【正文】 作上有一些新的變化。其次，抒情手法純熟。它基本是以繁辭麗句對(duì)諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，注意于它的繁辭麗句，至于篇末點(diǎn)綴的些許諷諫之語，早已被華麗的摹繪淹沒了。《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實(shí)為一篇，統(tǒng)稱《天子游獵賦》。第二節(jié) 司馬相如、揚(yáng)雄與漢大賦的勃興識(shí)記：① 司馬相如的生平及其辭賦篇目司馬相如，字長卿，景帝時(shí)為武騎常侍。這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。鳥賦》、《旱云賦》是賈誼的代表作。從創(chuàng)作趨向看，它們呈現(xiàn)為從濃情質(zhì)實(shí)到失情華麗、由騷體到賦體發(fā)展。而“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》。另一種以狀物摹繪為主，鋪排夸飾，文辭富麗，這類作品一般稱為“大賦”或“漢賦”。后5卷，記敘越國歷史。兩者也有不同之處，如《吳》前后連貫成篇，《越》各篇相對(duì)獨(dú)立；《吳》集中記述吳越爭(zhēng)霸故事，《越》還有地理、占?xì)獾葘ＦＫ娜宋飩饔?，有不少生?dòng)的描摹和細(xì)膩傳神的刻畫，在文學(xué)史上也有較高地位。全書100篇，包括12本紀(jì)、8表、10志、70傳。后受皇命繼續(xù)修史。2）人物之間的對(duì)比襯托。從文學(xué)的角度看，這便更具文學(xué)色彩。② 《史記》“互見法”的文學(xué)表現(xiàn)功能《史記》人物傳記選用安排材料的一個(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述?；诩彝s譽(yù)感所激發(fā)出來的強(qiáng)烈的著史愿望，是他著《史記》的內(nèi)因，是最根本的動(dòng)力：“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”心態(tài)，是他著《史記》的外因，這個(gè)遭遇使他對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更為深刻。其中，本紀(jì)、世家、列傳是核心部分，它們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍；而表、書則分別從不同的方面形成對(duì)核心的補(bǔ)充。司馬遷參照前代多種史著，創(chuàng)造了“紀(jì)傳體通史”這種新的體例。③ 朱穆散文的創(chuàng)作特點(diǎn)朱穆的代表作是《崇厚論》、《絕交論》。《昌言》和東漢末年許多著作一樣，思想比較龐雜，也比較活躍，而總的傾向是崇尚實(shí)用，充滿變革的思想。王充崇實(shí)尚用，倡導(dǎo)通俗，但卻不反對(duì)把文章寫得漂亮。③ 王符文章的特點(diǎn)王符：《潛夫論》，他的文章，往往切中時(shí)弊，富于情感。這類故事，對(duì)后來的文言小說有不小的影響。n《報(bào)孫會(huì)宗書》的特點(diǎn)《報(bào)孫會(huì)宗書》以自然流麗的文筆摹畫回歸田園的悠然自適，而其中又深含苦中作樂的無奈和怨憤。劉向的秦疏文大都引經(jīng)據(jù)典，切實(shí)平妥，但是《戰(zhàn)國策敘錄》則文氣盛壯，頗具縱橫之風(fēng)，是一篇情文俱佳的好文章。他主要的散文作品除《春秋繁露》外，還有《天人三策》。到西漢后期，經(jīng)學(xué)更成為言政論事的依據(jù)。主要作品有《春秋繁露》、《天人三策》② 劉向生平是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家，他的政論文，繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。② 晁錯(cuò)散文的代表作及其創(chuàng)作特點(diǎn)晁錯(cuò)是西漢初期政論散文的代表作家。應(yīng)用：① 賈誼散文的代表作及其創(chuàng)作特點(diǎn)賈誼在漢初思想家中憂患意識(shí)最為濃厚，他的文章指出了藩國之憂、匈奴之患、政治秩序混亂、經(jīng)濟(jì)失本無序等一系列重大問題。《上書言兵事》《論貴粟疏》理解：西漢初期散文創(chuàng)作的政治、文化背景西漢初期，王朝初建，吸取秦亡的教訓(xùn)?！吨伟膊摺贰墩摲e貯疏》《過秦論》② 晁錯(cuò)生平晁錯(cuò)，曾隨張恢學(xué)申、商刑名之術(shù)。第二節(jié) 賈誼、晁錯(cuò)與西漢初期散文識(shí)記：① 賈誼生平賈誼，曾受學(xué)于李斯弟子河南守吳公。往往鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和，文采不足。李斯也在被逐之列。③ 李斯生平與《諫逐客書》寫作緣由李斯，曾隨荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，秦統(tǒng)一后為丞相。文章的行文造語在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。兩漢的散文除《史記》、《漢書》等史傳散文外，還有大量的政論文及抒情、敘事文。首先，它長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境；其次，《九辯》的造句用詞也很可稱道。第四節(jié) 宋玉識(shí)記：宋玉及其創(chuàng)作宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。此詩的奇特，在于它針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，一口氣提出了l70多個(gè)問題，體現(xiàn)了詩人的見識(shí)廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。應(yīng)用：《九章》的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格《九章》這組詩歌，就其主題而言，大抵與《離騷》相同；所不同者，是它的藝術(shù)表現(xiàn)。整個(gè)詩篇清新凄艷，深情幽眇，體現(xiàn)著《九歌》的基本風(fēng)格。同時(shí)，這些本應(yīng)美好的愛情故事，結(jié)果卻總不能如愿，寄托著屈原君臣難以遇合的悲怨。4）結(jié)構(gòu)和語言方面的特點(diǎn)在形式和語言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)形式，同時(shí)開始構(gòu)創(chuàng)長篇巨制?！峨x騷》的藝術(shù)表現(xiàn)成就應(yīng)用：《離騷》的藝術(shù)成就1）濃烈的激情和奇幻的想象《離騷》所表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容，所抒發(fā)的濃烈情感，直接根源于屈原的現(xiàn)實(shí)人生，而它的藝術(shù)表現(xiàn)則是想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯，而進(jìn)入奇幻神異的想象境界。