【正文】 夏至日、日期為6月22日前后；北極圈及其以北地區(qū)為極夜、南極圈及其以南地區(qū)為極晝時節(jié)氣為冬至日、日期為12月22日前后；晝夜平分或晨昏線與經(jīng)線重合時節(jié)氣為春風(fēng)日或秋分日，日期為3月21日或9月23日前后。首先明確光照圖上幾個關(guān)鍵性的點線的辨識：兩極點，晨線與赤道的交點，昏線與赤道的交點，回歸線，極圈，0度經(jīng)線，晨昏線，赤道等。整個發(fā)問的過程，有助于學(xué)生把握知識的來龍去脈，而不是簡單地接受結(jié)論，體現(xiàn)出學(xué)生理解能力地形成和發(fā)展過程，啟迪了學(xué)生的思維，收到較好效果。8鼓勵學(xué)生發(fā)問，鼓勵學(xué)生參與。本著學(xué)以致用的原則，我展示了一幅漫畫“白馬非馬論”，讓學(xué)生運用本節(jié)課的知識進行分析說明。我根據(jù)學(xué)生掌握的情況進行了點評和重點講解，力求使學(xué)生對這一原理達到理性認識。我抓住時機，鼓勵不同層次的學(xué)生發(fā)言，闡述自己的觀點，在思維碰撞中使不同層次學(xué)生能從中初步感悟到矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。在講課前先找?guī)讉€不同層次的學(xué)生了解預(yù)習(xí)情況，做到有的放矢。如何更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，實現(xiàn)教學(xué)資源、教學(xué)過程的最優(yōu)化呢？我在教學(xué)實踐中重視學(xué)生這個主體，想方設(shè)法讓他們活起來，現(xiàn)結(jié)合哲學(xué)《矛盾的普遍性與特殊性》這一原理的教學(xué)談?wù)勎业淖龇āＳ嗅槍π缘脑O(shè)置同一背景材料下不同設(shè)問的解決辦法，鞏固前面復(fù)習(xí)過的知識和鬼男的答題方法?？陀^題部分給學(xué)生課上時間自查已做過的題目，引導(dǎo)其運用所學(xué)的知識自主或合作解決相關(guān)問題。重難點、易混點突破。二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：多媒體展示。教學(xué)方法：學(xué)案導(dǎo)學(xué)法學(xué)案設(shè)計思路：突出并突破，簡潔不簡單。（2）上述材料體現(xiàn)政治常識的道理有：政治與經(jīng)濟的關(guān)系；國家專政職能；依法治國原則；加強黨的建設(shè)；公民在法律面前一律平等原則。教例：[近幾年來，黨和國家加大反腐力度，查處了許多大案要案。通過評論、分辨，使“熱點”問題得以解惑，從中增長了知識，提高了認識，如“資本主義國家廣大勞動人民有沒有民主?”“是我國社會主義民主還是資本主義民主?”“人民代表大會是不是橡皮圖章?”等等問題，學(xué)生中存在著各種不同的觀點，通過討論爭辯，教師再適當(dāng)進行點撥，引導(dǎo)，克服了學(xué)生片面，靜止看問題的形而上學(xué)的思維方法，學(xué)會用唯物辯證法，全面、發(fā)展的觀點分析各種政治和社會現(xiàn)象，提高了覺悟，培養(yǎng)了能力。如八屆全國人大三次會議召開，高三學(xué)生能運用人民代表大會制、政黨制度、政協(xié)職能、民主黨派的性質(zhì)、作用等理論知識聯(lián)系實際進行分析，提高了學(xué)生辯證思維和分析問題的能力。經(jīng)過一段時間的學(xué)法指導(dǎo)，學(xué)生做材料題的能力有所提高，盡管學(xué)生有時找的材料關(guān)鍵詞不太準(zhǔn)確，但大多數(shù)學(xué)生掌握了解題的步驟，當(dāng)然要讓學(xué)生真正的融會、貫通此學(xué)習(xí)方法，還需要我們將學(xué)法指導(dǎo)滲透到平時的每堂課中。這是萬古不移的一條經(jīng)驗。重點在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀史料存在的問題和障礙，以便選擇難易程度相當(dāng)?shù)牟牧项}；以必修三第14課理性之光的材料閱讀題為例：材料一 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼吁用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實黑暗。學(xué)法指導(dǎo)的目的是幫助學(xué)生改進學(xué)習(xí)方法、掌握正確有效的學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率。以孫中山為代表的革命派主張民主共和。知識整合：如何處理本單元，首先要使課的結(jié)構(gòu)簡潔化，即把握一條重要線索：先進的中國人開始沖破傳統(tǒng)的思想藩籬，以新的眼光審視世界。，并用他自己的方式處理。 。例如： 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。 歸納起來，在實際教學(xué)時所采用的主要方式大致有： 現(xiàn)敘述與證據(jù)之間的關(guān)系。著名社會科學(xué)家懷特海德曾經(jīng)說過：“第二手的東西太多是造成平庸的秘密”。如在講述二戰(zhàn)時，我讓學(xué)生看電視紀(jì)錄片《戰(zhàn)爭啟示錄》，引導(dǎo)他們到書店買一些相關(guān)的書籍，通過觀看和閱讀，既拓寬學(xué)生的知識面，又提高了他們的鑒賞、閱讀能力。如在講述《新航路的開辟》一課時，我設(shè)問：假如新航路至今沒有開辟，世界會是什么樣？同學(xué)們分組討論熱烈，說法新奇，盡管這些想象不復(fù)存在，但無形中培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。由于事先準(zhǔn)備了大量的文字資料和圖片，學(xué)生們的情緒高漲起來，受到了很好的學(xué)習(xí)效果。舊的《歷史教學(xué)大綱》過于強調(diào)知識能力的運用，而新課標(biāo)則把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高到了與知識能力并重的位置。