20xx年山東高校教師崗前培訓(xùn)-職業(yè)道德修養(yǎng)(考試必備)-全文預(yù)覽
【正文】 關(guān)系的行為規(guī)范：關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師勞動(dòng)的必然要求；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是集體主義的必然要求；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是創(chuàng)造和諧心里環(huán)境的保證。其次，治學(xué)有利于教師形成良好的“智德”。P7677：教學(xué)相長(zhǎng)具體要求：科學(xué)定位自己角色；向?qū)W生學(xué)習(xí)；換位思考。P7273：師生關(guān)系教育意義：影響學(xué)生可塑性；影響信息的傳遞；影響學(xué)生心理；影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。P6869：依法執(zhí)教必要性：是教師完成教育任務(wù)的基本保證；是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要；是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要。）、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)博學(xué)多才、關(guān)心集體團(tuán)結(jié)協(xié)作、以身作則為人師表。）④教師全面提高自身素質(zhì)。（高校的專業(yè)化教育形成了人的新的片面發(fā)展。（要我們把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)，①使每一個(gè)人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)；學(xué)生全面基本得到發(fā)展，而各自得到不同個(gè)性發(fā)展，就該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)。②是一個(gè)歷史過(guò)程。從哲學(xué)的高度，揭示了人的個(gè)性，它是指單個(gè)的人所具有的屬性和特征的總和，它表示的是使這個(gè)人區(qū)別于所有其他人的特殊性。P5658：教書育人原則的實(shí)施要求：一是既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的益友；二是遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)；三是把育人寓于課堂教學(xué)之中；四是把育人拓展到課外；五是把育人與科學(xué)管理結(jié)合起來(lái)；六是形成全面育人局面。教書育人像一根紅線，貫穿于教師職業(yè)的各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了教育教學(xué)最核心的本質(zhì)。為什么說(shuō)教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則： （教書育人原則是教師的根本社會(huì)職責(zé)，是教師對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，是對(duì)教師這一稱謂的最簡(jiǎn)潔最準(zhǔn)確地解釋；能否自覺做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要標(biāo)志）①教書育人是教師的根本職責(zé)。P4950：把教育人道主義確立為教師職業(yè)道德的原則，有著客觀的依據(jù)：一是社會(huì)主義人道主義的要求；二是教育活動(dòng)的內(nèi)在要求；三是從教育的社會(huì)功能來(lái)講，要使人類社會(huì)沿著更加人性化的方向發(fā)展，也需要確立教育人道主義原則。二是關(guān)心人；就是對(duì)人要關(guān)愛，同情，而不是冷冷清清，麻木不仁。人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲。其中人道主義原則居于基礎(chǔ)層次，教書育人原則居于承上啟下的中間層次，全面發(fā)展原則居于最高層次。P3738：職業(yè)道德特點(diǎn)：P3941：職業(yè)道德的作用：第三章：教師職業(yè)道德原則教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則。技能：刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識(shí)；要懂教育規(guī)律；具備一定的管理知識(shí)；勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。P33：職業(yè)作風(fēng)：是人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一貫的態(tài)度和行為。P31：反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德秩序的道德規(guī)范：公正平等、誠(chéng)實(shí)守信、互惠互利、自由競(jìng)爭(zhēng)。P27：教師職業(yè)道德：指教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。②民間私學(xué)：漢代私學(xué)教學(xué)大體形成啟蒙、專經(jīng)預(yù)備、專經(jīng)三階段。（學(xué)在官府）：①官學(xué)教師：產(chǎn)生學(xué)校教育、官吏兼任官學(xué)教師“官師合一”②民間私學(xué)教師：私人講學(xué)始于春秋戰(zhàn)國(guó)，最大的私學(xué)是儒家（孔子“有教無(wú)類”）、墨家兩大學(xué)派。P1618：職業(yè)道德的發(fā)展：原始社會(huì)萌芽、奴隸社會(huì)形成、封建社會(huì)發(fā)展、資本主義社會(huì)大發(fā)展（在廣度上發(fā)展為道德體系；在深度上注重人的價(jià)值）P1920：社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容： 愛崗敬業(yè)（基礎(chǔ)、核心），誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。P14：道德發(fā)展的規(guī)律性：；；。最后，道德調(diào)節(jié)功能進(jìn)一步強(qiáng)化，：首先，利己主義是資產(chǎn)階級(jí)道德的核心及基本原則。其次，道德內(nèi)容日益復(fù)雜。P1013：道德的歷史發(fā)展：：原始社會(huì)的道德是人類歷史的第一個(gè)道德類型。 階級(jí)社會(huì)，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具?！暗赖聸Q定論”也叫“道德萬(wàn)能論”，它過(guò)分夸大了道德的社會(huì)作用，認(rèn)為道德可以決定一切，決定整個(gè)社會(huì)的發(fā)展；“道德無(wú)用論”完全否定道德的社會(huì)作用。其次，道德把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。P45：：道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。二、道德的本質(zhì): : 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德本質(zhì)的決定性作用. 首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。P23：一、道德含義：是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中人們所處的地位，決定了道德的階級(jí)性和道德的共同性。首先，道德把握的主要對(duì)象是人與人、人與社會(huì)直接的關(guān)系。P78：道德的社會(huì)作用：，主要表現(xiàn)為：“道德決定論”和“道德無(wú)用論”。道德對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)：(1) 道德能夠促進(jìn)它所賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成和鞏固；(2) 影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展；(3) 引導(dǎo)人們生活方式。；。：首先，維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的人身依附和絕對(duì)屈從關(guān)系，是奴隸社會(huì)道德的基本原則。其次，在道德內(nèi)容及表達(dá)方式上具有鄭智化、宗教化、理論化、神秘化傾向。：是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反映社會(huì)主義本質(zhì)特征，在社會(huì)主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德體系。P16：職業(yè)道德產(chǎn)生基本條件：；。）P2325：教師職業(yè)的發(fā)展：我國(guó)原始社會(huì)末期，學(xué)校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生。分中央學(xué)和地方學(xué)兩大體系。我國(guó)民主主義教育學(xué)家楊昌濟(jì)：“蓋君子之與修身乃畢生之事一息尚存此志不容稍懈”被毛澤東譽(yù)為“道
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