【正文】 在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。九、 具體說明找到這樣的“點(diǎn)”是極其容易的，凡是有生活體驗(yàn)的人都可以找到不同的欣賞的視角?！顔栴}：結(jié)合某部藝術(shù)作品，談?wù)勀阏J(rèn)為的古典和現(xiàn)代的關(guān)系?！钣^看林兆華版本《哈姆雷特》☆討論：所欣賞片段的特色是什么？☆珀塞爾改編《仲》為假面劇《仙后》☆假面?。骸凹倜鎰　笔且环N集歌唱、舞蹈、詩歌以及賽會(huì)等為一體的綜藝節(jié)目。第五講 從古典喜劇到現(xiàn)代喜劇一、 教學(xué)目的在經(jīng)過了對(duì)古典和現(xiàn)代的分別賞析之后，本節(jié)課旨在將二者結(jié)合，使學(xué)生了解古典的文本和現(xiàn)代的導(dǎo)演集合之后產(chǎn)生的藝術(shù)效果和快感?！M管雕塑作品努力地體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，尤其是高潮前的一刻動(dòng)勢(shì)，但只有舞蹈才能借助身體真正地動(dòng)起來。嗟嘆之不足，故詠歌之。（如意大利迪賽品牌形式藝術(shù)“衛(wèi)生紙”） 最早的形式——藝術(shù)的發(fā)生動(dòng)力舉例：威冷道夫的維納斯和賀蘭山巖畫“太陽神”——威冷道夫和賀蘭山是地名，二者分別代表著生殖崇拜和日神崇拜 祭祀是一切藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力——《詩二、 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：“對(duì)古典的反叛”無疑是本課重點(diǎn)，了解了反叛，就了解了“現(xiàn)代”的內(nèi)涵。戲而不謔——契訶夫 ◎《海鷗》的片段欣賞，破碎的人物，零亂的情緒，疏離的空間。后來，他回家后在宴會(huì)上被自己的兒子暴打，斐狄庇得斯利用了自己從“思想所”里學(xué)來的詭辯的歪曲邏輯，而證明“兒子打父親”是合理。首先，他想讓自己的兒子去向蘇格拉底學(xué)習(xí)這些詭辯術(shù)，但是斐狄庇得斯以為蘇格拉底他們是瘋子，而不想去學(xué)習(xí)。（公眾號(hào)上可看） 戲謔的代表人物——阿里斯托芬☆以其喜劇《云》為分析對(duì)象：《云》是阿里斯托芬的一部喜劇，該喜劇的主角有三個(gè)：斯瑞西阿得斯、斐狄庇得斯——斯瑞西阿得斯的兒子、蘇格拉底。本節(jié)課，將就“喜劇”問題展開，使學(xué)生區(qū)分“喜劇”和“鬧劇”之別，走向高尚和孤獨(dú)的戲劇觀照。●寶黛關(guān)系的解讀（第四十二回和第七回）五、 補(bǔ)充說明不可以對(duì)人物形象進(jìn)行對(duì)號(hào)入座，就連“白娘子”“潘金蓮”這樣的人物，一樣有她的楚楚動(dòng)人之處，對(duì)人物的分析和認(rèn)識(shí)是一個(gè)極其綜合的過程?！褚鉃椋簺]有一個(gè)能夠幫助傳遞信息牽橋引線的人。一、四點(diǎn)色紅，二、三、五、六點(diǎn)色綠。和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫船，家長(zhǎng)們把這美好的春光看的太卑賤了。全句意思是，被阻隔在深閨中，辜負(fù)了大自然的美好景色。⑸翠軒：華美的亭臺(tái)樓閣。奈何天：無可如何的意思。牡丹亭（15分鐘）（原文見PPT）作品注釋⑴姹紫嫣紅：形容花的鮮艷美麗。與其宏觀討論比較，不如找一個(gè)角度深挖。二、 具體說明找到這樣的“點(diǎn)”是極其容易的，凡是有生活體驗(yàn)的人都可以找到不同的欣賞的視角。（3分鐘）五、板書設(shè)計(jì)講解《蒙娜麗莎》、“三個(gè)雕塑”和“建筑對(duì)比”時(shí)需要條理性板書，將教案中有PPT中沒有的部分依次呈現(xiàn)?！≡谶^分的追求具象，而藝術(shù)是不可能以描摹為任務(wù)的，尤其在建筑這樣的藝術(shù)中。篆文刻字，屋頂仿圓明園花園（九州之說），高63米。（5分鐘）（見左下圖）具體講解藝術(shù)之真善美——通過三座雕塑（1）東漢說唱俑（1957年出土于成都天回山，高56厘米，現(xiàn)藏于國家博物館）——造型逼真，這只是表層之真，而古希臘雕塑具有真理之追求?！?dú)w根結(jié)底，我們要建立藝術(shù)的眼光，藝術(shù)的情懷，藝術(shù)的修養(yǎng)。