【正文】 踐活動(dòng)可以使大學(xué)生真正發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值，體會(huì)知識(shí)的力量，感受成功的喜悅，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐教學(xué)能最大限度地開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)、投身社會(huì)實(shí)踐的綜合能力和創(chuàng)新精神，為學(xué)生全面提高素質(zhì)，順利進(jìn)人社會(huì)創(chuàng)設(shè)必要條件。3實(shí)踐教學(xué)可以改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu) 在人類的知識(shí)體系中，有兩類知識(shí):第一類是可以用言語交流的知識(shí)，另一類是不可以用語言來交流的知識(shí)，英國哲學(xué)家波蘭尼把前者稱為明確知識(shí)或 公共性知識(shí)，把后者稱為默會(huì)知識(shí)”。結(jié)合專業(yè)所進(jìn)行各種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)不同于理論教學(xué)，它的教學(xué)過程是在實(shí)驗(yàn)室、研究室、設(shè)計(jì)室、工廠、社會(huì)等場所完成的，由于其內(nèi)容與理論教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系密切，因此可以促使學(xué)生的專業(yè)知識(shí)在運(yùn)用中得以鞏固，在服務(wù)中得以提高，在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。顯然，這恰恰違背了學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的思維本性，違背了教學(xué)過程中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人一般是從感知復(fù)雜的、具體的事物和現(xiàn)象出發(fā)，然后介人分析與綜合的思維，最后獲得簡單的、基本的和抽象的知識(shí)。由此反觀我國大學(xué)教科書內(nèi)容的選擇狀況卻不難發(fā)現(xiàn)，教科書的內(nèi)容堪本上沒有為教師留有進(jìn)一步發(fā)揮的余地，至于學(xué)生那就自不待言了。德國教科書內(nèi)容的選擇己經(jīng)完全注意到了這一教學(xué)論原則，使學(xué)生從一個(gè)門題出發(fā)既獲得了知識(shí)，提高了能力，在情感方面又得到了體驗(yàn)。因此，大學(xué)教材的編寫應(yīng)以確認(rèn)并挖掘大學(xué)生的潛能為前提，應(yīng)對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平、現(xiàn)有能力水平以及學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的時(shí)間等方面進(jìn)行充分的估計(jì)，特別關(guān)注教材對(duì)于大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)性思維和智力發(fā)展方面所起的作用，并切實(shí)遵循因材施教的針對(duì)性原則。另外，在照顧到大學(xué)教材的學(xué)理性的同時(shí)，還應(yīng)兼顧以問題解決為中心“的實(shí)用性；既應(yīng)保持相對(duì)穩(wěn)定性，又要及時(shí)把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使教材具有較強(qiáng)的靈活性；在條件許可的情況下，還可以吸納某些學(xué)生參與某些學(xué)科教材的編寫過程。適合大學(xué)生的心理狀況、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求 與中小學(xué)生相比，大學(xué)生的心理狀況、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求具有比較明顯的異質(zhì)性。教科書是在學(xué)科課程的范圍內(nèi)系統(tǒng)編制的教學(xué)用書，它集中反映了國家的意識(shí)形態(tài)和教育理念。教師在整個(gè)過程中扮演指導(dǎo)者和輔助者的角色，幫助學(xué)生解決研究過程中遇到的問題，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，以使學(xué)生的研究活動(dòng)順利進(jìn)行。(三)總結(jié)評(píng)價(jià)教師對(duì)每組提交的報(bào)告進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，以鼓勵(lì)為主，同時(shí)指出研究過程中和報(bào)告本身的優(yōu)點(diǎn)與不足，并以此為依據(jù)給學(xué)生打分，作為重要的平時(shí)成績，記錄在冊(cè)。對(duì)于實(shí)踐類的問題還需要學(xué)生親自參與實(shí)踐，如聽課、見習(xí)等等，以便(一)確定研究性選題可依據(jù)學(xué)生自愿和教師指導(dǎo)的原則進(jìn)行分組，每組以6一8人為宜。5研究性教學(xué)的實(shí)施過程 在研究性教學(xué)過程中，要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與并投入教學(xué)活動(dòng)，關(guān)鍵在于學(xué)生主體意識(shí)的形成。針對(duì)部分大學(xué)課程注重實(shí)踐性、創(chuàng)造性和實(shí)際技能培養(yǎng)的要求，應(yīng)改革期末張卷的傳統(tǒng)考核方法，實(shí)行以能力為中心的開放式、全程化考核。教師的作用不應(yīng)局限于提供任務(wù)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)，更應(yīng)通過他們之間的語言，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，一種可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使學(xué)習(xí)變得輕松的環(huán)境。3。這種發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)給學(xué)生以學(xué)的主動(dòng)權(quán)。進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭辯到底哪一種觀點(diǎn)正確)，然后再相互協(xié)商(即對(duì)當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料，并對(duì)別人的觀點(diǎn)作出分析和評(píng)論)。其中，教師與同伴都是建構(gòu)知識(shí)過程中的合作者。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、合作學(xué)習(xí)可以在更大的時(shí)空內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，甚至可以開展基于網(wǎng)絡(luò)的跨區(qū)域、跨國際的合作學(xué)習(xí)與研究。