【正文】 束縛與其說(shuō)是來(lái)自媒介組織，不如說(shuō)是來(lái)自社會(huì)系統(tǒng)。 二、問(wèn)答“潛網(wǎng)”的看法。 2.“權(quán)力的媒介”：美國(guó)傳播學(xué)者阿特休爾教授的所著。 第三節(jié) 深層的控制 這一階段的把關(guān)活動(dòng)（編輯）比第一階段的把關(guān)活動(dòng)（采寫）更具有決定性意義。他指出，傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩上階段、兩個(gè)步驟。于是，便有巴斯的“雙重行動(dòng)模式”對(duì)此作出修正。把關(guān)人對(duì)經(jīng)過(guò)他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出SSSSSS6等互不相同的信息。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯(cuò)覺(jué)，那就是把關(guān)人對(duì)信息的傳播可以為所欲為。2）、懷特的把關(guān)研究 問(wèn)答： 1把關(guān)人概念及理論的演變及各個(gè)理論的不足之處？ 其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。第二節(jié) 把關(guān)與把關(guān)人 這同美國(guó)文化重實(shí)用、講實(shí)惠、看實(shí)效的歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)的。第一節(jié) 控制研究的含義及內(nèi)容 (5)，向世界傳播百科全書(shū)式的知識(shí)。二，問(wèn)答、懷特和麥奎爾在功能研究上分別提出什么看法？拉扎斯菲爾德和默頓提出的傳播的社會(huì)功能有三種：(1)，授予地位的功能 (2)，重申社會(huì)準(zhǔn)則的功能 (3)，麻醉精神的功能失調(diào)懷利提出報(bào)紙有5種功能：(1)，提供消息素材。 ：大眾傳播通過(guò)新聞報(bào)道等多種形式，能夠授予個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)問(wèn)題以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)以顯赫的地位。積極一面，它改變了長(zhǎng)期以來(lái)文化為社會(huì)上少數(shù)上層人士所獨(dú)占的局面，轉(zhuǎn)向了全社會(huì)的廣大民眾。標(biāo)準(zhǔn)化教育會(huì)使社會(huì)成員失去學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力。二、社會(huì)協(xié)調(diào)的功能失調(diào)大眾傳播具有公開(kāi)性的特點(diǎn)，所以它的解釋、評(píng)論觸及現(xiàn)存社會(huì)和當(dāng)前時(shí)局的時(shí)候，不得不受到官方或非官方的限制。功能失調(diào)的含義：大眾傳播的四種社會(huì)功能，當(dāng)它們出現(xiàn)功能失調(diào)或者功能障礙的時(shí)候。暫時(shí)性指大眾傳播的某些功能在不同時(shí)代或不同時(shí)期會(huì)等到強(qiáng)化或抑制。大眾文化不同于高級(jí)文化，因?yàn)楦呒?jí)文化具有明顯的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)楹笳呔哂忻黠@的自發(fā)性。 第四節(jié) 傳播的功能和功能失調(diào) 有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴(kuò)展到生活領(lǐng)域，通過(guò)各種娛樂(lè)節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。它是指大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開(kāi)了學(xué)校的成年人，促成社會(huì)的凝聚力。對(duì)社會(huì)和個(gè)人，都有助于對(duì)信息的攝取和利用，也防止受傳者因信息過(guò)多而無(wú)所適從。對(duì)文化而方，促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動(dòng)各種文化的發(fā)展。概念：它是指通過(guò)傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情景，了解足以影響社會(huì)進(jìn)程的機(jī)遇或威脅，作為人們決策或付之行動(dòng)的依據(jù)。能在①信息功能 ②發(fā)展個(gè)性的功能 ③與社會(huì)整合的功能 ④娛樂(lè)功能 這四個(gè)方面具體表現(xiàn)。(4) 對(duì)傳播的個(gè)人功能的研究可納入“使用與滿足”理論之中。（美國(guó)心理學(xué)家托爾曼）即使是最明顯的自我意識(shí)的傳播也往往具有作為工具使用的目的。 ，學(xué)者們有幾種見(jiàn)解？(1) 傳播的個(gè)人功能，可以分為社交性和自我中心性兩種。第二節(jié) 人際傳播和大眾傳播的一般性功能 主張從理論角度研究整個(gè)社會(huì)，重點(diǎn)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。第五章 傳播的社會(huì)功能學(xué)習(xí)說(shuō)明：本章內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有復(fù)雜的理論脈絡(luò)，重點(diǎn)在于掌握傳播的四功能說(shuō)（環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)與溝通、文化傳承、娛樂(lè)），并能靈活運(yùn)用到具體的題目中去。(2)保持恒定法。(5)實(shí)施實(shí)驗(yàn)刺激。(1)建立研究假設(shè)。 ②它能主動(dòng)設(shè)置條件，引起所需研究的傳播效應(yīng)，通過(guò)重復(fù)實(shí)驗(yàn)，便能得出科學(xué)性較強(qiáng)的研究結(jié)論。(1)對(duì)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的控制。(3)實(shí)驗(yàn)對(duì)象。 第五節(jié) 控制實(shí)驗(yàn)法一、概念：根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對(duì)象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學(xué)研究方法。④有標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容比較。(2)比較模式。(1)推理模式。(1)確定分析單元。第四節(jié) 內(nèi)容分析法一、問(wèn)答內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，是傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。一是長(zhǎng)度控制，二是溝通控制(3)問(wèn)卷發(fā)送。(3)同類集中。④虛擬法。③提問(wèn)必須具體明確。②所提問(wèn)題對(duì)于全部被調(diào)查者是否普遍適用。 ④為測(cè)定已經(jīng)確定的指標(biāo)，編織提問(wèn)： ①被調(diào)查者個(gè)人背景方面的問(wèn)題。 ③操作性。(4)定額抽樣：又稱配額抽樣，是研究者按某種既定的標(biāo)志將總體分層（分類）后決定其分配比例和數(shù)額的非隨機(jī)抽樣形式。(1)偶遇抽樣：又稱方便抽樣，是指研究者將其在一定時(shí)間內(nèi)、一定環(huán)境中所能遇見(jiàn)或接觸到的人均選入樣本的方法。(2)等距隨機(jī)抽樣：又稱“系統(tǒng)抽樣”“機(jī)械抽樣”，是一種將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。(3)設(shè)計(jì)和抽取樣本。 (3)樣本抽取的隨機(jī)性。：在抽樣調(diào)查法中被研究對(duì)象的全部單位稱為：總體，從總體中抽取出來(lái)，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對(duì)象所構(gòu)成的群體稱為“樣本”。(4)模型：模型法是一種對(duì)于客觀存在的傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)的科學(xué)抽象。要既見(jiàn)樹(shù)木，又見(jiàn)森林。定量化指在傳播學(xué)研究中對(duì)傳播活動(dòng)和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段。即對(duì)研究對(duì)象的活動(dòng)過(guò)程及特點(diǎn)作出解釋。科學(xué)性表現(xiàn)在： ①先導(dǎo)：系統(tǒng)的理論框架 ②過(guò)程：可靠的控制機(jī)制 ③研究：嚴(yán)格的分析手段 ④結(jié)論：良好的復(fù)制功能(2)操作性現(xiàn)代傳播學(xué)正是在面向?qū)嶋H、注重操作的社會(huì)背景下，于20世紀(jì)20年代以后逐步創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。機(jī)械決定論認(rèn)為，宇宙中的一切都是按照某種規(guī)律精確地發(fā)生的。與傳者一樣，受者也有復(fù)雜的背景：個(gè)人層面、組織組織層面、社會(huì)層面。有三個(gè)層面的制約和影響：個(gè)人層面、組織層面、社會(huì)層面。這反映了人類對(duì)傳播現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面、深刻。 從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)史上的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問(wèn)題，社會(huì)系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問(wèn)題。也叫“2+4定律”。線性模式的缺陷只改正了一半。訊息 發(fā)出的信號(hào) 收到的信號(hào) 訊息噪音源 優(yōu)點(diǎn)：控制論模式變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。所以5W是典型的、傳統(tǒng)的線性模式。不足：是它具有直線性和孤立性。 ：表述理解過(guò)程，就是把符號(hào)還原成意思。3..反饋：傳播過(guò)程中的受者對(duì)收到的信息所作出的反應(yīng)。 1..傳統(tǒng)線性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線型、單向型的過(guò)程。具體地說(shuō)，模式的作用是：為清楚表達(dá)各種理論而提供簡(jiǎn)明、直觀、有效的輔助工具。：①線性模式，②控制論模式，③社會(huì)系統(tǒng)模式。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式。把它變成7W模式。伯洛對(duì)傳播過(guò)程有何看法？①傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有界限；②傳播過(guò)程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過(guò)程的本質(zhì)是變動(dòng)，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。第一節(jié) 從傳播過(guò)程考察傳播現(xiàn)象 各種社會(huì)信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的建設(shè)越來(lái)越依賴于“傳播”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在。