【正文】 樹一 幟 ． 溪 ． 流 /獨(dú)辟 蹊 ． 徑 謁 ． 見 /響 遏 ． 云霄 2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )(3 分 ) A．清明時(shí)節(jié)，煙雨迷茫，杏花掩映， 我們可以和多情的花草在一起，無(wú)需青箬笠，無(wú)需綠蓑衣，就這樣 櫛風(fēng)沐雨 ． ． ． ． ，盡情享受這份優(yōu)雅與閑適。唯獨(dú)看不到就像一群虱子鉆在褲子里，逃進(jìn)褲縫里，躲匿在破絮中，自認(rèn)為是找到了好的住宅。手執(zhí)玉圭，嚴(yán)格遵守法律。嵇喜的弟弟嵇康聽到后，就帶著酒挾著琴去，阮籍大為高興，就用青眼看他。我是俗人，因此用遵守禮儀來要求自己。過分哀毀骨瘦如柴，幾乎要死去。 阮籍雖然不受禮教拘束，但說話深遠(yuǎn)，不評(píng)論人物。當(dāng)時(shí)人大多說他是個(gè)癡呆人。阮籍容貌奇異，志氣豪放，傲然獨(dú)得，放任不羈。 ) 17．康拉德前期作品人物多為樸實(shí)而英勇的海員，習(xí)慣于孤獨(dú)寂寞，“與大自然發(fā)生沖突但與人和睦相處”。⑥學(xué)校是一棵蓬郁的生命之樹，_______________________________________________________________________ 9 催生它的便是似“水”的學(xué)校文化。②學(xué)校文化一旦被污染和惡化，會(huì)使學(xué)校陷入危機(jī)，好比“水能載舟，亦能覆舟”。中華民族素有安土重遷的傳統(tǒng)觀念，但種種原因使得人們還是自覺或被迫四處漂泊。 14．蔣捷的這首詞寫得特別好，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念之情，特別是“紅”“綠”二字用法巧妙，形容 詞用作動(dòng)詞，營(yíng)造出很美的意境。因當(dāng)初就是“秦淮水”和“江上船”把她的夫婿載走的，至今還沒把他載回來，主人公怎能不怨恨這水和船呢？寥寥幾筆，從其天真地埋怨水和船的心理變化刻畫中，增強(qiáng)了感情的表達(dá)力量，這種埋怨之情正是強(qiáng)烈思念之情的外化，因而它又是在情理之中的。小時(shí)候被鄉(xiāng)黨稱贊，長(zhǎng)大了有好名聲 在鄰國(guó)。） 8． B（“免罪”錯(cuò)，應(yīng)為“借醉酒避免招徠罪過”。 5．山寨文化是一種由民間發(fā)起的，涉及手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品等不同領(lǐng)域的，表現(xiàn)為模仿化、 快速化、平民化，并被打上了創(chuàng)新、惡搞和非主流的烙印的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。 ] 3． B （ ,“重視和提高殘疾人事業(yè)”中“提高”與“事業(yè)不能搭配。 A.“感同身受”指感激 的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來的麻煩，自己也能親身感受到。 請(qǐng)以 “生活的賽場(chǎng)” 為題，寫一篇文章。而且這種批評(píng)是難以反駁的。 B．本文首先從讀者閱讀康 拉德小說的第一感覺人手，指出其作品形式與語(yǔ)言上的鮮明個(gè)性，從而引出爭(zhēng)議，點(diǎn)出其文體上的弱點(diǎn)；然后在評(píng)析某些評(píng)論家的批評(píng)意見后，自然轉(zhuǎn)入對(duì)康拉德作品杰出的藝術(shù)魅力的評(píng)論和贊譽(yù)。首先，正是大自然造就了惠萊船長(zhǎng)和老辛格頓那樣乖戾執(zhí)拗、飽經(jīng)風(fēng)霜的人 物，他們是朦朧曖昧的，但在他們的朦朧曖昧之中閃爍著燦爛光芒，對(duì)康拉德說來，他們是我們種族的尖子。 因?yàn)?，正是依靠他身上某種激烈的氣質(zhì)，領(lǐng)袖和船長(zhǎng)的氣質(zhì)，康拉德抓住了青少年的心。 羌教導(dǎo)著我們，美是一位訓(xùn)導(dǎo)者。它們阻滯了、妨礙了、分散了藝術(shù)效果，他的評(píng)論家們指著那些著名的段落說道；而且把它們從上下文中抽取出來，和其他攀折下來的英國(guó)散丈之花一起展 覽，已經(jīng)成了一種習(xí)慣。康拉德 [英 ]伍爾夫 讀者翻開康拉德的小說，必定和海倫照鏡子時(shí)的感覺相同，她注視鏡中的倩影就會(huì)明白：不論她怎么辦，在任何情況下她都不可能被當(dāng)作一位平凡的婦女。 C．因?yàn)閷W(xué)校文化是一種“內(nèi)隱規(guī)則”和“內(nèi)隱概念”，涉及人的意識(shí)和理念。當(dāng)然，學(xué)校文化固然無(wú)法剪斷與世界文化、民族文化、區(qū)域文化等大文化的臍帶，但教育者在創(chuàng)建學(xué)校文化的同時(shí)要采用?拿來主義?，防止?偽文化、劣質(zhì)文化?干擾和侵 襲，這是涵養(yǎng)學(xué)校文化?清如許?，又確保?為有源頭活水來?的關(guān)鍵。 ?如魚得水，冷暖自知。 美國(guó)著名的蘭德公司、麥肯錫公司研究認(rèn)為，世界 500 強(qiáng)勝出其他公司的原因就是善于給其企業(yè)文化注入?人本?的活力，并且目前國(guó)際上最成功的企業(yè)都不再以追求利潤(rùn)為唯一目標(biāo)，而是有著超越利潤(rùn)的更高的價(jià)值趨向：社會(huì)價(jià)值高于利潤(rùn)價(jià)值，用戶價(jià)值高于生產(chǎn)價(jià)值，人的價(jià)值高于物的價(jià)值。學(xué)校文化必須磨煉出沖破黃河九曲十八彎的堅(jiān)韌，鼓蕩起奔流到海不復(fù)回的勇氣，修養(yǎng)了?不拒細(xì)流乃成其大?的雍容氣度，把握住?積水成淵，蛟龍生焉?