2）追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。屈原洞察諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強(qiáng)盛獨(dú)立?！笨赡芗嬗小霸庥鰬n愁”和“離愁別緒”二義；班固和王逸分而言之；其后歷代學(xué)者的解釋大抵未脫漢人“遭憂”或“別愁”的義域；2）近人游國恩則認(rèn)為，“離騷”二字可能又有牢騷不平的意思。② 與楚辭相關(guān)的楚文化要素楚辭與楚文化關(guān)系密切，可從以下幾方面來看：1）楚辭的產(chǎn)生，與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。這種樣式受《詩經(jīng)》影響很大，其內(nèi)容和行文雖有楚風(fēng)楚韻，但不是典型的楚辭體；2）以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。從體式上說：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯(cuò)落，長短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。起初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。頃襄王即位后，聽信讒言，講屈原遷放江南，長期流亡，最終自沉汩羅江。② 《韓非子》寓言特點(diǎn)韓非散文最具文學(xué)色彩的是他的寓言。應(yīng)用：① 《荀子》說理文的文學(xué)特征散文發(fā)展到荀子，已經(jīng)成熟。荀子對(duì)儒家學(xué)說的薪火相傳貢獻(xiàn)極大，許多儒家經(jīng)典都是經(jīng)他傳下來的。應(yīng)用：① 簡(jiǎn)說《莊子》的文學(xué)特色即是其寓言特色《莊子》的寓言，描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了振聾發(fā)聵的深刻的思想和沉重情感。u，便步步緊逼，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。他們開拓的儒家思想傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！独献印返恼Z句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。從文學(xué)表現(xiàn)來看，除那些照錄孔子言談的章節(jié)外，有的章節(jié)還能夠通過人物的言談舉止表現(xiàn)其的形象和性格。③ 墨子及《墨子》概況墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人?！　∷鼈冋擃}集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。《論語》多為語錄，《老子》篇幅簡(jiǎn)短，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動(dòng)；《墨子》始漸有論說文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無文，同時(shí)也還有語錄體的篇章。2）把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。② 《左傳》的寫人藝術(shù)《左傳》的人物描寫十分成功，奠定了史傳文學(xué)寫人的基本藝術(shù)規(guī)則：一是以言語、行為表現(xiàn)人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。作者傳為左丘明，不可確考。全書21卷，記載周王朝及各國史實(shí)，起于周穆王，止于魯?shù)抗?。《左傳》的敘事、寫人和辭令藝術(shù)識(shí)記：《春秋》三傳《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》理解：① 《左傳》及其作者《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多13年。 ③ 銅器銘文：鑄刻于青銅器上的文字。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。2）政治方面：周王朝日益衰微，各諸侯紛紛興兵爭(zhēng)霸。2）政治方面：周王朝日益衰微，各諸侯紛紛興兵爭(zhēng)霸。A. 重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。一種是修辭意義上的手法，另一種則是整首詩用“比”?！对娊?jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。這就產(chǎn)生了兩種情況，一是字詞雖變而意義相同。應(yīng)用：① 《詩經(jīng)》重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)及其文學(xué)表現(xiàn)意義：重章復(fù)沓，是《詩經(jīng)》的基本章法結(jié)構(gòu)。 四言詩的典范應(yīng)用：① 《詩經(jīng)》是以四言句式為主間有雜言的特點(diǎn)《詩經(jīng)》是以四言為基本句式，同時(shí)又參差變化，比較靈活，間雜二言句到八言句。A. 興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，如：《溱淯》、《關(guān)雎》；B. 興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往只是起到起韻的作用。A. 修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如：《衛(wèi)風(fēng)它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆?！崩钪倜桑骸皵⑽镆匝郧橹^之賦，情盡物者也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也。 賦、比、興的表現(xiàn)手法理解：① “六詩”、“六義”：賦、比、興與風(fēng)、雅、頌原本合稱為“六詩”或“六義”② 孔穎達(dá)：三體三用說：唐人孔穎達(dá)認(rèn)為：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳”，依體用關(guān)系，把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認(rèn)定為《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)方式。第二節(jié) 《詩經(jīng)》的文學(xué)成就 抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一應(yīng)用：簡(jiǎn)析《詩經(jīng)》抒情與寫實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)《詩經(jīng)》的作品基本是抒情詩和敘事詩，質(zhì)實(shí)率真的抒情，和情感化的敘事，形成了抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一。