新課標(biāo)也非常重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先在前言部分，新課標(biāo)就提出了要 “符合學(xué)生的心理特征和認知水平”，要“增加貼近學(xué)生生活、貼近社會的內(nèi)容，有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)”；學(xué)習(xí)方式方面提出了改學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。這是愛因斯坦曾說過的一句話。學(xué)生換了一屆又一屆，教材版本也在不斷的變化，教學(xué)的方法也不斷的推陳出新。正是這種崇尚科學(xué)、不辭辛苦的探究精神，使其取得了不同凡響的成就。用歷史人物的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷講文藝復(fù)興，可以使這段歷史在學(xué)生心中立體地站起來。文學(xué)作品在歷史課堂上的運用使得課堂生動形象，激情四溢，從而引起學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的熱情，在增強學(xué)生感性認識的基礎(chǔ)上，喚起了學(xué)生的心理反應(yīng)，上升為理性認識。假設(shè)你是古丹麥王子，你將作出何種選擇？學(xué)生慎重做出自己的選擇后，展示莎士比亞的安排。依據(jù)這則故事提出相應(yīng)的問題：父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？兒子在五光十色的世界里獨獨看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？通過這則故事，說明了薄伽丘嘲諷宗教神學(xué)的偽善與荒謬，引導(dǎo)人們擺脫禁欲苦行的束縛，順從人性。叫兒子低下頭，眼睛盯著地面。對此我認為只有通過文藝復(fù)興時期的作品直接欣賞和解讀，才能通過深刻地理解人文主義內(nèi)涵。恩格斯曾說過，歐洲的“文藝復(fù)興”是一個“需要巨人而且產(chǎn)生巨人——在思維力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人時代”。哥倫布等人正是在這種精神的指引下，不顧艱險發(fā)現(xiàn)新大陸。對與文藝復(fù)興意義的歸納時，突出體現(xiàn)新課程的大歷史觀和文明史觀，站在人類文明的高度詮釋。其次，對教材進行相應(yīng)的整合，將教學(xué)內(nèi)容的主體設(shè)計成三塊，即人文主義的湮滅，人文主義的復(fù)興，人文主義的斗爭，相對應(yīng)的內(nèi)容則是中世紀(jì)基督教神學(xué)的統(tǒng)治，文藝復(fù)興時期的人文主義，以及宗教改革。人文精神的發(fā)展歷程，所表現(xiàn)出來的就是“人”的地位和作用不斷提高的過程?！娟P(guān)鍵詞】： 有效教學(xué) 服務(wù)人生 實踐 思考第一、立足單元教學(xué)，增強專題意識在以往的中學(xué)歷史教學(xué)中，教材基本上是按通史體系編排的，并分解為一節(jié)一節(jié)的課，每節(jié)課都是獨立成章的，但在新課程改革中，課程標(biāo)準(zhǔn)在設(shè)計思路上將通史體系進行了改造，以學(xué)習(xí)主題的呈現(xiàn)方式來編制教學(xué)內(nèi)容，因而新歷史教科書就設(shè)計出教學(xué)單元，每一單元突出一個學(xué)習(xí)主題，并圍繞學(xué)習(xí)主題組織各節(jié)課的課題及內(nèi)容。 文化優(yōu)秀的學(xué)生按學(xué)習(xí)小組以漫畫形式表示出這一段歷史。（2）、1871年巴黎公社革命，是無產(chǎn)階級政治上建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。二、教材分析及教學(xué)建議歷史線索——宏觀掌握：馬克思主義的勝利。3．實踐1：俄國十月革命的勝利，認識世界上第一個社會主義國家建立的歷史意義。這就需要老師在授課和復(fù)習(xí)時關(guān)注。目前我們使用的岳麓版的教材中，階段特征沒有明確的點出來。2．嘗試：了解巴黎公社革命的主要史實，認識其在建立無產(chǎn)階級政權(quán)上的經(jīng)驗教訓(xùn)。殊途同歸之路和原因。 （四件大事）：（1）、1848年馬克思主義誕生，工人運動蓬勃興起。三、單元學(xué)習(xí)要求：（友情建議——輔助法）專業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生必須在理解的基礎(chǔ)上能夠理清本單元的線索，前后歷史事件有機結(jié)合。如何在新課程歷史教學(xué)實踐中體現(xiàn)服務(wù)于學(xué)生人生的終極目標(biāo)的追求，本人以《文藝復(fù)興和宗教改革》一課教學(xué)設(shè)計為例，從立足單元教學(xué)，增強專題意識；從歷史的角度學(xué)文化，從文化的角度學(xué)歷史；基于知識性，意在思想性三方面進行闡述，探討有效教學(xué)的實施問題。人文精神就是尊重人，重視人的價值，以人為本。如何體現(xiàn)。神權(quán)至上與人為中心形成了矛盾，一場思想的解放運動孕育而生。資產(chǎn)階級正是在這種精神的指引下創(chuàng)造了資本主義世界。“再次，“文藝復(fù)興揭開人類文明的新篇章”。如何從文化的角度學(xué)歷史呢？通過對課標(biāo)的解讀，認識到文藝復(fù)興人文主義內(nèi)涵的理解是重點也是難點。虔誠信奉天主教的父親答：她們?nèi)堑溗?，叫做綠鵝。老頭這才明白，原來自然的力量比他的教誡的力量要強大得多。生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。哈姆雷特更是譜寫了一曲人文主義的悲壯頌歌。第三、基于知識性，意在思想性歷史教學(xué)的本質(zhì)是歷史教育，教育就離不開思想。首先，由學(xué)生暢談他所了解的達