【正文】 ②非再至，焉知其奇若此？ （《游黃山記》） ★ 如果不是重來，怎么知道它如此奇麗呢？ ③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》） ★ 哪 有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？ （二）代詞。（《五人墓碑記》） ★ 這五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的人。 ②積土成山，風(fēng) 雨興焉（從這里）。 1．相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。 （三）句末語(yǔ)氣詞，表示疑問或反詰。 5．表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。 ③ 臣請(qǐng)為王言樂。 ①于是秦王不懌，為一擊缶。 ①慎勿為歸死，貴賤情何?。ā犊兹?東南飛》） ★ 千萬不要為了（一個(gè)）婦人去尋死，（你和她）貴濺不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？ ②為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？（《魚我所欲也》） ★ （只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我嗎？ ③今為宮室之美為之。 ⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。 ③身死國(guó)滅，為天下笑。 ①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》） ★ 現(xiàn)在人家正是宰割者（刀和案板），我們是被宰割者（魚和肉）。 2．以為，認(rèn)為。 ⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《勸學(xué)》） ★ 冰，是水變成的，卻比水還要寒冷。（《過秦論》） ★ 然后把天下作為家，把殽山函谷關(guān)作為內(nèi)宮。 1．有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。 ①原來有這等一個(gè)所在，且回衙去（《閨塾》） ★ 原來有這樣一個(gè)處所，我暫且回到衙門去。 【所在】 。 ①此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （《廉頗藺相如列傳》） ★ 我這樣做的原因，是因?yàn)橄阮檱?guó)家的安危，而后考慮個(gè)人的恩怨啊。相當(dāng)于“??的原因（緣故）”。（《信陵君竊符救趙》） ★ 我用來對(duì)待侯生的禮節(jié)也算夠周到了，天下沒有不知道的。（《信陵君竊符救趙》） ★ 侯嬴 (我 )又聽說如姬的父親被人殺害。 ①父去里所，復(fù)還。（《〈指南錄〉后序》） ★ 夜晚就派兵包圍我的住所。（《促織》） ★ 正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒有抵償?shù)腻X） ②道之所存，師之所存也。（《項(xiàng)脊軒志》） ★ 這地方，你母親曾經(jīng)站在這 兒。 № 8．【所】 （一）名詞，處所，地方。（《赤壁 之戰(zhàn)》） 【若何】怎么樣。（《逍遙游》） ★ 至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！辯，通作“變”，變化的意思。近似“要說那”、“像那”的意思。 3．至，至于。 ③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 如果不能，為什么不放下武器、捆起鎧甲，向他面北朝拜稱臣呢！ 2．表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。 ①若據(jù)而有之，此帝王之資 也。 ①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。 ②不者，若屬皆且為所虜。 （二）用作代詞。（《齊桓晉文之事》） ★ 我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，像這樣沒有罪過卻要往死地里送。 ①且如今年冬，未休關(guān)西卒（《兵車行》） ★ 就象今年冬 天，還沒有停止征調(diào)函谷關(guān)以西的士兵） № 7.【若】 （一）動(dòng)詞，像，好像。 ②且夫天地之間，物各有主。 【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說”。 2．暫且，姑且。 ①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》） ★ 有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。 ④凡四方之士無有不過而拜且泣者。 ①臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T宴》） ★ 我連死都不畏避，一杯酒哪里用得著推辭。（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 再說將軍抗拒曹操的主要憑借是長(zhǎng)江。 2．遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說。例： ①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》） ★ 并且在他們的墓門立碑 ②肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問備曰。（《離騷》） ★ 我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣呵會(huì)向 四方遠(yuǎn)飄。國(guó)君如果能這樣，又有誰(shuí)能對(duì)抗得他了呢？ （四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 ①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。 3．加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。 ①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）（《唐雎不辱使命》） ★ 我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應(yīng)我！ ②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。 ①于亂石間擇其一二扣之。（《捕蛇者說》） ★ 有一個(gè)姓蔣的人，專有這捕蛇的好處已經(jīng)三代了。（《游褒禪山記》） ★ 等到我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人） ②今操得荊州，奄有其地。（《觸龍說趙太后》） ★ 我覺得您為長(zhǎng)安君打算得太短了，因此我認(rèn)為您疼愛他不如疼愛燕后。（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 現(xiàn)在我魯肅迎順曹操，曹操想必會(huì)把我送還鄉(xiāng)里，品評(píng)我的名位，還少不得（讓我做一個(gè)）最低等的曹里的小差事。（《師說》） ★ 他懂得道理本來比我早。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。（《勾踐滅吳》） ★ 現(xiàn)在您大王退守到會(huì)稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧？ ②無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》） ★ 這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？ ③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私指謬乎？（《報(bào)任安書》） ★ 如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這不是與我個(gè)人的旨趣相違背嗎？ 【乃爾】譯為“這樣”。 ①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 1．用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 如果事情不成功，這就是天意） ②嬴乃夷門抱關(guān)者也。 ①項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《石鐘山記》） ★ 而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由） ④夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。） 2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等； ①問今是何世，乃不知有漢。 1．表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等 ①設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。爾 :比。 ⑦進(jìn)乎技矣。乎：對(duì)。（乎：對(duì)。 ③生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（《醉翁亭記》） ★ 醉翁的情趣不在于喝酒上，而在于欣賞山水的樂趣。 ①余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書。 ①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》） ★ （這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕? ①布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎？（《廉頗藺相如列傳》） ★ 普通人交往尚且互不欺騙，何況大國(guó)呢？ ②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》） ★ 我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里計(jì)較他的生年比我早還是比我晚呢？ ③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 可是劉豫州在剛打敗仗之后，怎能抗得住這個(gè)大難呢？ 3．表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”。 【何乃】譯為“怎能” ①阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（《孔雀東南飛》） ★ 焦母對(duì)仲卿說：“（你）怎么能這樣沒見識(shí)！ № 3．【乎】 （一）用作語(yǔ)氣助詞。 ①以五十步笑百步，則何如（《寡人之于國(guó)也》） ★ 憑借只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？ ②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》） ★ 他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重之別到底怎么樣呢？ ③沛公大驚，曰：“為之奈何 ?”（《鴻門宴》） ★ 劉邦 大吃一驚，說：“怎樣應(yīng)付這件事呢？” ④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》） ★ 為什么搜刮人民的財(cái)物一分一厘都不放過，揮霍時(shí)卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？ 【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問句中作狀語(yǔ)，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。（誰(shuí)何：呵問他是誰(shuí)何。 ①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》） ★ 到了割下頭發(fā)來對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！ （三）作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。（《琵琶行》） ★ 早上晚間，在這兒聽見的都是什么？除了杜鵑的哀鳴，就只有猿猴的悲哭。） ②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》） ★ 我曾經(jīng)探求過古代仁人的心理活動(dòng)，或許不同于這兩方面的心理，為什么呢？ ③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（《六國(guó)論》） ★ 齊國(guó)并沒有賄賂秦國(guó)，（可是）終于也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？ 2．作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為“哪里”“什么”。 № 2．【何】 （一）用作疑問代詞。 ②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。ā垛叶〗馀！罚? ★ 筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨大呢！ 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》） ★ 我雖然最愚昧無知，（也）知道 這是不可能的，何況（您這）明智的人呢 ! 【既而】不久，一會(huì)兒。 ②三月而后成?？?，投下，落下來。（《逍遙游》） ★ 我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上。（《虎丘記》） ★ 不多時(shí)，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過幾十個(gè)人罷了。 ①軍驚而壞都舍。 ②籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍（《鴻門宴》） ★ 登記官吏，人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來）。 ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 劉表妒忌他的才能而不能重用（他）。 ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國(guó)也》） ★ 戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑?？刹蛔g?？勺g為“如果”“假如”?？勺g為“但是”“卻”。 ①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《祭十二郎文》） ★ 所以才丟下你跑到京 城求官做，企圖掙幾斗祿糧。 ②回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ★ 回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，而且都象彎腰曲背的樣子。 2．表示遞進(jìn)關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又” 。 1．表示并列關(guān)系。） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） ★ 到北邊去救趙國(guó)，西邊擊退強(qiáng)秦，這是五霸一般的功業(yè)啊。（《勸學(xué)》） ★ 君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己?？勺g為“就”“接著”，或不譯。 ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） ★ 人不是生下來就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？ 4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。 ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》） ★ 這是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了啊 ！ 5．表示假設(shè)關(guān)系。 ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） ★ 死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？ 6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)。,抬起腳后跟站著。 7．表示因果關(guān)系， ①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》） ★ 我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。幸，封建時(shí)代稱皇帝親臨為幸?！? （三）通“如”：好像，如同。 ①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。 ③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣。搶，ｑｉ?。睿纾贿^。（后 《出師表》） ★ 我小心謹(jǐn)慎地為國(guó)獻(xiàn)出我的一切力量，直到死為止。而況石乎！（《石鐘山記》） ★ 現(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音，何況石頭呢。 ③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》） ★ 后來我把這情況告訴了公婆，公婆溺愛自己的兒子，管束不住他。（《廉頗藺相如列傳》） ★ 為什么這樣呢？為的尊重（你們）大國(guó)的威嚴(yán)以表示敬意啊。 ①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。 ①何不按兵束甲， 北面而事之？（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 為什么不放下武器捆起盔甲，向曹操投降呢？ ②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》） ★ 徐公哪里比得上您呢！ 2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。 ①信臣精卒 陳利兵而誰(shuí)何。） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”“怎么樣”。 ①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》） ★ 巡撫不忘記好處是從哪來的，不久縣官也以才能卓越而聞名了，縣官一高興，就免了成名的差役。 ①兒寒乎？欲食乎？（《項(xiàng)脊軒志》） ★ 孩子你冷了嗎？想吃飯了嗎？ ②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》） ★ （你解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。? ③欲安所歸乎？（《赤壁之戰(zhàn)》） ★ 會(huì)得到一個(gè)什么歸宿呢？ 2．表示反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。 ②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》） ★ 圣人高明的緣故，愚人糊涂的緣故，大概是從這種