的神奇造化，才能水滴石穿，水到渠成，涓涓細(xì)流，匯成江海。 我認(rèn)為，學(xué)校文化因其獨(dú)特的個(gè)性，還有著超越于此的難以言說的特質(zhì)。 (1)“大漂泊”指 (2)“小漂泊”指 13．作者列舉兩首宋詞的目的是什么 ? _______________________________________________________________________ 5 14．文中“照亮照花了歷代讀者的眼睛”一句的含意是什么 ? 15．作者認(rèn)為漂泊與水有緊密聯(lián)系的依據(jù)是什么？其中蘊(yùn)涵了怎樣的民族觀念和心理 ? 五、論述類和實(shí)用類文本閱讀。最近他在《母親與外遇》一文中，又說?大陸是母親，臺(tái)灣是妻予，香港是情人，歐洲是外遇?，而?那無(wú)窮無(wú)盡的故國(guó)，四海漂泊的龍族叫他做大陸，壯士登高叫他做九州，英雄落難叫他做江湖?。詞人在東飄西泊的旅途中，船過吳江，又逢春雨，他自然懷念他在不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華似水有家難歸的人生慨嘆。江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁 ! 這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫他的旅 人望遠(yuǎn)之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠(yuǎn)之思，就是以秋日黃昏的長(zhǎng)江為背景，從頭至尾，長(zhǎng)江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁也拍濕了他的詩(shī)行。是處紅衰翠減，苒苒物華休。他先世河?xùn)|，后來南遷定居于崇安 (今屬福建 )，青年時(shí)期活動(dòng)于汴京，復(fù)又浪游江南 各地，遍歷淮岸楚鄉(xiāng)。古代傳說中雖然已有?順風(fēng)耳??千里眼?的想象，但電報(bào)電傳與可視電話電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)緣和現(xiàn)代人一起?有福同事?。 在茫茫的宇宙之中，人本來就如一葉浮萍。（王安石《游褒禪山記》） ⑹子 曰：“知之者不如好之者， 。 ， 。 ⑴ 這兩首詩(shī)在內(nèi)容和 表達(dá)上有什么共同之處？（ 5 分） ⑵? 不喜秦淮水，生憎江上船”看似無(wú)理卻又在情理之中，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。 (10 分 ) 啰唝曲 劉采春 其一 其二 不喜秦淮水，生憎江上船。 ⑶行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則。 D．阮籍曾經(jīng)與名士孫登相遇，與他談?wù)撚嘘P(guān)存養(yǎng)真性、保其元神的修煉之術(shù)，盡管孫登未作應(yīng)答，后來阮籍還是很敬重孫登。 B．盡管有大濟(jì)蒼生之志，但身處多事之秋，阮籍只能耽于酒中?！袄K墨”與之同。④箕踞：坐時(shí)兩腿前伸，形如箕。 (選自《晉書獨(dú)不見群虱之處 裈 ⑧ 中 ,逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。手執(zhí)圭璧 ⑦ ，足履繩墨。由是禮法之士疾之若仇。?時(shí)人嘆為兩得。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞 ④ ，醉而直視，楷吊唁畢便去。 籍不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。時(shí)人多謂之癡。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈。?山寨?文化深深打上了創(chuàng)新、惡搞和非主流的烙印。山寨一詞原代表那些占山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。因此， ， 。 C．由于上海市制定了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定辦法、獎(jiǎng)助學(xué)金的實(shí)施細(xì)則等，使得家庭經(jīng)濟(jì)困難新生尤其是地震重災(zāi)區(qū)新生能夠安心學(xué)習(xí)生活。 D．一些 80 后”出生的中國(guó)年輕人正被冠以一個(gè)新的稱呼：“鳥巢一代”。n） 2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) A．清晨，我來到天安門廣場(chǎng)，當(dāng)五星紅旗升起的時(shí)候，在場(chǎng)的群眾自 發(fā)唱起莊嚴(yán)的國(guó)歌，強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情使我 感同身受 ． ． ． ． ，心潮澎湃。） 冠 ． 狀動(dòng)脈（ guān） C． 胴 ． 體（ t239。_______________________________________________________________________ 1 2020年高考語(yǔ)文模擬試題（一） 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (18分 ) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是（ ） A． 箴 ． 言（ zhēn） 曝 ． 曬（ b224。）挑 剔 ． （ t236。） 涎 ． 皮賴臉（ xi225。 c．