【正文】 在了苔絲狄夢娜身邊。奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。九、 具體說明找到這樣的“點”是極其容易的，凡是有生活體驗的人都可以找到不同的欣賞的視角?！顔栴}：結合某部藝術作品，談談你認為的古典和現(xiàn)代的關系。☆觀看林兆華版本《哈姆雷特》☆討論：所欣賞片段的特色是什么？☆珀塞爾改編《仲》為假面劇《仙后》☆假面?。骸凹倜鎰　笔且环N集歌唱、舞蹈、詩歌以及賽會等為一體的綜藝節(jié)目。第五講 從古典喜劇到現(xiàn)代喜劇一、 教學目的在經(jīng)過了對古典和現(xiàn)代的分別賞析之后，本節(jié)課旨在將二者結合，使學生了解古典的文本和現(xiàn)代的導演集合之后產(chǎn)生的藝術效果和快感?！M管雕塑作品努力地體現(xiàn)運動，尤其是高潮前的一刻動勢，但只有舞蹈才能借助身體真正地動起來。嗟嘆之不足，故詠歌之。（如意大利迪賽品牌形式藝術“衛(wèi)生紙”） 最早的形式——藝術的發(fā)生動力舉例：威冷道夫的維納斯和賀蘭山巖畫“太陽神”——威冷道夫和賀蘭山是地名，二者分別代表著生殖崇拜和日神崇拜 祭祀是一切藝術發(fā)生的動力——《詩二、 教學重點和難點 重點：“對古典的反叛”無疑是本課重點，了解了反叛，就了解了“現(xiàn)代”的內涵。戲而不謔——契訶夫 ◎《海鷗》的片段欣賞，破碎的人物，零亂的情緒，疏離的空間。后來，他回家后在宴會上被自己的兒子暴打，斐狄庇得斯利用了自己從“思想所”里學來的詭辯的歪曲邏輯，而證明“兒子打父親”是合理。首先，他想讓自己的兒子去向蘇格拉底學習這些詭辯術，但是斐狄庇得斯以為蘇格拉底他們是瘋子，而不想去學習。（公眾號上可看） 戲謔的代表人物——阿里斯托芬☆以其喜劇《云》為分析對象：《云》是阿里斯托芬的一部喜劇，該喜劇的主角有三個：斯瑞西阿得斯、斐狄庇得斯——斯瑞西阿得斯的兒子、蘇格拉底。本節(jié)課，將就“喜劇”問題展開，使學生區(qū)分“喜劇”和“鬧劇”之別，走向高尚和孤獨的戲劇觀照。●寶黛關系的解讀（第四十二回和第七回）五、 補充說明不可以對人物形象進行對號入座，就連“白娘子”“潘金蓮”這樣的人物，一樣有她的楚楚動人之處，對人物的分析和認識是一個極其綜合的過程?！褚鉃椋簺]有一個能夠幫助傳遞信息牽橋引線的人。一、四點色紅，二、三、五、六點色綠。和煦的春風，帶著蒙蒙細雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船，家長們把這美好的春光看的太卑賤了。全句意思是，被阻隔在深閨中，辜負了大自然的美好景色。⑸翠軒：華美的亭臺樓閣。奈何天：無可如何的意思。牡丹亭（15分鐘）（原文見PPT）作品注釋⑴姹紫嫣紅：形容花的鮮艷美麗。與其宏觀討論比較，不如找一個角度深挖。二、 具體說明找到這樣的“點”是極其容易的，凡是有生活體驗的人都可以找到不同的欣賞的視角。（3分鐘）五、板書設計講解《蒙娜麗莎》、“三個雕塑”和“建筑對比”時需要條理性板書，將教案中有PPT中沒有的部分依次呈現(xiàn)。——失敗在過分的追求具象，而藝術是不可能以描摹為任務的，尤其在建筑這樣的藝術中。篆文刻字，屋頂仿圓明園花園（九州之說），高63米。（5分鐘）（見左下圖）具體講解藝術之真善美——通過三座雕塑（1）東漢說唱俑（1957年出土于成都天回山，高56厘米，現(xiàn)藏于國家博物館）——造型逼真，這只是表層之真，而古希臘雕塑具有真理之追求?！