專升本大學(xué)語文復(fù)習(xí)（一）(2)-全文預(yù)覽
【正文】 二、 多選題 下列詩人中，生活在南宋時代的有（ AC ）。 一、 單選題： 在下列詩篇中，對三國時期的諸葛亮表示景仰之情的是（ B ） A、《出塞》 B、《書憤》 C、《登高》 D、《無題》 《劍南詩稿》的作者是（ A ） A、陸游 B、辛棄疾 C、蘇軾 D、歐陽修 下列詩句，表示壯志未酬、歲月蹉跎深沉感慨的是（ C ）。 《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。有《劍南詩稿》、《渭南文集》。時時處處句句不離月亮，構(gòu)思縝密。是說凡事物不可能完美無缺，應(yīng)該樂觀對待生活。 （ 4） 運(yùn)用設(shè)問句。中秋之夜，蘇軾飲酒賞月，寫下此詞，抒發(fā)牽掛愛弟的情懷。 《水調(diào)歌頭 ?明月幾時有》 中秋詠月詞 （北宋）蘇軾 寫作背景： 蘇軾因為反對王安石變法，被貶離朝廷，到地方任職。 第一部分描繪自然景物，構(gòu)成一幅天地一體、色彩絢麗的完整圖畫，為下面的抒情提供了環(huán)境與氣氛。 A、玉戶簾中卷不去 B、滟滟隨波千萬里 C、白云一片去悠悠 D、江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸 《春江花月夜》中寫到月光“卷不去”、“拂還來”是暗示（ C ） A、思婦徘徊樓臺 B、游子夜夜望月思?xì)w C、相思之情難以排遣 D、江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸 這首詩中的“月徘徊”，月照 “妝鏡臺”暗示的是（ A ） A、望月思人，對鏡傷懷 B、相思之情，難以排遣 C、希望渺茫，團(tuán)圓無望 D、春將歸去，情何以堪 下列詩句中，表示音訊不通，相思之情無法傳遞的是（ C ） A、玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來 B、滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。 詩作通過世俗與本性、丘山與塵網(wǎng)、鳥籠與樹林、小池與深淵、樊籠與自然等一系列對比，借助“愛”與“誤”、“戀”與“思”、“落”與“得”等具有明顯感情傾向詞語的點撥，將詩人崇尚什么、憎惡什么的心態(tài)，表現(xiàn)得很鮮明。 A、比喻 B、夸張 C、對偶 D、擬人 E、借代 下列作品中，屬于五言古詩的有（ BE ）。 A、方宅十余畝，草屋八九間 B、榆柳蔭后檐，桃李羅堂前 C、羈鳥戀舊林，池魚思故淵 D、狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛 下列詩句，純屬白描的是（ C ） A、少無適俗韻，性本愛丘山 B、羈鳥戀舊林，池魚思故淵 C、榆柳蔭后檐，桃李羅堂前 D、久在樊籠里，復(fù)得返自然 4 、下列詩句中，純用白描手法的是（ A ） A、狗吠 深巷中，雞鳴桑樹顛 B、開荒南野際，守拙歸園田 C、誤落塵網(wǎng)中，一去三十年 D、久在樊籠里，復(fù)得返自然 《歸園田居》“誤落塵網(wǎng)中 ”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”?！?羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句包涵了多重喻意。 取景：都是農(nóng)村的尋常事物，如“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“遠(yuǎn)人村”、“墟里煙”、“狗吠深巷”、“雞鳴桑樹” 造語：接近口語，淺近自然，如：“開荒南野際，守拙歸園田。 E、 從這段話可以看出這 篇文章怎樣的風(fēng)格特點？ 可以看出本文寓剛于柔的論辯風(fēng)格。 C、 在駁斥過程中，作者揭露了什么？ 旁敲側(cè)擊地揭露了當(dāng)時士大夫階層不顧國家利益、同俗自媚、因循守舊的政治腐敗現(xiàn)象。??是而不見可悔故也。 B、 這段議論的駁論著眼點是什么？ 駁斥論點 C、 司馬光攻擊新法的主要觀點有哪幾個？ 五個：侵官、生事、征利、拒諫、招致怨謗。 王安石為什么把“名實相符”作為自己反駁論敵的依據(jù)？ 因為“名實相符”是儒者都應(yīng)信守的原則，司馬光號稱大儒，當(dāng)然也不例外，王安石以此作為反駁的論據(jù)，就 理直氣壯，立于不敗之地。 A、所操之術(shù)多異故也。 A、侵官 B、生事 C、征利 D、拒諫 王安石以“舉先王之政，以興利除弊”駁斥（ B ）。 A、王安石 B、歐陽修 C、蘇軾 D、范仲淹 《答司馬諫議書》中的“諫議”是指（ C ）。 a) 這段文字寫“今世之嗜取者”，抓住了哪兩個特點展開論述？ 貪得無厭，好向上爬。??不應(yīng)，搖其首。 《哀溺文序》一文所諷刺的對象是什么？ 愛財如命的人。 B、“汝善游最也，今何后為？” C、汝愚之甚，身且死，何以貨為？ D、“且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？” 《蝜蝂傳》的主題思想是（ D ）。 一、單選題： 《哀溺文序》、《蝜蝂傳》的文體為（ B ）。 《蝜蝂傳》 主旨 本文通過一種小蟲蝜蝂好負(fù)物、喜爬高，以致累死、摔死的習(xí)性，來諷刺那些腐敗官僚 對高官厚祿的貪欲，指出他們最后難免自取滅亡的惡果，并嘲笑他們的見識與小蟲一般低下。 文體知識： 這二則寓言都是 記敘文 。 一是以讀書好學(xué)為樂，二是以交友切磋為樂，三是要有謙虛謹(jǐn)慎、永不自滿、永不患得患失的品德修養(yǎng)。 A、 就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。如“學(xué)而時習(xí)之”一則的 排比 ；“學(xué)而不思則罔”一則的 對偶 ；“松柏之后凋也”句的 比喻 ；“何有于我哉”句的 反詰 等。尤其是他所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ”，這對 領(lǐng)導(dǎo)者、管理者來說，意義十分重大?！熬陀械蓝?”，樂于切磋，為有志同道合的人來訪而高興。 二是“學(xué)而時習(xí)之 ”， “學(xué)而不厭 ”，勤奮努力，持之以恒。 此外，孔子還非?？粗氐赖滦摒B(yǎng)的 以身作則 的力量：“其身 正 ，不令而行；其身不正， 雖 令不從。當(dāng)然要達(dá)到這樣的境界，必須經(jīng)受得住長期艱苦磨練和嚴(yán)峻考驗：“ 歲 寒，然后知松柏之后 凋也。 子曰：君子食無求飽，居無求安， 敏 于事而 慎 于言，就 有道 而 正焉 ，可謂好學(xué)也已。 本文要點： 中心論點 孔子這十則語錄，貫穿著一個共同的宗旨，那就是人應(yīng)當(dāng) “好學(xué)” 。本篇所選《論語》十則，均為孔子語錄。孔子認(rèn)為“君子食無求飽，居無求安”，最重要的是好學(xué)上進(jìn)，做一個既有學(xué)問又有道德的人。他還主張“
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