【正文】 古不變的操作方案或程序,而是也只能是通過(guò)對(duì)具有統(tǒng)計(jì)性規(guī)律的教育現(xiàn)實(shí)或教育現(xiàn)象的考察和總結(jié),對(duì)未來(lái)教育發(fā)展的可能性作出相對(duì)合理的預(yù)測(cè),為人們教育決策提供某些原則上的指導(dǎo)和咨詢。教育哲學(xué)的研究領(lǐng)域不斷細(xì)化，亞學(xué)科相繼出現(xiàn)基礎(chǔ)教育哲學(xué)、高等教育哲學(xué)、教師哲學(xué)、教育改革哲學(xué)、教學(xué)哲學(xué)、德育哲學(xué)、課程哲學(xué)等研究領(lǐng)域正在形成；研究的問(wèn)題領(lǐng)域也在不斷拓展。教育哲學(xué)和教育實(shí)踐、個(gè)人生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系是間接的，但真正的學(xué)者應(yīng)該具備實(shí)踐情懷，擺脫抽象的概念的研究方式。境域性：任何知識(shí)都存在于一定的時(shí)間、空間、理論范式、價(jià)值體系、語(yǔ)言符號(hào)等文化因素之中，知識(shí)的意義主要由其所處的意義系統(tǒng)來(lái)表達(dá)。而是認(rèn)識(shí)規(guī)律和追尋意義，客觀反映和主觀建構(gòu)的合理性教育學(xué)理論的形成過(guò)程，是不斷解構(gòu)和建構(gòu)的過(guò)程，是合理性的科學(xué)化過(guò)程?，F(xiàn)代制度化的教學(xué)形式充分體現(xiàn)了這種控制。教育本質(zhì)與教育現(xiàn)象相即相離，這既類似于我國(guó)宋明理學(xué)中“理”與“氣”的關(guān)系，又與胡塞爾和薩特的現(xiàn)象學(xué)“本質(zhì)就是現(xiàn)象”的觀點(diǎn)合拍，僅僅認(rèn)為教育本質(zhì)是深藏于教育現(xiàn)象之中的深層的東西的觀點(diǎn)與其說(shuō)是教育學(xué)的，不如說(shuō)是自然科學(xué)的，因此教育本質(zhì)就像后現(xiàn)代哲學(xué)所主張的那樣又是表層的。哲學(xué)家對(duì)根本性問(wèn)題思考的都很根本，把解決問(wèn)題的方式發(fā)揮到了極致，都具有不可替代的作用。哲學(xué)即哲學(xué)史，哲學(xué)史即哲學(xué)。百姓日用而不知，習(xí)焉而不察。教育具有許多不同層面的價(jià)值，但這些價(jià)值都要通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)，教育培養(yǎng)的人是實(shí)現(xiàn)諸多教育價(jià)值的根本。就直觀和靜態(tài)而言，教育價(jià)值是教育主體對(duì)教育客體和對(duì)象是否滿足其需要的評(píng)價(jià)和態(tài)度，但從深層和動(dòng)態(tài)看，教育價(jià)值是教育主體改造教育客體和對(duì)象，使其變成符合其希望或者理想和需要的客體和對(duì)象的過(guò)程和目的、結(jié)果。所有教育的原初或終極起始原因都是教學(xué)，最高追求或終極目標(biāo)都是形成人或成就人。人只有通過(guò)教育才能成為人。7. 康德認(rèn)為，“人只有通過(guò)教育才能成為人”。6. 教育哲學(xué)是從哲學(xué)的角度對(duì)教育生活中遇到的每一個(gè)真實(shí)的具體問(wèn)題的理論批判與反思。教育平等和公平的實(shí)質(zhì)是人們接受教育的條件及其知識(shí)掌握、能力發(fā)展和良好思想品德形成的平等和公平，而不是經(jīng)濟(jì)、政治上的平等和公平，更不能把知識(shí)、能力和思想品德及其形成、發(fā)展平等和公平地分配給每一個(gè)人。但是教育的運(yùn)動(dòng)發(fā)展常常表現(xiàn)出不穩(wěn)定性和不確定性。教育哲學(xué)對(duì)教育思想的反思和自身發(fā)展的需要，也是教育學(xué)和教育哲學(xué)成熟的表現(xiàn)。2. 教育哲學(xué)是對(duì)教育思想的前提反思。“不通哲學(xué)，則不能通教育學(xué)”，哲學(xué)能“探索宇宙人生之真理， 而定教育之理想者”。三、分析題（不管合理與否請(qǐng)說(shuō)明理由），教育乃是哲學(xué)上的分歧具體化并受檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室。13．___前提反思__________作為教育哲學(xué)的方法，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)對(duì)___教育思想_________的根據(jù)和原則的反思，創(chuàng)造和選擇教育思想新的思想前提和反思方式，為建構(gòu)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的教育理論和實(shí)踐奠定思想基礎(chǔ)。11．柏拉圖認(rèn)為，“學(xué)習(xí)即___回憶_____”，教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”。 8．_____《中庸》________被認(rèn)為是我國(guó)最早的教育哲學(xué)著作，其認(rèn)為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。4． __ 雅斯貝爾斯___________認(rèn)為：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”。潛移默化更多的就是這種緘默知識(shí)的作用。14．教育價(jià)值：就直觀和靜態(tài)而言，教育價(jià)值是教育主體對(duì)教育客體和對(duì)象是否滿足其需要的評(píng)價(jià)和態(tài)度，但從深層和動(dòng)態(tài)看，教育價(jià)值是教育主體改造教育客體和對(duì)象，使其變成符合其希望或者理想和需要的客體和對(duì)象的過(guò)程和目的、結(jié)果。