對平民百姓的人身控制主要是通過嚴密的戶籍制度和頒布有關法令來實現(xiàn)的 二、傳統(tǒng)社會政治結構對中國文化的影響： 在傳統(tǒng)社會政治結構中，宗法制度和君主制度對中國文化的影響是巨大的。君主專制依賴于農耕經(jīng)濟，君主專制在農耕經(jīng)濟下愈演愈烈。 （二）經(jīng)濟基礎穩(wěn)定 君主專制制度的經(jīng)濟基礎是自給自足的農耕經(jīng)濟。它形成于戰(zhàn)國，確立于秦漢，延續(xù)到清末。至此，宗法原則、孝悌思想和綱常觀念，就象一組牢不可破的遺傳密碼一樣，成為中國超穩(wěn)定的社會政治結構的遺傳基因，無論怎樣改朝換代，它的功能卻歷久彌新，每個統(tǒng)治者都心領神會。宗法制度經(jīng)歷了一個漸趨完善的過程。每個社會成員依據(jù)與生俱來的血緣關系確定其在宗族中的位置。秦始皇統(tǒng)一中國后曾廢分封，建立郡縣。其核心是強調尊祖敬宗，家族本位。 2．封邦建國 即分封制。創(chuàng)立者是周公。因此在介紹中國古代社會政治結構的特點的基礎上，探討其對中國社會的深遠影響，是本章的教學目的。 如何看待中國文化的延續(xù)性。 （四） 三種力量的平衡與失衡是造成周期性治亂的原因所在。可以將第三、四節(jié)有關內容放在該處講。唐安史之亂之后，江淮地區(qū)成為重要的經(jīng)濟區(qū)，宋代以來，南方已經(jīng)取代北方成為經(jīng)濟中心。 地理環(huán)境對開放與封閉的影響：地理環(huán)境對中國文化與其他文化的交流情況有著很大的影響，但地理環(huán)境并不是決定中國文化開放與封閉的唯一原因。延續(xù)性是指文化無突變、中斷的穩(wěn)定性。黃土的肥沃性與易開發(fā)性哺育了中華文明。 一、地理環(huán)境對人類和人類社會的影響 （一）與歷史、文化相聯(lián)系的地理環(huán)境地理的內涵。歷史上的幾次人口的遷徙，提示在人口遷徙過程中伴隨著文化的交融。 二、民族、人口 簡單提示中國歷史上的民族的融合與演化狀況，可介紹民族打的多元一體觀念。課時分配： 2學時 教學內容： 第一節(jié) 中國歷史地理環(huán)境的基本特征 一、疆域、政區(qū) （一）從秦統(tǒng)一到清乾隆年間的疆域狀況，建立疆域變動的概念，區(qū)別目前國際法意義上的疆域觀念與歷史的疆域觀念。教學重點：地理環(huán)境與文化之間的關系。 有助于更加準確而深刻的認識我們當前的國情。批判的予以繼承。 (2) 中國傳統(tǒng)文化是連續(xù)性與變革性的對立統(tǒng)一。是中國文化的創(chuàng)造主體。 三、文化的功能(略講) 文化的功能是指文化系統(tǒng)在人們的社會生活實踐中，能適應和滿足個人和社會多種需要的重要作用。它還可分為以下兩部分: (1)社會心理:指人們日常的精神狀態(tài)和思想風貌，是未經(jīng)過理論加工和藝術升華的流行的大眾心態(tài)。 行為文化層 由人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成的。 (二) 廣義文化的結構層 物態(tài)文化層 由人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，即物化的知識力量構成的。二、 文化的分類與基本結構 文化猶如一具血肉豐滿的肌體，它的內容十分豐富，且其內涵外延差異較大。英語中的Culture和德語中的Kultur均由拉丁語的Cultura轉化而來。文化在中國古代本指以文教化，與武力征服相對應，即所謂文治武功。 文的本義，指各色交錯的紋理。 教學重點: 中國文化的基本概念 教學難點: 對廣義文化與狹義文化的認識 課時分配: 2課時教學內容: 一、文化的涵義 (一) 文化界說 文化概念的界定，是個復雜的問題。認識學習的重要性，端正學習態(tài)度，為以后內容的學習奠定基礎。 文化一詞早在中國古代漢語中就已經(jīng)存在。同時又引申為教行遷善之義。而西方語言中的文化一詞與漢語的文化有相近的一面，又有相異之處。 (二) 文化的定義 凡是超越本能的人類有意識的作用于自然界和社會的一切活動其結果，都屬于文化；或者說， 自然的人化即是文化。也稱大文化。