本課在尊重大家作為感受者的前提下，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的鑒別，而不是單純的欣賞。也可以忽略此，而感受小紅的口才魅力，以及敢于主動(dòng)自薦的與眾不同。（10分鐘）小結(jié)：在同學(xué)們談?wù)摼唧w感受和快感的時(shí)候，會(huì)用到“好聽”“好看”或者“聽不懂”“看不懂”這樣的詞匯，但是，什么叫做懂？在藝術(shù)中，沒有絕對(duì)的懂，好的藝術(shù)作品總會(huì)給人不同層次的快感。（7）胳膊姿勢(shì)：掩腹，右手蓋左手，崇尚女性。動(dòng)物原型（獅子、猿猴、水牛、蛇或鱷魚）。（3）真?zhèn)伟姹局i：英國倫敦還有一幅，普利策博士保存。本課需要大家基本的誠實(shí)，這就是對(duì)藝術(shù)的忠誠和真誠。四、具體講解引入：何謂藝術(shù)快感？（10分鐘）——我們?cè)谛蕾p一件藝術(shù)作品的時(shí)候，往往會(huì)獲得一種說不出來的精神享受，這就是藝術(shù)快感，它具有嚴(yán)肅的語境，無功利的純粹需求，和亞里士多德所說的凈化作用，不僅在心理上使人平靜，在生活上也使人恢復(fù)健康?？傮w來說，是一堂感性認(rèn)識(shí)的課程，建立理性認(rèn)識(shí)的開始。1雨果《悲慘世界》。1《米開朗基羅傳》，羅曼羅蘭，法，1866—1944.1魯迅的寶塔詩等。慶祝建國十周年青海美展作品之二。愛因斯坦()的物理學(xué)理論，美國瑞士雙重國籍，猶太人。因此，從下節(jié)課開始，讓我們從古典戲劇開始學(xué)習(xí)，從中國古典戲劇入手，從喜劇劇本進(jìn)入這一藝術(shù)的領(lǐng)域，三節(jié)充滿哲學(xué)討論的基礎(chǔ)課到此結(jié)束。◤歌劇——【意】普契尼 1858—1924 《托斯卡》◥輕歌劇——【英】普塞爾 1659—1695 《仙后》 根據(jù)莎翁《仲夏夜之夢(mèng)》改編（莎士比亞 1564—1616）◤音樂劇——根據(jù)雨果（1802—1885）同名小說改編的音樂劇《悲慘世界》（法國作曲家克勞德米歇爾 音樂劇普遍比歌劇有更多舞蹈的成份，早期的音樂劇甚至是沒有劇本的歌舞表演。在音樂劇里面可以容許出現(xiàn)沒有音樂伴奏的對(duì)白。它的音樂通俗易懂，因此很受大眾的歡迎。輕歌劇源于喜歌劇和歌唱?jiǎng)?，因此它可以自由地運(yùn)用對(duì)白。歌劇在16世紀(jì)末，即1600年前后才出現(xiàn)在意大利的佛羅倫薩，它源自古希臘戲劇的劇場(chǎng)音樂。舉例：寶塔詩（詳談），羅蘭羅蘭的“音樂小說”（略談）互動(dòng)：現(xiàn)場(chǎng)作寶塔詩（有聲和結(jié)構(gòu)）音樂構(gòu)成舞蹈的節(jié)奏，構(gòu)成綜合和新興藝術(shù)的要素。如果說發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)，那么可以說發(fā)明了形式，形式是純粹的情感的創(chuàng)造。叔本華（1788年2月22日－1860年9月21日），德國哲學(xué)家。求真產(chǎn)生了公式方程定律，求善產(chǎn)生了道德經(jīng)書，而求美產(chǎn)生了形式的創(chuàng)造（可否理解為發(fā)明？）。互動(dòng)：請(qǐng)大家談?wù)摗澳阆矚g的一件藝術(shù)作品”，由教師引導(dǎo)“再認(rèn)識(shí)”這些作品，發(fā)現(xiàn)這些熟悉作品中的“真善美”。張曉剛的時(shí)代感，丟掉表情的“同質(zhì)化”，用反面呼喚正面。（見PPT）在這些繪畫作品中，身體是受傷的，無辜地存在著，盲目地彎曲著，他們以一種接近真實(shí)的方式丟掉真實(shí)。開始時(shí)大家嘻嘻哈哈，后來獄卒開始使用權(quán)力維持秩序，隨后發(fā)展到濫用權(quán)力、私刑、發(fā)泄個(gè)人情緒。（1） 求真與求善——科學(xué)倫理：以電影《死亡實(shí)驗(yàn)》為對(duì)象。◥混俗和光：和光同塵?！业仁翘倚T，怎么與那和尚做甚相識(shí)！”鎮(zhèn)元子解釋說：“那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來第二個(gè)徒弟。唐僧一行路經(jīng)時(shí)，鎮(zhèn)元子正好應(yīng)玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去講“混元道果”。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。