人機(jī)關(guān)系的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，將繼續(xù)對(duì)教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生重要的影響。它現(xiàn)己成為大學(xué)師生的常見裝備，不僅給大學(xué)生的個(gè)別化學(xué)習(xí)帶來了便利，而且也大大改變了教師的工作方式。攝錄像一體的攝錄系統(tǒng)運(yùn)用了微處理機(jī)，使一系列煩瑣的調(diào)整和后期制作工作趨于全自動(dòng)化，使教學(xué)素材的獲得與編輯變得輕而易舉。 3. 智能化許多現(xiàn)代化教學(xué)手段都有自動(dòng)裝置，幫助教師省去了許多操作麻煩。8mm型手提式電影放映機(jī)連同聲響系統(tǒng)和銀幕在內(nèi)，僅重16磅。 2. 微型化 現(xiàn)代化教學(xué)手段正向著小型化、微型化方向發(fā)展。1. 多媒體化現(xiàn)代化教學(xué)手段綜合運(yùn)用多種媒體，使它們?cè)诮虒W(xué)中有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮整體效益，以求教學(xué)功能的最優(yōu)化。學(xué)校追求的是中舉及第率，也就是追求更高的錄官率，高等學(xué)校成為培養(yǎng)官員的預(yù)備機(jī)構(gòu)，成為追逐功名利祿的階梯。學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)思行合一 古代大學(xué)教學(xué)的目的具有雙重性:既有精神層面上的明人倫，也有功利層面的優(yōu)則仕。因此，他能夠根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)確定不同和進(jìn)度，如學(xué)生同樣問仁和問孝，但其回答卻是難易、深淺、繁簡各不相同。，長于啟發(fā)誘導(dǎo) 因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)是我國古代大學(xué)教學(xué)所一貫秉持的寶貴經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)兩千余年，直到今天還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。博士平素講經(jīng)，注重互相話難，并以善辯而受人稱譽(yù)。官學(xué)中太學(xué)的教學(xué)以相互問難、討論經(jīng)義為重要形式。教育內(nèi)容中的泛道德傾向，對(duì)培養(yǎng)中國人的道德情感與愛國精神有著重大的影響，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，反映了社會(huì)進(jìn)步的普遍要求，但同時(shí)也造成了偽道學(xué)、偽道德的盛行，不利于民智開化，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。古代大學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：11，中國古代大學(xué)教學(xué)的特征 凝聚和遺存幾千年來的中華民族精神的《大學(xué)》開宗明義地道出了我國大學(xué)教學(xué)的理念:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。止于至善則是指教育的終極目標(biāo)，即通過教育，使整個(gè)社會(huì)達(dá)到古之十散至善的理想境界?？鬃友壑械氖?，孟子心中的大丈夫，首先是道德的典范。無論官學(xué)與私學(xué)，都注重學(xué)術(shù)交流與對(duì)話，提倡自由辯論。這種學(xué)術(shù)爭論，影響了太學(xué)的教學(xué)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣。書院教學(xué)實(shí)行門戶開放的辦法，打破了官學(xué)關(guān)門教學(xué)的傳統(tǒng)，聽講者可以不受學(xué)派和地域的限制，有利于學(xué)術(shù)交流。他十分注意觀察、了解學(xué)生，并能準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征。4古代高等教育預(yù)設(shè)了學(xué)而以居、學(xué)而優(yōu)則仕的教育目標(biāo)，從漢代開始分科目察舉人才，尤其是隋唐設(shè)立進(jìn)士科舉以后，高等學(xué)校的辦學(xué)目的就是儲(chǔ)才以應(yīng)科目。4教學(xué)手段的發(fā)展趨勢技術(shù)革新的速度加快，特別是電子技術(shù)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為教學(xué)手段的日益現(xiàn)代化提供了直接的技術(shù)支持，使當(dāng)今教學(xué)手段的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出明顯的高技術(shù)特征?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的多媒體、綜合化發(fā)展趨勢，必將帶來人類學(xué)習(xí)活動(dòng)和教學(xué)方法的革命。5公斤。微型化的現(xiàn)代教學(xué)手段便于攜帶和保管，使用起來更加便利。自動(dòng)收集、統(tǒng)計(jì)學(xué)生反應(yīng)信息的學(xué)生反應(yīng)分析器也已進(jìn)入教室。近年越來越廣泛使用的U盤，更是大容量存儲(chǔ)技術(shù)發(fā)展的飛躍。由此，學(xué)生不再是旁觀者，而是學(xué)習(xí)的積極參與者。遍布各地的局域網(wǎng)，把教師與學(xué)生聯(lián)系起來，師生、生生之間可以頻繁地、不受時(shí)空限制地聯(lián)絡(luò)，如學(xué)生網(wǎng)上提交作業(yè)并獲得批閱信息等。建構(gòu)主義把教學(xué)視為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，并且這種建構(gòu)是通過與他人的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說。大學(xué)教學(xué)應(yīng)從被動(dòng)傳輸式向主動(dòng)建構(gòu)式轉(zhuǎn)變 在教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，充分識(shí)到教與學(xué)不再是簡單的知識(shí)傳輸和接受過程，而是包含了師生間社會(huì)和文化的科學(xué)談話、相互作用和共同實(shí)踐以及學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)信息等內(nèi)容在內(nèi)的過程，而且這種建構(gòu)是通過新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)地、雙向地相互作用而成的。另一方面，客觀世界的不斷發(fā)展又使主體不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)容量，提高認(rèn)識(shí)能力。這樣，建構(gòu)主義教學(xué)就成為一種發(fā)展性教學(xué)，而不是一種適應(yīng)性教學(xué)。建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)中