【正文】 束縛與其說是來自媒介組織，不如說是來自社會系統(tǒng)。 二、問答“潛網(wǎng)”的看法。 2.“權(quán)力的媒介”：美國傳播學(xué)者阿特休爾教授的所著。 第三節(jié) 深層的控制 這一階段的把關(guān)活動（編輯）比第一階段的把關(guān)活動（采寫）更具有決定性意義。他指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩上階段、兩個步驟。于是，便有巴斯的“雙重行動模式”對此作出修正。把關(guān)人對經(jīng)過他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出SSSSSS6等互不相同的信息。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯覺，那就是把關(guān)人對信息的傳播可以為所欲為。2）、懷特的把關(guān)研究 問答： 1把關(guān)人概念及理論的演變及各個理論的不足之處？ 其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。第二節(jié) 把關(guān)與把關(guān)人 這同美國文化重實(shí)用、講實(shí)惠、看實(shí)效的歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)的。第一節(jié) 控制研究的含義及內(nèi)容 (5)，向世界傳播百科全書式的知識。二，問答、懷特和麥奎爾在功能研究上分別提出什么看法？拉扎斯菲爾德和默頓提出的傳播的社會功能有三種：(1)，授予地位的功能 (2)，重申社會準(zhǔn)則的功能 (3)，麻醉精神的功能失調(diào)懷利提出報(bào)紙有5種功能：(1)，提供消息素材。 ：大眾傳播通過新聞報(bào)道等多種形式，能夠授予個人、團(tuán)體、社會問題以及社會運(yùn)動以顯赫的地位。積極一面，它改變了長期以來文化為社會上少數(shù)上層人士所獨(dú)占的局面，轉(zhuǎn)向了全社會的廣大民眾。標(biāo)準(zhǔn)化教育會使社會成員失去學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力。二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)大眾傳播具有公開性的特點(diǎn)，所以它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當(dāng)前時(shí)局的時(shí)候，不得不受到官方或非官方的限制。功能失調(diào)的含義：大眾傳播的四種社會功能，當(dāng)它們出現(xiàn)功能失調(diào)或者功能障礙的時(shí)候。暫時(shí)性指大眾傳播的某些功能在不同時(shí)代或不同時(shí)期會等到強(qiáng)化或抑制。大眾文化不同于高級文化，因?yàn)楦呒壩幕哂忻黠@的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)楹笳呔哂忻黠@的自發(fā)性。 第四節(jié) 傳播的功能和功能失調(diào) 有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴(kuò)展到生活領(lǐng)域，通過各種娛樂節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。它是指大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開了學(xué)校的成年人，促成社會的凝聚力。對社會和個人，都有助于對信息的攝取和利用，也防止受傳者因信息過多而無所適從。對文化而方，促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動各種文化的發(fā)展。概念：它是指通過傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情景，了解足以影響社會進(jìn)程的機(jī)遇或威脅，作為人們決策或付之行動的依據(jù)。能在①信息功能 ②發(fā)展個性的功能 ③與社會整合的功能 ④娛樂功能 這四個方面具體表現(xiàn)。(4) 對傳播的個人功能的研究可納入“使用與滿足”理論之中。（美國心理學(xué)家托爾曼）即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。 ，學(xué)者們有幾種見解？(1) 傳播的個人功能，可以分為社交性和自我中心性兩種。第二節(jié) 人際傳播和大眾傳播的一般性功能 主張從理論角度研究整個社會，重點(diǎn)研究社會的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。第五章 傳播的社會功能學(xué)習(xí)說明：本章內(nèi)容比較簡單，沒有復(fù)雜的理論脈絡(luò)，重點(diǎn)在于掌握傳播的四功能說（環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)與溝通、文化傳承、娛樂），并能靈活運(yùn)用到具體的題目中去。(2)保持恒定法。(5)實(shí)施實(shí)驗(yàn)刺激。(1)建立研究假設(shè)。 ②它能主動設(shè)置條件，引起所需研究的傳播效應(yīng)，通過重復(fù)實(shí)驗(yàn)，便能得出科學(xué)性較強(qiáng)的研究結(jié)論。(1)對實(shí)驗(yàn)環(huán)境的控制。(3)實(shí)驗(yàn)對象。 第五節(jié) 控制實(shí)驗(yàn)法一、概念：根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學(xué)研究方法。④有標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容比較。(2)比較模式。(1)推理模式。(1)確定分析單元。第四節(jié) 內(nèi)容分析法一、問答內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，是傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。一是長度控制，二是溝通控制(3)問卷發(fā)送。(3)同類集中。④虛擬法。③提問必須具體明確。②所提問題對于全部被調(diào)查者是否普遍適用。 ④為測定已經(jīng)確定的指標(biāo)，編織提問： ①被調(diào)查者個人背景方面的問題。 ③操作性。(4)定額抽樣：又稱配額抽樣，是研究者按某種既定的標(biāo)志將總體分層（分類）后決定其分配比例和數(shù)額的非隨機(jī)抽樣形式。(1)偶遇抽樣：又稱方便抽樣，是指研究者將其在一定時(shí)間內(nèi)、一定環(huán)境中所能遇見或接觸到的人均選入樣本的方法。(2)等距隨機(jī)抽樣：又稱“系統(tǒng)抽樣”“機(jī)械抽樣”，是一種將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。