舉例：引力波的證實(shí)（PPT上轉(zhuǎn)載相關(guān)新聞） 2016年2月11日，加州理工學(xué)院、麻省理工學(xué)院以及“激光干涉引力波天文臺(tái)（ＬＩＧＯ）”的研究人員當(dāng)天在華盛頓舉行記者會(huì)稱：他們探測(cè)到引力波的存在。北次三經(jīng)》◥發(fā)鳩之山：今山西省長(zhǎng)治西◥柘木：桑樹的一種◥文首：頭上有花紋◤自洨：呼喚自己的名字◤少女：小女兒這些優(yōu)美的神話故事是先民最早的認(rèn)識(shí)世界的方式，聽起來勃然有趣，然而，當(dāng)我們只多問一個(gè)問題，便立刻變得索然無味起來，這個(gè)問題就是“這些故事是真的嗎？” 何為“真”？（1） 假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無——《紅樓夢(mèng)》（2）笛卡爾對(duì)“真”的解讀，來自《第一哲學(xué)沉思集》“我思故我在”。是炎帝之少女，名曰女娃?！渡胶＝?jīng) ——《山海經(jīng)課前互動(dòng)以提問和“圖說天下”的方式，圖說天下的建議主題——介紹一個(gè)你喜歡的藝術(shù)作品。四、 授課方法 在進(jìn)行藝術(shù)作品的形式介紹時(shí)，要做到“有教有類”，根據(jù)學(xué)生專業(yè)背景的不同進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。重點(diǎn)：第三大課時(shí)——從音樂到音樂劇，這一課時(shí)的學(xué)習(xí)具有專業(yè)性，關(guān)系到后來課程的縱向體系，十分重要。在音樂歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，音樂劇作為年輕新興的一種，又有怎樣的歷史交叉關(guān)系，它的現(xiàn)狀和未來又是如何？是本專題探討的問題。專題一“人與藝術(shù)”教案課程 戲劇賞析 性質(zhì) 通識(shí)課 一、 課時(shí)：三大課時(shí)（六小課時(shí)）二、 課程綜述本專題為藝術(shù)基礎(chǔ)類課程，旨在通過宏觀的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)，回答“什么是藝術(shù)”的問題：從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度出發(fā)，先民在孕育最早的藝術(shù)作品時(shí)，不自覺地將功能和情感對(duì)象物質(zhì)化，這一過程就是藝術(shù)的，就是認(rèn)識(shí)世界和與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的方式，我們可以說，藝術(shù)就是認(rèn)識(shí)世界的，方式之一。理解了藝術(shù)作品的抽象，就能夠欣賞藝術(shù)了。本專題要進(jìn)行音樂和音樂劇時(shí)基本的概述鋪述，使學(xué)生形成基本框架，關(guān)系到后來的具體學(xué)習(xí)。但理解困難，創(chuàng)造形式的發(fā)生、背景、靈感以及藝術(shù)家的個(gè)性困擾都是十分難以理解的問題，要從具體作品切入。針對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生，在講形式結(jié)構(gòu)問題時(shí)，可加深至專業(yè)的深度。棄其杖，化為鄧林。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自洨。 ——《山海經(jīng) 何為“求真”，按照當(dāng)下的觀點(diǎn)，即看透事物的本質(zhì)。這菩薩近前來，拍著寶臺(tái)厲聲高叫道：“那和尚，你只會(huì)談小乘教法，可會(huì)談大乘么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺(tái)來，對(duì)菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪?！? ——《紅樓夢(mèng)》第十二回“玄奘秉誠建大會(huì) 觀音顯象化金蟬”◥金蟬：唐僧，金蟬子。二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經(jīng)的和尚，說：“孔子云：“道不同，不相為謀。