【正文】 答：1904年，中國頒行癸卯學制以后，帝國主義更加速在中國開辦幼稚師范學校?？涤袨橹鲝堄龐朐?、慈幼院要有嚴格的管理制度。教育宗旨。如果不設(shè)慈幼院，則嬰幼兒總歸于育嬰院。通過對人本院的論述，闡發(fā)了關(guān)于胎教的意義和胎教宗旨、方法等。探索新的課程結(jié)構(gòu)，以利幼兒身心得以充分發(fā)展。（三）關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的研究為使我國幼教主體的農(nóng)村幼兒教育提高育人質(zhì)量，為改善廣大農(nóng)村幼兒生存和學習條件，我國幼教界始終重視農(nóng)村幼教的研究。經(jīng)過撥亂反正，我國幼教界運用歷史唯物主義的思想武器，重新審視著名教育家的學術(shù)貢獻。答：（一）有關(guān)幼兒生理、心理方面的研究（1）啟動于1979年末的《3～6歲幼兒言語發(fā)展特點的調(diào)查研究》，是中央教科所幼教室主持的第一個項目。首先在培養(yǎng)目標上，曾有人提出幼兒園把體育放在首位，是“沒有以德育掛帥”地資產(chǎn)階級教育方針。答：1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題的報告中》，明確提出了社會主義教育方針：“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。兩次批判都是在左傾錯誤路線下發(fā)生的，把階級斗爭擴大化、絕對化。會議要求根據(jù)幼兒園教養(yǎng)綱要，解決教材問題，準備將來的大發(fā)展；發(fā)展的重點，首先應該放在工業(yè)地區(qū)企業(yè)部門，其次是機關(guān)、學校及郊區(qū)農(nóng)村，主要解決工農(nóng)勞動婦女對孩子的教養(yǎng)問題；鼓勵私人辦幼兒園并加強領(lǐng)導。他在提倡轉(zhuǎn)移幼稚教育服務方向的過程中，還對幼稚教育的服務對象，作了細致的分析，提出有以下幾種人最需要幫助：農(nóng)家婦；工廠的女工；貧民區(qū)；有較好的職業(yè)者，如女招待，女秘書等。其次，他認為幼稚教育之所以重要，也是由于它在學制上的地位和作用決定的。張雪門提出的實習計劃與傳統(tǒng)師范學校的實習有很多不同：一是空間上，它把幼師生的實習場所從幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內(nèi)擴到到校外，從城市擴大到農(nóng)村；二是在時間上，它從只集中在三年中的最后一個學期，增加到三年中均有實習；三是內(nèi)容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育、小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。第二學年的實習時間則主要由學生自己支配。答：（1）關(guān)于見習、實習的場所。以上五育，蔡元培認為盡管它們各自的作用不同，然而均是培養(yǎng)“健全人格”所必須的，是統(tǒng)一整體所缺一不可的。世界觀教育。軍國民教育即軍事體育。（聯(lián)系實際回答的適當加分，直至滿分。陶行知、陳鶴琴在批判傳統(tǒng)兒童觀基礎(chǔ)上，進行了一系列改革實驗。隨著西方資產(chǎn)階級教育思想的傳入，中國資產(chǎn)階級維新派和革命派對封建主義兒童教育提出了尖銳的批判。其中“兒童是教育中的太陽”即“兒童中心論”，是我國五四以后小學和幼稚園教育改革的指導思想，是杜威實用主義教育思想對中國兒童教育影響的核心。在我國最奧介紹蒙臺梭利幼兒教育思想的是志厚，于1913年在《教育雜志》發(fā)表《蒙臺梭利女史之新教育法》，同年又發(fā)表《蒙臺梭利新教育之設(shè)施》，著重介紹了蒙臺梭利教育法的特色，蒙臺梭利學校的教具，以及應用新教法取得的成就等。清末民初，日本學前教育對中國的影響多表現(xiàn)在制度的建立和具體的實施上；西方學前教育的影響，主要表現(xiàn)在思想上，它以“潛在”的形式早于日本，客觀地存在并發(fā)展。20世紀初便掀起了一個留學日本和官員對日本考察的高潮。11 .清末、民國時期我國都引進了哪些西方學前教育思想？（1）清末學前教育的引入。從地主階級的開明知識分子，到資產(chǎn)階級維新派，都積極介紹西方兒童教育。鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變化，其學前教育必然走向社會教育?？涤袨樘岢龅墓B(yǎng)、公教的教育理想，是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，前后相接，二十年一貫制。如何去家界，沒有了家庭，教育怎么辦？康有為提出的辦法就是實行兒童公養(yǎng)、公育制度。