獨w根結底，我們要建立藝術的眼光，藝術的情懷，藝術的修養(yǎng)。本課在尊重大家作為感受者的前提下，強調藝術作品的鑒別，而不是單純的欣賞。也可以忽略此，而感受小紅的口才魅力，以及敢于主動自薦的與眾不同。（10分鐘）小結：在同學們談論具體感受和快感的時候，會用到“好聽”“好看”或者“聽不懂”“看不懂”這樣的詞匯，但是，什么叫做懂？在藝術中，沒有絕對的懂，好的藝術作品總會給人不同層次的快感。（7）胳膊姿勢：掩腹，右手蓋左手，崇尚女性。動物原型（獅子、猿猴、水牛、蛇或鱷魚）。（3）真?zhèn)伟姹局i：英國倫敦還有一幅，普利策博士保存。本課需要大家基本的誠實，這就是對藝術的忠誠和真誠。四、具體講解引入：何謂藝術快感？（10分鐘）——我們在欣賞一件藝術作品的時候，往往會獲得一種說不出來的精神享受，這就是藝術快感，它具有嚴肅的語境，無功利的純粹需求，和亞里士多德所說的凈化作用，不僅在心理上使人平靜，在生活上也使人恢復健康?？傮w來說，是一堂感性認識的課程，建立理性認識的開始。1雨果《悲慘世界》。1《米開朗基羅傳》，羅曼羅蘭，法，1866—1944.1魯迅的寶塔詩等。慶祝建國十周年青海美展作品之二。愛因斯坦()的物理學理論，美國瑞士雙重國籍，猶太人。因此，從下節(jié)課開始，讓我們從古典戲劇開始學習，從中國古典戲劇入手，從喜劇劇本進入這一藝術的領域，三節(jié)充滿哲學討論的基礎課到此結束。◤歌劇——【意】普契尼 1858—1924 《托斯卡》◥輕歌劇——【英】普塞爾 1659—1695 《仙后》 根據(jù)莎翁《仲夏夜之夢》改編（莎士比亞 1564—1616）◤音樂劇——根據(jù)雨果（1802—1885）同名小說改編的音樂劇《悲慘世界》（法國作曲家克勞德米歇爾 音樂劇普遍比歌劇有更多舞蹈的成份，早期的音樂劇甚至是沒有劇本的歌舞表演。在音樂劇里面可以容許出現(xiàn)沒有音樂伴奏的對白。它的音樂通俗易懂，因此很受大眾的歡迎。輕歌劇源于喜歌劇和歌唱劇，因此它可以自由地運用對白。歌劇在16世紀末，即1600年前后才出現(xiàn)在意大利的佛羅倫薩，它源自古希臘戲劇的劇場音樂。舉例：寶塔詩（詳談），羅蘭羅蘭的“音樂小說”（略談）互動：現(xiàn)場作寶塔詩（有聲和結構）音樂構成舞蹈的節(jié)奏，構成綜合和新興藝術的要素。如果說發(fā)現(xiàn)了藝術，那么可以說發(fā)明了形式，形式是純粹的情感的創(chuàng)造。叔本華（1788年2月22日－1860年9月21日），德國哲學家。求真產(chǎn)生了公式方程定律，求善產(chǎn)生了道德經(jīng)書，而求美產(chǎn)生了形式的創(chuàng)造（可否理解為發(fā)明？）。互動：請大家談論“你喜歡的一件藝術作品”，由教師引導“再認識”這些作品，發(fā)現(xiàn)這些熟悉作品中的“真善美”。張曉剛的時代感，丟掉表情的“同質化”，用反面呼喚正面。（見PPT）在這些繪畫作品中，身體是受傷的，無辜地存在著，盲目地彎曲著，他們以一種接近真實的方式丟掉真實。開始時大家嘻嘻哈哈，后來獄卒開始使用權力維持秩序，隨后發(fā)展到濫用權力、私刑、發(fā)泄個人情緒。（1） 求真與求善——科學倫理：以電影《死亡實驗》為對象。◥混俗和光：和光同塵?！业仁翘倚T，怎么與那和尚做甚相識！”鎮(zhèn)元子解釋說：“那和尚乃金蟬子轉生，西方圣老如來第二個徒弟。唐僧一行路經(jīng)時，鎮(zhèn)元子正好應玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去講“混元道果”。