◥無來無去：不來的人自然無所謂回去，不后悔自己所做的人自然沒什么可抱怨。 藝術(shù)是求美的，這一點(diǎn)很好理解，先不舉例，我們能否將“真善美”三者分開對(duì)待？顯然是不能的?？茖W(xué)家找來一群普通善良百姓，隨機(jī)分成兩組，由幾個(gè)人扮演獄卒來管理別人扮演的囚犯，來模擬兩周的監(jiān)獄生活。（3） 求善與求美——丁方、羅中立、張曉剛、何多苓、陳丹青繪畫中的身體。羅中立則是淡化畫面的信息感，稚拙地尋找精神歸宿，固執(zhí)地奔日一般。） 總結(jié)：藝術(shù)是“真善美”的統(tǒng)一體，在求美的過程中發(fā)現(xiàn)真和善，是認(rèn)識(shí)世界的方式之一，請(qǐng)尊重藝術(shù)。（以牛頓萬有引力定律是被發(fā)明還是發(fā)現(xiàn)為討論——“知乎”） 互動(dòng)：動(dòng)物會(huì)發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明藝術(shù)嗎？（可以《蜜蜂的生活》為例）藝術(shù)即是內(nèi)在情感的物質(zhì)對(duì)象化，在這個(gè)過程中，產(chǎn)生了藝術(shù)的第一要素——形式?！灞救A◥亞瑟一切藝術(shù)都希望達(dá)到音樂的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：抽象語匯、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，用純形式表達(dá)情感，這種表達(dá)方法也是當(dāng)下藝術(shù)追求的最高級(jí)的表達(dá)方式。舉例：米開朗基羅的雕塑，西斯廷教堂的米開朗基羅繪畫 音樂和文學(xué)（詩歌）講結(jié)構(gòu)組合，有聲美感。◥古希臘戲劇中的合唱，參見《悲劇的誕生》（尼采）◥歌劇是一門西方舞臺(tái)表演藝術(shù)，簡(jiǎn)單而言就是主要或完全以歌唱和音樂來交代和表達(dá)劇情的戲劇(是唱出來而不是說出來的戲劇)。習(xí)慣上指歌曲比較通俗、題材輕松、內(nèi)容抒情的作品，往往與小歌劇混同。音樂劇熔戲劇、音樂、歌舞等于一爐，富于幽默情趣和喜劇色彩?！蛞魳穭『透鑴〉膮^(qū)別：和歌劇的分別是，音樂劇經(jīng)常運(yùn)用一些不同類型的流行音樂以及流行音樂的樂器編制。一些音樂劇如悲慘世界是從頭到尾都有音樂伴奏，而一些輕歌劇如卡門卻有對(duì)白。 通過欣賞歌劇、輕歌劇、音樂劇片段，感受三者的不同。（英 湯姆霍伯 導(dǎo)演 20130228大陸上映）通過欣賞，可以基本明確三者的不同點(diǎn)，但是，無論是歌劇、輕歌劇、音樂劇，都無法繞開戲劇這一廣義概念，即通過表演手段塑造人物，講故事，表達(dá)主題?！兜谝徽軐W(xué)沉思集》，笛卡爾，法，1596—1650.阿爾伯特西斯貝格導(dǎo)演，2009年。米開朗基羅的畫冊(cè)，1475—1564，意大利。1莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》。并對(duì)教師“由古典入現(xiàn)代”的教學(xué)模式有初步的了解，做到愿意接受，并主動(dòng)參與到課堂互動(dòng)當(dāng)中。所以，教師如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣和積極性顯得尤為重要。作為一般觀眾的我們，或許看不懂這幅畫好在哪里，看不懂就是看不懂，無需裝懂。（2）微笑之謎：荷蘭“情感識(shí)別軟件”：83%高興，9%厭惡，6%恐懼，2%憤怒；【美】鮑考夫斯基：沒長(zhǎng)門牙的笑；【法】腦外科專家孔代特則認(rèn)為是中風(fēng)的笑；【英】基友則認(rèn)為其剛經(jīng)歷性高潮，是懷孕之笑；【比】肯瑞爾則認(rèn)為是吃飽了后的笑；【加】吉魯認(rèn)為口唇是一個(gè)男子的脊背；【美】利文斯通則提出人體視覺對(duì)畫作的反作用，看眼則笑，看口則不笑，是視覺系統(tǒng)和陰影關(guān)系決定的，看眼時(shí)會(huì)突出畫面顴骨；【日】心臟病專家發(fā)現(xiàn)左眼的黃斑，膽固醇過高，可能死于心肌梗塞。（4）背景之謎：意大利小鎮(zhèn)之爭(zhēng)；虛構(gòu)實(shí)寫之爭(zhēng)；拱橋的猜測(cè)（格洛里認(rèn)為其是意大利特雷比亞河拱橋，1472年被沖毀，而拱橋上印有“72（L2）”的密碼）；右眼里有LV，左眼有CE或BS。（6）無眉之謎：到底當(dāng)