公養(yǎng)、公教，或叫公養(yǎng)、公育，是康有為的理想教育制度。陸振孫《書錄解題》上稱此書為古今家訓，以此為祖。教子、遷善、道德情操、勉學、練習技藝等家庭教育問題，也涉及其他更廣泛的教育問題。《顏氏家訓》是中國封建社會最早完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教育教科書。分衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書寫字、雜細事宜等方面，對兒童的生活起居、讀書學習、道德行為禮節(jié)都作了詳細的規(guī)定。為使兒童一言一行、一舉一動都有規(guī)可行，他重視《須知》、《學則》等的作用，認為這種方法有利于兒童道德行為習慣的形成。書中列舉了大量的包括刻苦學習、忠君、孝宗、事長、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動，通俗易懂，易于兒童接受。朱熹還認為，在對兒童進行教育時，應注意激發(fā)兒童學習興趣，力求形象生動以便于接受。（2）論學眼前事與編著《小學》。朱熹強調(diào)兒童教育是打基礎(chǔ)的教育。（1）論兒童教育的意義。，使他處于天下端士，是孝悌聞博有道術(shù)者，使太子初生后，見正事，聞正言，行正道。賈誼斷言：太子之善，在于早喻教與選左右。賈誼首先要選擇配偶，胎兒的狀況并不單由母親決定。賈誼認真總結(jié)了太子教育的經(jīng)驗，按太子一生不同時期身心發(fā)展的不同特點，將太子整個教育過程分為四個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育。一方面，重視對子弟道德理想、道德情操的教育，要以儒家的“五經(jīng)”規(guī)范他們的言行。這樣才能讓他們樂于接受教育，自然地不斷長進。“自然教育論”。不少句子有很深含義，有些話竟如同格言諺語到處流傳。（2）訓誡類。主要供兒童識字，同時也介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、人倫、生活、教育等方面的知識。？中國古代兒童蒙養(yǎng)教材很多都采用詩歌的形式，按內(nèi)容可劃分為識字類、訓誡類、知識掌故類。2 .宮廷兒童教育的意義是什么？宮廷兒童教育的核心就是對未來帝王的教育，所培養(yǎng)的君主合格與否，會影響到國家的命運，因為中國的封建君主專制制度，決定國君的權(quán)力至高無上。勤儉耐勞：喜歡節(jié)儉，切勿奢華，這是古代家庭對后代的普遍要求。論述題，重點是樹立必要的、兒童可以接受的道德觀念和養(yǎng)成一些良好的道德習慣。孝娣教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。禮貌謙讓：要求兒童不但要對父母長輩及兄長有禮貌，而且對其他人也要以禮相待。所以，宮廷兒童教育，盡管它也是一種特殊的家庭教育，它卻具有國家的意義了。《千字文》全文均為四言韻語，用了1000個字，共250句?！度纸?jīng)》全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韻，句中有一定的聲調(diào)起伏，內(nèi)容也較淺顯易懂，容易誦讀記憶，它適合兒童識字，也是兒童知識啟蒙的好教材。全篇分四言、六言和雜言幾種句式。語句簡練，便于記憶，但必須由老師或成人講解。他主張教育兒童要順應兒童性情，使其自然發(fā)展。為此，他提出對子弟的家庭教育要“德藝同厚”?！霸缬鹘獭?。賈誼對古代胎教作了較為全面的論述，是我國古代胎教學說的奠基人之一。（2）學前教育。，條件特殊優(yōu)越，尚為赤子之時，就為之聘請三公、三少為專人教師，負責教誨幼小太子的之職。已經(jīng)包含了體、德、智的要求。在兩個教育階段中，朱熹特別重視小學階段的教育，他主張兒童應該早施教。他再三強調(diào)15歲以前兒童教育的意義。兒童主要是學習眼前日用之事。全書共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。要嚴格地、不間斷地對兒童進行各種行為習慣的訓練，使之積久成熟。朱熹編訂的《童蒙須知》是他為兒童制訂的習學眼前事的具體標準和要求。答：顏之推的教育思想，主要反映在其著作《顏氏家訓》中，這部書在中國教育史上占有重要地位。內(nèi)容涉及了胎教。就學前教育而言，這部著作系統(tǒng)地闡述了嬰幼兒教育的意義、內(nèi)容、原則和方法。“公養(yǎng)”“公育”思想。而打破一切界限，實現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵，是去家界。他認為這是一個前后銜接的完整的教育體系，兒童從胎教到20歲的全部教育由公立政府負責，全社會的人都有權(quán)接受這一完整的教育，其中人本院、育嬰院、懷幼院（或叫慈幼院）是六歲以前的兒童受教育的機構(gòu)，屬