它包括社會經(jīng)濟制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、國家、經(jīng)濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。這是文化的核心部分。 (三) 狹義文化 指文化排除人類社會、歷史生活中關于物質創(chuàng)造活動及其結果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結果，也稱作小文化。 中華民族: 是現(xiàn)今中國境內由華夏民族演衍而來的漢族及55個少數(shù)民族的總稱。 科學合理地評價中國傳統(tǒng)文化 (1) 中國傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一性與多樣性的對立統(tǒng)一。 (2)對傳統(tǒng)文化中那些糟粕與精華并存的成分，則要善于辯證的揚棄，要以時代發(fā)展的要求為內在依據(jù)。 有助于增強我們的民族自信心和自尊心。 (二) 方法 歷史梳理與邏輯分析相結合 典籍研究與社會考察相結合 批判繼承與開拓創(chuàng)新相結合 思考題 什么是文化？ 什么是廣義文化和狹義文化？ 廣義文化是由哪幾個層次構成的？ 結合實際談談學習中國傳統(tǒng)文化的意義教案（三）第一章 中國文化的歷史地理環(huán)境教學目的：通過對歷史地理環(huán)境的介紹使學生樹立一種文化與環(huán)境交互影響的觀念，使其了解地理環(huán)境與文化的辨證關系，批判地理環(huán)境決定論。 教學方式：以講解為主。元朝是一個轉折點。南北人口構成比例的變化。第二節(jié) 地理環(huán)境對中國文化的作用與影響 這部分詳講，一些理論問題要講透。 二、地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)的影響 要詳細講清楚下面三個問題： 中國早期文明發(fā)端于黃河流域與地理環(huán)境有著直接的關系。突出對中國文化延續(xù)性的影響。 三、地理環(huán)境影響著中國文化的多樣性 介紹復雜的地形與多元的地理單元對中國文化多樣性的影響。 教學重點:中國古代自然經(jīng)濟的基本特點 教學難點:中國古代商業(yè)在社會經(jīng)濟中的地位 課時分配: 2課時 教學內容: 第一節(jié) 農耕自然經(jīng)濟是中國古代社會經(jīng)濟的主體 一、農耕文明的發(fā)祥地及其重心南移 唐中期以前，中國的經(jīng)濟重心在黃河流域，魏晉以來隨著大批中原人口的南遷，江南得到開發(fā)。聯(lián)系中國傳統(tǒng)社會長期延續(xù)的問題。清官好皇帝的經(jīng)濟根源。 以下內容自學： 一、社會既早熟又不成熟 二、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產發(fā)展的周期性失調 三、上層建筑對社會經(jīng)濟發(fā)展的箝制和束縛 第四節(jié) 中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的基本特點及其對文化發(fā)展的一影響 本節(jié)內容自學 一、農耕經(jīng)濟的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)力 二、農耕經(jīng)濟的多元結構與中國文化的包容性 三、農耕經(jīng)濟的早熟與中國文化的凝重性 思考題： 中國周期性治亂的經(jīng)濟原因。中國古代社會政治結構的特點直接影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向和中華民族的心理結構、思維模式和行為習慣。宗法制度的完備和確立，是西周建立以后的事情。嫡長子繼承制是宗法制度的核心。宗廟祭祀制度是為了達到維護宗族團結而發(fā)展起來的一種制度。 2．封國制度不斷 封國制度本是西周宗法制度的主要內容之一。 3．家族制度長盛不衰 家族是中國社會結構中最基本的單位。 宗法制度的特點是：一方面社會用自然的血緣關系來確定人們的社會關系，另一方面又用自然血緣關系將人們緊緊聯(lián)系在一起，從而限制著人們社會關系的發(fā)展。漢代董仲舒用天人感應、君權神受的幌子，又把人道和王道羼雜在一起，構建了一套天不變，道亦不變的綱常規(guī)范。 中國的君主專制主義在中國歷史上延續(xù)