(3)設(shè)計(jì)和抽取樣本。 (3)樣本抽取的隨機(jī)性。：在抽樣調(diào)查法中被研究對象的全部單位稱為：總體，從總體中抽取出來，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對象所構(gòu)成的群體稱為“樣本”。(4)模型：模型法是一種對于客觀存在的傳播現(xiàn)象和傳播活動的科學(xué)抽象。要既見樹木，又見森林。定量化指在傳播學(xué)研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段。即對研究對象的活動過程及特點(diǎn)作出解釋。科學(xué)性表現(xiàn)在： ①先導(dǎo)：系統(tǒng)的理論框架 ②過程：可靠的控制機(jī)制 ③研究：嚴(yán)格的分析手段 ④結(jié)論：良好的復(fù)制功能(2)操作性現(xiàn)代傳播學(xué)正是在面向?qū)嶋H、注重操作的社會背景下，于20世紀(jì)20年代以后逐步創(chuàng)立和發(fā)展起來的。機(jī)械決定論認(rèn)為，宇宙中的一切都是按照某種規(guī)律精確地發(fā)生的。與傳者一樣，受者也有復(fù)雜的背景：個人層面、組織組織層面、社會層面。有三個層面的制約和影響：個人層面、組織層面、社會層面。這反映了人類對傳播現(xiàn)象的認(rèn)識越來越全面、深刻。 從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識史上的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問題，社會系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問題。也叫“2+4定律”。線性模式的缺陷只改正了一半。訊息 發(fā)出的信號 收到的信號 訊息噪音源 優(yōu)點(diǎn)：控制論模式變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。所以5W是典型的、傳統(tǒng)的線性模式。不足：是它具有直線性和孤立性。 ：表述理解過程，就是把符號還原成意思。3..反饋：傳播過程中的受者對收到的信息所作出的反應(yīng)。 1..傳統(tǒng)線性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。具體地說，模式的作用是：為清楚表達(dá)各種理論而提供簡明、直觀、有效的輔助工具。：①線性模式，②控制論模式，③社會系統(tǒng)模式。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡化的形式。把它變成7W模式。伯洛對傳播過程有何看法？①傳播是一個動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；②傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過程的本質(zhì)是變動，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。第一節(jié) 從傳播過程考察傳播現(xiàn)象 各種社會信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。社會的發(fā)展、國家的建設(shè)越來越依賴于“傳播”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在?！疤厣币螅孩僖灾袊膫鞑?shí)際為材料；②能切實(shí)為中國的傳播事業(yè)服務(wù)；③能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫增添新的財(cái)富。 應(yīng)用：傳播學(xué)“實(shí)地調(diào)查法”廣泛運(yùn)用。 會議：舉行多次研究會。 、存在的問題和未來的前景 ：研究注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證。他是第一個具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個獨(dú)立學(xué)科的明確意識并為之奮斗終生的人。②盧因主要貢獻(xiàn)是：“群體動力學(xué)”和“場論”；強(qiáng)調(diào)“群體”對“個體”的影響和作用，將社會因素引入心理學(xué)研究；，社會心理學(xué)的弟子；“把關(guān)人”理論；主要著作：《解放社會矛盾》。盧因，保羅 一、問答 ②眾多相關(guān)學(xué)科為傳播學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。 ②從客觀條件看，傳播活動日益頻繁化和復(fù)雜化、傳播的相對獨(dú)立化、職業(yè)化，引起全社會對傳播現(xiàn)象、傳播活動的高度重視。第二章 傳播學(xué)的興起學(xué)術(shù)源流學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章是第一章的繼續(xù)，主要是了解傳播學(xué)的歷史。第四節(jié) 學(xué)習(xí)傳播學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義一、 問答？①有助于建立有中國特色的傳播學(xué)理論體系，有利于促進(jìn)我國大眾傳播事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，有利于加強(qiáng)國際間各項(xiàng)事業(yè)的交流與合作。 大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨(dú)秀，研究工作處于前沿的位置。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念。一、 概念：是傳播學(xué)的一個分支，是一門研究大眾傳播事業(yè)產(chǎn)生，發(fā)展，及其與社會關(guān)系，研究大眾傳播的內(nèi)容，過程，功能與效果的學(xué)問二、問答？ 第四， 傳播學(xué)研究可分為宏觀研究和微觀研究兩個層次。 第三， 按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點(diǎn)。 第一， 按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)可分為五個研究層次，即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。 1. 傳播學(xué)的范圍和研究對象？范圍：傳播學(xué)研究包括人類社會所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動。 ：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介——報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)。