“特色”要求：①以中國(guó)的傳播實(shí)際為材料；②能切實(shí)為中國(guó)的傳播事業(yè)服務(wù)；③能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫(kù)增添新的財(cái)富。 應(yīng)用：傳播學(xué)“實(shí)地調(diào)查法”廣泛運(yùn)用。 會(huì)議：舉行多次研究會(huì)。 、存在的問(wèn)題和未來(lái)的前景 ：研究注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證。他是第一個(gè)具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之奮斗終生的人。②盧因主要貢獻(xiàn)是：“群體動(dòng)力學(xué)”和“場(chǎng)論”；強(qiáng)調(diào)“群體”對(duì)“個(gè)體”的影響和作用，將社會(huì)因素引入心理學(xué)研究；，社會(huì)心理學(xué)的弟子；“把關(guān)人”理論；主要著作：《解放社會(huì)矛盾》。盧因，保羅 一、問(wèn)答 ②眾多相關(guān)學(xué)科為傳播學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。 ②從客觀條件看，傳播活動(dòng)日益頻繁化和復(fù)雜化、傳播的相對(duì)獨(dú)立化、職業(yè)化，引起全社會(huì)對(duì)傳播現(xiàn)象、傳播活動(dòng)的高度重視。第二章 傳播學(xué)的興起學(xué)術(shù)源流學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章是第一章的繼續(xù)，主要是了解傳播學(xué)的歷史。第四節(jié) 學(xué)習(xí)傳播學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義一、 問(wèn)答？①有助于建立有中國(guó)特色的傳播學(xué)理論體系，有利于促進(jìn)我國(guó)大眾傳播事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，有利于加強(qiáng)國(guó)際間各項(xiàng)事業(yè)的交流與合作。 大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨(dú)秀，研究工作處于前沿的位置。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念。一、 概念：是傳播學(xué)的一個(gè)分支，是一門研究大眾傳播事業(yè)產(chǎn)生，發(fā)展，及其與社會(huì)關(guān)系，研究大眾傳播的內(nèi)容，過(guò)程，功能與效果的學(xué)問(wèn)二、問(wèn)答？ 第四， 傳播學(xué)研究可分為宏觀研究和微觀研究?jī)蓚€(gè)層次。 第三， 按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點(diǎn)。 第一， 按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)可分為五個(gè)研究層次，即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。 1. 傳播學(xué)的范圍和研究對(duì)象？范圍：傳播學(xué)研究包括人類社會(huì)所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)。 ：是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介——報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書(shū)等，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)。第二節(jié) 傳播學(xué)的研究范圍和研究對(duì)象 施拉姆認(rèn)為：“今天我們可以給傳播下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，它即是對(duì)一組告知性符號(hào)采取同一意向。 ：傳播是帶有社會(huì)性、共同性的人類信息交流的行為和活動(dòng)。 第一節(jié) 根植于人類生活的傳播現(xiàn)象 一、概念： 依據(jù)自學(xué)考試 吳文虎2000年版 《傳播學(xué)概論》整理。 ，施拉姆在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)成立了第一個(gè)傳播研究所。 ①?gòu)?qiáng)調(diào)傳播是信息的共享—這是指通過(guò)傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是“某個(gè)人（傳播者）傳遞刺激（通常是語(yǔ)言的）以影響另一些人（接受者）行為的過(guò)程”。？①傳播活動(dòng)是隨著人類社會(huì)生活與信息交流的推進(jìn)而不斷發(fā)展與完善的；②人類社會(huì)的傳播方式雖然簡(jiǎn)單，但是卻是多通道，多樣化的。：狹義指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流。 二、問(wèn)答 對(duì)象： “大眾”，是指分布廣泛、互不相識(shí)的廣大受眾。 ① 它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性不相同，統(tǒng)稱為大眾傳播工具。 ③大眾傳播基本上是信息的單向流動(dòng)，受眾是不知其名的，來(lái)自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。 ⑤大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織（傳播機(jī)構(gòu)）和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個(gè)人發(fā)出的。 第三節(jié) 傳播學(xué)和大眾傳播學(xué) 從理論構(gòu)架來(lái)看，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，它可以有許多分支學(xué)科。傳播學(xué)提供的是總體理論框架；大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對(duì)的獨(dú)立性。 ？ 從兩者關(guān)系來(lái)看，盡管大眾傳播學(xué)的研究對(duì)象主要是報(bào)刊、廣播、電視、圖書(shū)等大眾傳播媒介，而新聞學(xué)研究的也主要是其中的報(bào)紙、廣播、電視，但傳播學(xué)和新聞各自獨(dú)立，沒(méi)有必要也不可能彼此取代。 ②研究方法上：新聞學(xué)沿用傳播人文學(xué)科的思辯型定性分析方法；傳播學(xué)采用實(shí)驗(yàn)型的宣分析法。 傳播學(xué)和新聞學(xué)雖有一定的聯(lián)系，但各自獨(dú)立。④ 傳播學(xué)的學(xué)習(xí)、研究，對(duì)社會(huì)信息交流系統(tǒng)的建設(shè)，對(duì)社會(huì)信息資源的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)高新科技帶來(lái)的社會(huì)變革及因此而引起的社會(huì)、人際關(guān)系的變化，對(duì)推動(dòng)我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)商務(wù)信息時(shí)代，都具有十分重要的意義。 ①?gòu)闹饔^條件看，人類的認(rèn)識(shí)能力空前提高，各種新理論、新學(xué)說(shuō)大量涌現(xiàn)。 一、問(wèn)答 引起人們對(duì)“傳播”高度重視的契機(jī)，是新聞事業(yè)即大眾傳播媒介的發(fā)展。第三節(jié) 奠基人對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn) 拉斯韋爾，庫(kù)爾特①拉斯韋爾主要貢獻(xiàn)是：理論特點(diǎn)：； ；貢獻(xiàn)：； 2. 提出“社會(huì)傳播”概念， 3. 倡導(dǎo)“內(nèi)容分析法”；主要著作：《世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧》《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》。主要著作：《傳播與說(shuō)服》《耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書(shū)》⑤施拉姆的主要貢獻(xiàn)是：他是集大成者——將他人的貢獻(xiàn)集中起來(lái)，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨(dú)立的學(xué)科，崛起于“學(xué)術(shù)的殿堂”。 一、概念 二、問(wèn)答 緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，建立起來(lái)有中國(guó)特色的傳播學(xué)理論體系。 答：兩者的互動(dòng)關(guān)系，最值得注意的動(dòng)向，即20世紀(jì)70年代以來(lái)出現(xiàn)的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現(xiàn)象。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。要求能掌握并靈活運(yùn)用各種模式分析實(shí)際問(wèn)題。 拉斯韋爾把傳播過(guò)程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。 ：理論指經(jīng)過(guò)概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。最常用的是圖像模式?！袄碚摗奔磳?duì)客觀規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)“理論”的手段。 一、概念 變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機(jī)制。：認(rèn)知表述過(guò)程，就是把看到、聽(tīng)到、想到的意思，化作符號(hào)。二、問(wèn)答 二，第一次為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。孤立性即絲毫不涉及傳播過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的聯(lián)系。信宿接收器信道信源發(fā)射器他們把把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。 ②循環(huán)性的表述，也會(huì)引起誤解。訊息譯碼解釋者編碼編碼解釋者譯碼該模式認(rèn)為：每一個(gè)傳播的參加者，無(wú)論個(gè)人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份（模式中統(tǒng)稱解釋者）,以及發(fā)信（傳送信息）、受信（接受信息）、編碼（也叫符號(hào)化）、譯碼（也叫符號(hào)解讀）這四種功能。？ 社會(huì)系統(tǒng)模式的科學(xué)性和詳盡程度，與最初的5W模式相比，有了云泥之別。傳者方面，記者編輯都有主動(dòng)性，反過(guò)來(lái)又承受著“訊息的壓力”，媒介的壓力。訊息作用于受者，受者也反作用于訊息。機(jī)率的觀點(diǎn)，主張用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性窨來(lái)說(shuō)明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。