現(xiàn)代人需要永恒的山水帶給他們永恒寧?kù)o的感覺，但這一切對(duì)現(xiàn)代人來說已經(jīng)是 望塵莫及 ． ． ． ． 了。 B．在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念深入人心的今天，誰(shuí)能不相信高科技會(huì)給人類帶來福音 ?正因?yàn)檫@樣，難怪騙子們也要渾水摸魚，打出高科技的幌子了。 狂妄自大的民族不喜歡聆聽，他們只會(huì)窮兵黷武 , ；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽， ，淺陋和愚昧妨礙了他們的進(jìn)取；急功近利的民族不喜歡聆聽，他們只會(huì)淺嘗輒止 , 浮躁和短視制約了他們的見識(shí)。先是山寨手機(jī)粉墨登場(chǎng)，繼而山寨電腦、山寨服裝、山寨春晚、山寨電影、山寨大學(xué)等形形色色的山寨之風(fēng)在全國(guó)刮起。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為模仿化、快速化、平民化，涉及手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品等不同領(lǐng)域。（ 19 分） 阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。當(dāng)其得意，忽 ① 忘形骸。 鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免 。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升，毀瘠 ③ 骨立，殆致滅性。我俗中之士，故以軌儀自居。 喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉 ，籍大悅，乃見青眼 。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：?世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。上欲圖三公，下不失九州牧 。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處 裈 中乎 !?此亦籍之胸懷本趣也。③毀瘠：因過度哀傷而變瘦弱。⑦圭璧：標(biāo)準(zhǔn)或法度。他博覽群書，特別喜歡《老》《莊》的作品；他愛喝酒善彈琴，是魏晉時(shí)期的名士。遇禮法之徒，白眼以對(duì)；同道之人，青眼有加，因而當(dāng)嵇康帶著酒挾著琴來吊唁時(shí)，他非常高興。 (2)喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。 三、古詩(shī)鑒賞和古詩(shī)文名句默寫 (23 分 ) 10．閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問題。 朝朝江口望，錯(cuò)認(rèn)幾人船。 (杜牧《阿房宮賦》 ) ⑵半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 (韓愈《進(jìn)學(xué)解》 ) （ 5） 有志與力，而又不隨以怠， ，亦不能至也。 請(qǐng)君試問東流水 李元洛 人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而?漂泊來從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。加之古代的交通與通訊原始落后，既無(wú)汽車的四輪或火車的千輪飛轉(zhuǎn)，也無(wú)現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥絕云，出門在外靠的是李賀的?蹇驢?，頂多是李白的?五花馬?，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的?客船?。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫鄉(xiāng)愁最多的作 者。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。嘆年來蹤跡，何事苦淹留 ?想佳人、妝樓颥望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。舟過吳江》呢 ?寫水與漂泊，寫漂泊與離愁，也是青錢萬(wàn)選之作： 一片春愁待酒澆。 蔣 捷是江蘇宜興人，家在大湖之西岸，而吳江則是太湖東岸的吳江縣。在當(dāng)代，海峽彼岸認(rèn)同大陸尊重民族文化如割不斷的臍帶的眾生，遠(yuǎn)在他 鄉(xiāng)異域海角天涯的炎黃子孫，他們的靈魂深處，大都不免有一種沉重的漂泊之感，他們常常在海風(fēng)中西風(fēng)里回首他們血脈相連的故國(guó)，所以余光中早年曾有名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》與《鄉(xiāng)愁四韻》，與江水和海水相關(guān)。 (節(jié)選自《書屋》 ) 12．閱讀文章，給“大漂泊”和“小漂泊”各下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。閱讀下面的文章，回答 16—— 18 題 潘文新 正如文化研究專家蘇珊所說，與一個(gè)人談?wù)撐幕瘮_像向一條魚討教在?水?中的感覺，當(dāng)他還在?水?中時(shí)他回答不了，只有他在沙灘上或被清洗后，才認(rèn)識(shí)和體會(huì)到何謂文化 ，真正的文化覺悟便是這樣開始的。?學(xué)校只有通過全體師生長(zhǎng)期的艱苦卓絕的努力，才能形成共同