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。舉例：引力波的證實（PPT上轉載相關新聞） 2016年2月11日，加州理工學院、麻省理工學院以及“激光干涉引力波天文臺（ＬＩＧＯ）”的研究人員當天在華盛頓舉行記者會稱：他們探測到引力波的存在。北次三經(jīng)》◥發(fā)鳩之山：今山西省長治西◥柘木：桑樹的一種◥文首：頭上有花紋◤自洨：呼喚自己的名字◤少女：小女兒這些優(yōu)美的神話故事是先民最早的認識世界的方式，聽起來勃然有趣，然而，當我們只多問一個問題，便立刻變得索然無味起來，這個問題就是“這些故事是真的嗎？” 何為“真”？（1） 假作真時真亦假,無為有處有還無——《紅樓夢》（2）笛卡爾對“真”的解讀，來自《第一哲學沉思集》“我思故我在”。是炎帝之少女，名曰女娃?！渡胶＝?jīng) ——《山海經(jīng)課前互動以提問和“圖說天下”的方式，圖說天下的建議主題——介紹一個你喜歡的藝術作品。四、 授課方法 在進行藝術作品的形式介紹時，要做到“有教有類”，根據(jù)學生專業(yè)背景的不同進行適當調整。重點：第三大課時——從音樂到音樂劇，這一課時的學習具有專業(yè)性，關系到后來課程的縱向體系，十分重要。在音樂歷史發(fā)展長河中，音樂劇作為年輕新興的一種，又有怎樣的歷史交叉關系，它的現(xiàn)狀和未來又是如何？是本專題探討的問題。專題一“人與藝術”教案課程 戲劇賞析 性質 通識課 一、 課時：三大課時（六小課時）二、 課程綜述本專題為藝術基礎類課程，旨在通過宏觀的藝術作品的認識和再認識，回答“什么是藝術”的問題：從藝術發(fā)生學的角度出發(fā)，先民在孕育最早的藝術作品時，不自覺地將功能和情感對象物質化，這一過程就是藝術的，就是認識世界和與世界發(fā)生關聯(lián)的方式，我們可以說，藝術就是認識世界的，方式之一。理解了藝術作品的抽象，就能夠欣賞藝術了。本專題要進行音樂和音樂劇時基本的概述鋪述，使學生形成基本框架，關系到后來的具體學習。但理解困難，創(chuàng)造形式的發(fā)生、背景、靈感以及藝術家的個性困擾都是十分難以理解的問題，要從具體作品切入。針對數(shù)字媒體藝術動畫專業(yè)的學生，在講形式結構問題時，可加深至專業(yè)的深度。棄其杖，化為鄧林。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自洨。 ——《山海經(jīng) 何為“求真”，按照當下的觀點，即看透事物的本質。這菩薩近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：“那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪?！? ——《紅樓夢》第十二回“玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬”◥金蟬：唐僧，金蟬子。二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經(jīng)的和尚，說：“孔子云：“道不同，不相為謀。◥無來無去：不來的人自然無所謂回去，不后悔自己所做的人自然沒什么可抱怨。 藝術是求美的，這一點很好理解，先不舉例，我們能否將“真善美”三者分開對待？顯然是不能的。