20xx浙江高考語文試題精校版-全文預覽
【正文】 說夠了，意思是怕我還要買。祖父最喜歡吃這粘糕，母親也喜歡，而我更喜歡。三個銅板一條，兩個銅板一片的用刀切著賣。只要一扒著那窗臺，就什么都可以看見的。走了三五步就響一次鼻子，每一抬腳那只后腿就有點瘸，每一停下來，小驢就用三條腿站著。這時候馮歪嘴子的窗子也露出來了。但是總是說，不要笑啦，不要笑啦，看他聽見。有的時候，祖父走遠了，回屋去了，只剩下我一個人在磨房的墻根下邊坐著玩，我聽到了馮歪嘴子還說：“老太爺今年沒下鄉(xiāng)去看看哪！”有的時候，我聽了這話，我故意的不出聲，聽聽他往下還說什么。祖父說請個獸醫(yī)給它看看。有時候，他停止了打他的梆子。實在好看。但是從外邊看起來，那窗子實在好看，開花的開花，結(jié)果的結(jié)果。從此那磨房里邊的磨館就見不著天日了。于是它們向前發(fā)展的速率更快了，好像眼看著那絲蔓就長了，就向前跑去了。因此那磨房的窗子上，也就爬滿了那頂會爬蔓子的黃瓜了。（2分）（二）閱讀下面的文字，完成1013題。，概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗繡的另外兩方面特點。，不正確的一項是（3分），如黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。（摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動終端的數(shù)字化保護與傳承研究》）“苗繡”的相關(guān)理解，正確的一項是（3分）、湘繡、漢繡共同的“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細閱讀，你便會發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴格選擇的，而且不乏思想深度。黔東南苗族婦女不直接在衣物上刺繡，而是先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再緩到衣物上相關(guān)部位，這樣一方面便于操作，也便于單獨取下來保護或替換。在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動物，如龍、大象、獅子等。苗繡針法有平繡、辯繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辨繡、結(jié)繡是苗繡中特有。古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。要求：體現(xiàn)流程圖主要內(nèi)容，語言簡明、準確，不超過80個字。“紅色議事廳”工作流程圖，根據(jù)要求完成題目。每處不超過15個字。，《戰(zhàn)狼Ⅱ》《流浪地球》等一批精良藝術(shù)品質(zhì)和積極價值取向的文藝作品受到觀眾廣泛認可，這充分證明過硬品質(zhì)是新時代文藝實現(xiàn)文化引領(lǐng)的基本條件。【甲】近期發(fā)布的《中國文化綜藝白皮書》顯示，在關(guān)于“文化綜藝節(jié)目的什么要素最吸引你”的調(diào)查里，“精神內(nèi)涵”“價值導向”成為受訪者的首選，選擇“節(jié)目創(chuàng)新性”的比例也接近六成。（5分）近兩年，中央電視臺綜藝頻道播出的文化類綜藝節(jié)目《國家寶藏》可謂亮點突出。，那么整個世界的燦爛和澄（ch233。B.“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行”“彤（dān）云密布，朔（shu242。n）介不羈之氣是多么一致。）頭，而是“歷史文化名城”的依托，一旦歷史印記被急功近利的行為粗暴抹（mǒ）去，“文化”氣息將蕩然無存，“名城”必然岌岌可危。閱讀下面的文字，完成23題。許多觀眾表示，從《國家寶藏》中看到了文化自信。，運用不正確的一項是（3分） 、乙、丙句，標點有誤的一項是（2分） ，沒有語病的一項是（3分），“超級真菌”會乘虛而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被貼上了“高致死率”的標簽，使人聞之色變。，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。這意味著真正意義的考古學研究， ③ ，同時更要通過這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果。（2分）（2）從“為老百姓辦實事”角度評價“紅色議事廳”工作機制。其歷史可以追溯到楚繡，與湘繡、漢繡同流而異源。黔東南苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。苗繡一般先在繡布上繪或貼上圖案。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學習生活常識，認識草木動物，學習紡線耕田，了解節(jié)日習俗，解讀神話、宇宙天體等，無所不可。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時間與讀圖時代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時代的美學趣味顯然不謀而合。以苗繡為例，其非物質(zhì)文化形態(tài)至少包含三種：苗繡中的圖案，苗繡的針法和繡法，苗繡中承載的文化等。移動互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對靜態(tài)和單一
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