11. 元教育學(xué)：是教育學(xué)之學(xué)，是以教育學(xué)自身的理論陳述和研究狀況為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，是對(duì)教育學(xué)理論形態(tài)的研究和教育學(xué)研究的研究。另一方面，與感性相對(duì) ，指處理問(wèn)題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問(wèn)題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺做事情。哲學(xué)的思維方式是前提反思?！?．分析教育哲學(xué)：分析教育哲學(xué) 主張對(duì)教育理論中的語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析，澄清其意義。4. 統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律：統(tǒng)計(jì)性規(guī)律是大量現(xiàn)象的規(guī)律,是平均數(shù)的規(guī)律,它不能完全決定個(gè)別事物和現(xiàn)象的命運(yùn),它容許個(gè)別事物和現(xiàn)象離開總體發(fā)展方向的偶然趨勢(shì)存在。3. 諾丁斯：當(dāng)代美國(guó)著名的教育哲學(xué)家，后現(xiàn)代女性主義課程學(xué)家的杰出代表之一。20152016第二學(xué)期《教育哲學(xué)》 作業(yè)題 名詞解釋1. 教育哲學(xué)：是在教育學(xué)框架內(nèi)，以哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法，從哲學(xué)的高度研究教育理論和實(shí)踐中的根本問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。日常語(yǔ)義分析的代表人物赫斯特與其進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，這就是教育哲學(xué)界著名的“奧赫之爭(zhēng)”。關(guān)心教育理論從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，主張以關(guān)心為核心來(lái)組織教育。教育平等的實(shí)質(zhì)是人們接受教育的條件及其知識(shí)掌握、能力發(fā)展和良好思想品德形成的平等和公平，而不是經(jīng)濟(jì)、政治上的平等和公平，更不能把知識(shí)、能力和思想品德及其形成、發(fā)展平等和公平地分配給每一個(gè)人。7．前提反思：前提反思是思想對(duì)構(gòu)成自己的根據(jù)和原則的反思，同時(shí)創(chuàng)造和選擇新的思想前提和反思方式，屬于哲學(xué)層面的反思。理性包含了兩個(gè)相互聯(lián)系的內(nèi)涵：一方面，指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。批判教育學(xué)是一種思考、解決問(wèn)題與改造的方式，其思考、處理與改造的對(duì)象是課堂教學(xué)、知識(shí)生產(chǎn)、學(xué)校的制度結(jié)構(gòu)以及更廣大的社區(qū)、社會(huì)及國(guó)家之間的關(guān)系。各類教育主體最具重大意義的需要是學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)和自我成就的需要。 緘默知識(shí)也是一種私人知識(shí)，既是無(wú)法言說(shuō)的，也是無(wú)法傳授給別人的，但它對(duì)自己和別人的作用都是重要的。3．懷特海的_______《教育的目的》__________是他有關(guān)教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。，其中，瓦格納在1924年發(fā)表的____《教育價(jià)值論》__________乃是集該派教育思想之大成的著作，_斯普朗格______________等人則將“價(jià)值”貫穿在教育、文化與人的關(guān)系的分析之中。10. ______自然科學(xué)知識(shí)________是描述性知識(shí)；____社會(huì)科學(xué)知識(shí)____________是規(guī)范性知識(shí)或策略性知識(shí)；______人文科學(xué)知識(shí)_________是反思的知識(shí)。1886年，該書被美國(guó)女教育家布萊克特（Brackett）譯成英文，書名改為____《教育哲學(xué)》_________，被人們視為最早的一本教育哲學(xué)著作。15．康德在____《_論教育學(xué)》________中從其道德哲學(xué)、歷史哲學(xué)和人類學(xué)思想出發(fā)，對(duì)自然教育和實(shí)踐教育分別進(jìn)行論述。哲學(xué)是教育學(xué)之母。教育學(xué)首先或最終都要解決這些根本問(wèn)題。哲學(xué)反思是哲學(xué)思維的自覺，是哲學(xué)和教育哲學(xué)走向成熟的重要標(biāo)志。規(guī)律認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)物都處于一個(gè)封閉的系統(tǒng)之中,并呈現(xiàn)出一種因果式、單向的直線性聯(lián)系,一個(gè)事物的產(chǎn)生與變化既是前一個(gè)事物產(chǎn)生與變化的結(jié)果,同時(shí)也是為下一個(gè)事物的產(chǎn)生與變化提供一個(gè)原因。郝文武認(rèn)為“教育公平是教育平等與教育效率的相互促進(jìn)，是教育發(fā)展水平不斷提高的和諧狀態(tài)。學(xué)生生長(zhǎng)的目的就是生長(zhǎng)本身，就是在教師指導(dǎo)下，每個(gè)學(xué)生基于自身