【正文】 Y7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5ux^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5ux^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。ksv*3tnGK8!z8vGtYM*Jgamp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^G89AmUE9aQGn8xp$Ramp。849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。ksv*3tnGK8!z8vGtYM*Jgamp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。ksv*3tnGK8!z89AmUE9aQGn8xp$Ramp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。ksv*3tnGK8!z89AmYWpazadNuKNamp。UE9aQGn8xp$Ramp。s not needed. Instead, he plans to deploy his 270squarefoot (25squaremeter) main chute at an altitude of around 5,000 feet (1,524 meters).In order to deploy this chute successfully, he will have to slow to 172 mph (277 kph). He will have a reserve parachute that will open automatically if he loses consciousness at mach speeds.Even if everything goes as planned, it won39。s governing body, has also ordered an immediate investigation into the referee39。opened disciplinary proceedings against CSKAs antiracism taskforce, is in London for the Football Association39。 If we don39。 　　（2）文化世俗化——在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。(5),寬容(容忍或允許持不同意見的人說話或行動)不僅是個人自由的保障,多元主義作為道德,文化和政治多樣化的體現(xiàn),自由主義還傾向于認為,競爭觀點和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系,它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。它認為,人要得到自由的發(fā)展,不僅要排除人類活動的一切自然障礙,而且還要盡可能地排斥人為的干涉,而任其個人的本能自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。 　　最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定委托與被委托的關(guān)系，保證“人民當家作主”，另一方面，明確規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，使人民主權(quán)得到法律保障。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。包括表揚、記功、付以酬金和給予職位等） （7）處罰方式（遏制）：是指政治權(quán)力依據(jù)某種規(guī)范或要求對政治權(quán)力客體的逾矩行為進行程度不同的懲罰，從這個意義上來說，它是規(guī)范方式的一種補充方式。 （5）說服方式（灌輸）：是指政治權(quán)力主體以特定的理論、方案實現(xiàn)與政治權(quán)力客體思想的和心理的溝通，進而貫徹自己的意圖。） （4）規(guī)范方式（契約）：是指政治權(quán)力主體制定或借助于某種社會規(guī)范來貫徹自己的意志，規(guī)約政治權(quán)力客體的行為。這種方式常常存在于對抗性的利益之間，具體方式如政治警告、政治恐怖、政治威脅等。(5),一般也不希望其他權(quán)力介入而發(fā)生影響。 :(1),得到法律的授權(quán),因此,反映的是公共意志,受到民意,法律,組織,暴力等支持,所以,其權(quán)力行為具有權(quán)威性。對公權(quán)和私權(quán)進行劃分,能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障,權(quán)力的行使有法可依,并受到約束和監(jiān)督,權(quán)利得到合法保護,公權(quán)與私權(quán)的界限,使權(quán)力得到有效限制,權(quán)利得到有效保護,這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ).　　公共利益和個人利益之間既有協(xié)調(diào)一致的時候，也有矛盾沖突的時候。在公共利益和個人利益不一致的時候,常常會發(fā)生這樣的事情,公共權(quán)力機構(gòu)或者出于保護公共利益的目的,或者出于機構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號,公權(quán)和私權(quán)進行明確劃分,就能從法律上對公民權(quán)利實行有效保護,防止公共權(quán)力機構(gòu)對公民權(quán)利的損害。 　 （6）非常規(guī)方式：政治社團有時候也采用非常規(guī)手段或方式實現(xiàn)利益表達，包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動以及非法示威抗議等。政治社團針對政府官員和議員展開公關(guān)活動的重要方式就是定期不定期地舉行社交活動。1試論民主觀念的現(xiàn)代性變革。 　?。?）新舊價值觀念的沖突導致政治不穩(wěn)定。 （2）它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性。 （4）政治改革以維護和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的， 以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。 政治選舉的意義是什么？ （1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障； （2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑； （3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段； （4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。統(tǒng)治者一方面用殘酷的刑罰威懾民眾，另一方面用教化的手段、用宗教或宗教化的思想禁錮民眾。國家與社會的界限不明導致國家權(quán)力的分化程度也比較低，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)統(tǒng)攬于政府。權(quán)力的擁有者和行使者在欺壓愚弄人民的同時，居高臨下地統(tǒng)治著人民，防止人民起來反抗。在古代社會，政治、行政二者合一，以統(tǒng)治為核心理念的政治管理行為是作為政治的附屬行為，公共性尚未得到充分自覺。同時，權(quán)力必須依法行使，國家機關(guān)政治治理以及自身的運作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定。法制原則包括哪些內(nèi)容？法治原則具體體現(xiàn)在：(1)憲法至上：憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則。四、簡答題1馬克思王義政治觀的基本內(nèi)容是什么？ （1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系 （2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn) （3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題 （4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù) 儒、法、道、墨政治學說的主要內(nèi)容分別是什么？ (1)儒家政治學說以“禮治”和“德治’’為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)枉柒實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下； (2)法家強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的．政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民； (3)道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”； (4)墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻’’為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。 15意識形態(tài) 意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。11政治監(jiān)督 政治監(jiān)督指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔負職權(quán)的正當范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督以及政黨監(jiān)督。7市民社會 市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。3權(quán)利 權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當性。阿蘭特等人基于對 （法西斯主義 ）的分析,認為意識形態(tài)是一種封閉的思想體系,要求壟斷真理,拒絕寬容反對意見.,所以,它倡導（ 法律下的自由） .,社會主義和 （民族主義） 的強大壓力,為深受重圍的傳統(tǒng)社會秩序辯護.8. （第三條道路） 指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想. （權(quán)威） 崇尚自由的意識形態(tài). （服從） 和直接模仿為學習方式.第九章 政治發(fā)展與政治文明,政治發(fā)展的方式可以分為兩大類: （政治革命） 和政治改革.,民主化, （福利化） 三個階段. （被動型 ）發(fā)展.4. （政治穩(wěn)定） 是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提., （政治管理） 的制度化兩個基本方面的內(nèi)容.,自由原則,平等原則,和 （寬容理性）精神.7. （憲政） 主要是通過憲法和法律,來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程. （政治文明） 的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導,人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性,而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑. （經(jīng)濟 ）領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各個方面. （罷免權(quán)） 是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利. 第十章 民主與民主化—17世紀,反對 （政治專制） 和絕對國家的斗爭使民主的觀念得以復活. (寬容精神) 和個人獨立.3. (精英民主) 理論被視為民主研究的現(xiàn)代學派. (個人權(quán)利) 被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制. (經(jīng)驗主義) 兩種途徑. (議會政治) 的民主模式.( 市民社會) ,政黨,社團和個體公民所組成的社會政治體系. (美國革命) 和法國革命. (對人民的保護) 兩方面的內(nèi)容. (民主意識) 的政治領(lǐng)導人及執(zhí)政黨的存在,對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義.二、 選擇題（見自測題全部）第一章1.政治概念的提出,始于人類文明史上的( B )社會時期. 《政治學》的作者是( A ). ( D )學說和古希臘學者們的認識. ( B ). ,政治之道在于( ABC ),即政治權(quán)力的獲取,保持和運用. ,形成特定的分析模式有( ABD ),用來分析和解釋政治現(xiàn)象. ( ABCD ). ( ABCD ). ,最傳統(tǒng)的方法是( B ). (AB ). 第二章(D )而展開. ,君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向,通過改良途徑建立( B )是中國未來政治的發(fā)展方向. ,隨著改革開放的深化,中國基本上采用了( C )的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略. ( D ). ( ABC ). (AD )的研究當中. ( A ).在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和 （軍人集團） 往往是政府的重要支持力量。政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得 (政府權(quán)力)。 從中國的歷史演變來看，（國家） 與 （社會）的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù),把國家劃分為 （傳統(tǒng)型權(quán)威） 國家,個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家. （巴黎公社） 成立,社會主義國家的存在已有130多年的歷史. （法律制度） 為基礎(chǔ),以暴力手段為后盾,具有凌駕于社會之上的普遍強制力.5. （人民主權(quán)） 原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則,它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題. . （分權(quán)原則） .7. （專制群主制） 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式.,政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類,即集權(quán)原則,分權(quán)制衡原則和 （議行合一原則） .,在市場經(jīng)濟條件下,政府職能可定位為兩個基本方面:一是提供 （制度和規(guī)則） ,二是彌補市場的不足,進行糾正性的干預(yù).,即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和 （社會管理） 職能.第五章政治學所研究的問題錯綜復雜，但歸根結(jié)底，就是 （個人）、社會、國家三者的關(guān)系問題。（政黨） 和社會團體是公民進入政治體系，形成政治輸入的中介。 目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、（一黨居優(yōu)制）和多黨制。波普和漢娜 2公共利益：是政治共同體(國家)內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。6壓力集團 壓力集團又稱作利益集團，是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。10選舉 是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。 14政冶信仰 政冶信仰是