第二節(jié) 傳播學(xué)的研究范圍和研究對象 施拉姆認(rèn)為：“今天我們可以給傳播下一個簡單的定義，它即是對一組告知性符號采取同一意向。 ：傳播是帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。 第一節(jié) 根植于人類生活的傳播現(xiàn)象 一、概念： 依據(jù)自學(xué)考試 吳文虎2000年版 《傳播學(xué)概論》整理。 ，施拉姆在美國伊利諾伊大學(xué)成立了第一個傳播研究所。 ①強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享—這是指通過傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是“某個人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程”。？①傳播活動是隨著人類社會生活與信息交流的推進(jìn)而不斷發(fā)展與完善的；②人類社會的傳播方式雖然簡單，但是卻是多通道，多樣化的。：狹義指個人與個人之間面對面的信息交流。 二、問答 對象： “大眾”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。 ① 它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性不相同，統(tǒng)稱為大眾傳播工具。 ③大眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名的，來自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。 ⑤大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織（傳播機(jī)構(gòu)）和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個人發(fā)出的。 第三節(jié) 傳播學(xué)和大眾傳播學(xué) 從理論構(gòu)架來看，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問，它可以有許多分支學(xué)科。傳播學(xué)提供的是總體理論框架；大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對的獨(dú)立性。 ？ 從兩者關(guān)系來看，盡管大眾傳播學(xué)的研究對象主要是報(bào)刊、廣播、電視、圖書等大眾傳播媒介，而新聞學(xué)研究的也主要是其中的報(bào)紙、廣播、電視，但傳播學(xué)和新聞各自獨(dú)立，沒有必要也不可能彼此取代。 ②研究方法上：新聞學(xué)沿用傳播人文學(xué)科的思辯型定性分析方法；傳播學(xué)采用實(shí)驗(yàn)型的宣分析法。 傳播學(xué)和新聞學(xué)雖有一定的聯(lián)系，但各自獨(dú)立。④ 傳播學(xué)的學(xué)習(xí)、研究，對社會信息交流系統(tǒng)的建設(shè)，對社會信息資源的開發(fā)和利用，對高新科技帶來的社會變革及因此而引起的社會、人際關(guān)系的變化，對推動我國進(jìn)入21世紀(jì)商務(wù)信息時(shí)代，都具有十分重要的意義。 ①從主觀條件看，人類的認(rèn)識能力空前提高，各種新理論、新學(xué)說大量涌現(xiàn)。 一、問答 引起人們對“傳播”高度重視的契機(jī)，是新聞事業(yè)即大眾傳播媒介的發(fā)展。第三節(jié) 奠基人對傳播學(xué)的貢獻(xiàn) 拉斯韋爾，庫爾特①拉斯韋爾主要貢獻(xiàn)是：理論特點(diǎn)：； ；貢獻(xiàn)：； 2. 提出“社會傳播”概念， 3. 倡導(dǎo)“內(nèi)容分析法”；主要著作：《世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧》《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》。主要著作：《傳播與說服》《耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書》⑤施拉姆的主要貢獻(xiàn)是：他是集大成者——將他人的貢獻(xiàn)集中起來，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨(dú)立的學(xué)科，崛起于“學(xué)術(shù)的殿堂”。 一、概念 二、問答 緊密結(jié)合中國實(shí)際的基礎(chǔ)上，建立起來有中國特色的傳播學(xué)理論體系。 答：兩者的互動關(guān)系，最值得注意的動向，即20世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現(xiàn)象。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。要求能掌握并靈活運(yùn)用各種模式分析實(shí)際問題。 拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。 ：理論指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。最常用的是圖像模式?！袄碚摗奔磳陀^規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段。 一、概念 變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機(jī)制。：認(rèn)知表述過程，就是把看到、聽到、想到的意思，化作符號。二、問答 二，第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。孤立性即絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯(lián)系。信宿接收器信道信源發(fā)射器他們把把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。 ②循環(huán)性的表述，也會引起誤解。訊息譯碼解釋者編碼編碼解釋者譯碼該模式認(rèn)為：每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份（模式中統(tǒng)稱解釋者）,以及發(fā)信（傳送信息）、受信（接受信息）、編碼（也叫符號化）、譯碼（也叫符號解讀）這四種功能。？ 社會系統(tǒng)模式的科學(xué)性和詳盡程度，與最初的5W模式相比，有了云泥之別。傳者方面，記者編輯都有主動性，反過來又承受著“訊息的壓力”，媒介的壓力。訊息作用于受者，受者也反作用于訊息。機(jī)率的觀點(diǎn)，主張用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性窨來說明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。