《綿》：主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創(chuàng)業(yè)興國的事跡。應(yīng)用：周人五篇史詩的基本內(nèi)容周人五篇史詩敘述了自始祖后稷j236。② 《周南芣fǒu苢yǐ》、《魏風(fēng)瞻卬》④ 頌美統(tǒng)治者：《召南》、《王風(fēng)新臺(tái)》、《鄘風(fēng)④ 抒發(fā)了深刻的人生哲理：《檜風(fēng)巷伯》② 表達(dá)了“士”的人生悲哀：《魏風(fēng)葛生》④ 棄婦詩寫妻子被丈夫無情拋棄：《邶風(fēng)柏舟》、《鄘風(fēng)媒氏》、《鄭風(fēng)魯、齊、韓三家于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有《毛詩》流傳至今。經(jīng)手者非一人，完成也非一時(shí)。② 《詩經(jīng)》的收集來源：采詩說。② 豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。① 一般說來，神話的產(chǎn)生要比傳說早；② 神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；③ 神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則?！「璩臀璧甘浅趺裉烊坏谋憩F(xiàn)和抒情方式?！≡几栉璧漠a(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。截竹長三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。第一編 先秦文學(xué)第一章 上古傳說文學(xué)第一節(jié) 初民的歌謠識(shí)記： 古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。② 《河圖玉版》：古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂。賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》① 《周易（制造弓彈打獵的生活情狀）④ 伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?。ㄖ湔Z）理解：上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。理解：神話與傳說的聯(lián)系與區(qū)別。① 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向?！缎⊙拧分辛碛畜显?篇不在305之?dāng)?shù)。（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出）③ 今人對(duì)《詩經(jīng)》編訂的一般看法今人一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》的編訂，應(yīng)是經(jīng)過周王朝樂官們的篩選、整理和加工，逐步編定的。漢代首先傳授《詩經(jīng)》的，有魯、齊、韓、毛四家。” 婚戀詩識(shí)記：此類詩歌的代表作品① 抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜：《周禮將仲子》、《鄘風(fēng)風(fēng)雨》、《唐風(fēng)應(yīng)用：《詩經(jīng)》婚戀詩的基本內(nèi)容同上 抒發(fā)多種人生感慨的詩識(shí)記：此類詩歌的代表作品① 描述的是無端遭人讒害的人生境遇，具有一定的普遍意義：《小雅黍離》。應(yīng)用：簡(jiǎn)單說明此類詩歌的基本內(nèi)容同上 政治諷喻詩識(shí)記：此類詩歌代表作品：① 揭露宮廷丑聞：《邶風(fēng)岵h249。采薇》③ 揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗黑暗：《大雅七月》藝術(shù)水平較高：《周南共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價(jià)值。兩首詩都是勞動(dòng)者唱和的歌謠，具有共同的特點(diǎn)：以簡(jiǎn)練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長?！豆珓ⅰ罚簲⑹鲋苋诉h(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史。五篇史詩蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。再次，敘事性的詩作中也飽含著作者的真摯感情。興者，先言他物以引起所詠之詞也。② 結(jié)合具體作品，說明賦、比、興的含義及其文學(xué)表現(xiàn)功能：1） 賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。2） 比，一般說就是比喻。3. 興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為明確，但在實(shí)際運(yùn)用中往往交互重疊的。 章法結(jié)構(gòu)和語言的特點(diǎn)理解：《詩經(jīng)》語言質(zhì)樸又豐富的特點(diǎn)《詩經(jīng)》的語言表現(xiàn)很有特色：一是質(zhì)樸暢達(dá)；二是詞匯豐富；三是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，增加了詩歌的韻律美。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。② 論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就1）抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一。比，一般說就是比喻。3）形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)。第三章 先秦散文應(yīng)用：① 先秦諸子散文繁榮的原因1）經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各諸侯國經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)。5）百家爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮② 先秦歷史散文繁榮的原因1）經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各諸侯國經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)?！渡袝肥且杂浹詾橹鞯墓攀?。② 《逸周書》：本名《周書》，向來被視為《尚書》的余篇或逸篇，但文字表現(xiàn)與春秋戰(zhàn)國的史家之文接近。理解：春秋的微言大義孔子修訂《春秋》頗有深意，他以謹(jǐn)嚴(yán)的書法和微言大義，暗寓褒貶，表達(dá)尊王攘夷、正名定分、維護(hù)統(tǒng)一等思想。② 《國語》概況現(xiàn)存的第一部國別史。后人稱為《春秋外傳》。2）采用全知敘事視角，既保證了歷史事件