科學家找來一群普通善良百姓，隨機分成兩組，由幾個人扮演獄卒來管理別人扮演的囚犯，來模擬兩周的監(jiān)獄生活。（3） 求善與求美——丁方、羅中立、張曉剛、何多苓、陳丹青繪畫中的身體。羅中立則是淡化畫面的信息感，稚拙地尋找精神歸宿，固執(zhí)地奔日一般。） 總結：藝術是“真善美”的統(tǒng)一體，在求美的過程中發(fā)現(xiàn)真和善，是認識世界的方式之一，請尊重藝術。（以牛頓萬有引力定律是被發(fā)明還是發(fā)現(xiàn)為討論——“知乎”） 互動：動物會發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明藝術嗎？（可以《蜜蜂的生活》為例）藝術即是內在情感的物質對象化，在這個過程中，產(chǎn)生了藝術的第一要素——形式?！灞救A◥亞瑟一切藝術都希望達到音樂的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在以下三個方面：抽象語匯、節(jié)奏、結構，用純形式表達情感，這種表達方法也是當下藝術追求的最高級的表達方式。舉例：米開朗基羅的雕塑，西斯廷教堂的米開朗基羅繪畫 音樂和文學（詩歌）講結構組合，有聲美感。◥古希臘戲劇中的合唱，參見《悲劇的誕生》（尼采）◥歌劇是一門西方舞臺表演藝術，簡單而言就是主要或完全以歌唱和音樂來交代和表達劇情的戲劇(是唱出來而不是說出來的戲劇)。習慣上指歌曲比較通俗、題材輕松、內容抒情的作品，往往與小歌劇混同。音樂劇熔戲劇、音樂、歌舞等于一爐，富于幽默情趣和喜劇色彩?！蛞魳穭『透鑴〉膮^(qū)別：和歌劇的分別是，音樂劇經(jīng)常運用一些不同類型的流行音樂以及流行音樂的樂器編制。一些音樂劇如悲慘世界是從頭到尾都有音樂伴奏，而一些輕歌劇如卡門卻有對白。 通過欣賞歌劇、輕歌劇、音樂劇片段，感受三者的不同。（英 湯姆霍伯 導演 20130228大陸上映）通過欣賞，可以基本明確三者的不同點，但是，無論是歌劇、輕歌劇、音樂劇，都無法繞開戲劇這一廣義概念，即通過表演手段塑造人物，講故事，表達主題?！兜谝徽軐W沉思集》，笛卡爾，法，1596—1650.阿爾伯特西斯貝格導演，2009年。米開朗基羅的畫冊，1475—1564，意大利。1莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢》。并對教師“由古典入現(xiàn)代”的教學模式有初步的了解，做到愿意接受，并主動參與到課堂互動當中。所以，教師如何激發(fā)學生的學習樂趣和積極性顯得尤為重要。作為一般觀眾的我們，或許看不懂這幅畫好在哪里，看不懂就是看不懂，無需裝懂。（2）微笑之謎：荷蘭“情感識別軟件”：83%高興，9%厭惡，6%恐懼，2%憤怒；【美】鮑考夫斯基：沒長門牙的笑；【法】腦外科專家孔代特則認為是中風的笑；【英】基友則認為其剛經(jīng)歷性高潮，是懷孕之笑；【比】肯瑞爾則認為是吃飽了后的笑；【加】吉魯認為口唇是一個男子的脊背；【美】利文斯通則提出人體視覺對畫作的反作用，看眼則笑，看口則不笑，是視覺系統(tǒng)和陰影關系決定的，看眼時會突出畫面顴骨；【日】心臟病專家發(fā)現(xiàn)左眼的黃斑，膽固醇過高，可能死于心肌梗塞。（4）背景之謎：意大利小鎮(zhèn)之爭；虛構實寫之爭；拱橋的猜測（格洛里認為其是意大利特雷比亞河拱橋，1472年被沖毀，而拱橋上印有“72（L2）”的密碼）；右眼里有LV，左眼有CE或BS。（6）無眉之謎：到底當