【正文】 從四個方面來理解：一是根植于農業(yè)生產的鄉(xiāng)土　　情蘊；二是濃厚的宗族倫理情味和宗國情感；三是以人為本的人文精神；四是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度?；橐鰫矍樵姸嗍敲窀?，其語言風格也非常生動活潑，明白如話，有很多詩篇即使今天讀起來也毫不費力?！　≡俅?，深含意蘊的景物描寫?！　∑浯?，是特點鮮明的形象塑造?！　　对娊洝坊橐鰫矍樵姷乃枷雰r值表現(xiàn)為它所表達的情感都是高尚、純潔的，這標志著原始的性愛已經升華為情愛，它豐富了人類的情感世界。桃夭》，用鮮艷的桃花來烘托婚禮的熱烈氣氛，暗示新娘的美麗，又用桃自果實肥大、枝葉繁茂來比喻新娘給夫家?guī)淼娜硕∨d旺、家業(yè)興??；有的表達了婚嫁中的歡樂、幸福、離別等各種情感，如《唐風將仲子》等。采葛》用“一日不見，如隔三秋”表達離別之時度日如年的相思之苦；《鄭風溱洧》寫上巳節(jié)時青年男女在春水渙渙、游人如織的溱水、洧水岸邊，相伴游春，嬉戲談笑；而《邶風出其東門》寫一個男子對“縞衣綦巾”的意中人的情有獨鐘；《鄭風　　周代是一個禮教初設而古風猶存的時代，由于較少婚戀的禁忌，故而《詩經》中的愛情詩顯得特別的自由活潑，既有“太初始判”的放縱恣肆，又有“天地元聲”的樸麗天真。諷喻詩人的精神品格是他們創(chuàng)作諷喻怨刺詩的內在心理動力。諷喻詩人大多與周王朝有著或遠或近的宗法血緣關系，這使得他們與周王朝一榮俱榮，一辱俱辱。他們的血緣層次和等級身份雖然使他們也關注國家命運，但是由于他們或者處于受壓迫的地位，或者有著個人的不幸，因此他們的詩篇大多抒發(fā)自己的感傷憤怒。　　這一章的重點是諷喻怨刺詩，要重點掌握諷喻怨刺詩的內容及諷喻精神的實質、諷喻詩人的精神品格。在周人的文化觀念里，道德修養(yǎng)是統(tǒng)治者治國的基礎，是卿士大夫從政的基本條件。一類是諷喻怨刺詩，大多產生于王道衰廢、國家敗亡之時，尤其是西周中后期至東周初期。如《小雅如《鴇羽》寫繁重的徭役使人們背井離鄉(xiāng)，農田荒蕪了，父母也無人贍養(yǎng)。　　這一章，需要大家重點掌握的《詩經》徭役詩所表現(xiàn)的情感內容?！　。?）對家鄉(xiāng)的思念、對戰(zhàn)爭的怨恨。六月》、《大雅第六章 戰(zhàn)爭徭役詩　　在這一章，我們首先要掌握以下內容：　　《詩經》戰(zhàn)爭詩所表現(xiàn)的思想情感：　?。?）周民族作為核心文明、主體民族對周邊部族作戰(zhàn)時的民族自豪感和民族自信心。而《常棣》則用花的繁茂來烘托眾多兄弟歡聚一堂的喜悅和睦。　　文學價值：燕饗詩是世界文學史上唯一一組單純反映古代燕饗活動的詩歌，它們不僅具有政治歷史的價值，還具有獨特的審美價值。其中記載了許多燕饗之禮的程序和儀式，是我們研究周代禮制的重要史料。燕饗之禮在周代有著特殊的意義，周代統(tǒng)治者將之作為和睦九族、溝通上下、鞏固統(tǒng)治的手段。第五章 燕饗詩　　一、燕饗詩的概念　　所謂燕饗詩是直接反映古代嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動的詩。如“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，運用蟋蟀的由遠及近、由室外到室內的遷移來表示氣溫的下降，季節(jié)的變化，別有意趣。例如《七月》中描寫周人已經開始按照時令安排農業(yè)生產，及時春耕、夏耘、秋收、冬藏、蠶桑、打獵；還描寫了當時周人種植的各種農作物，這些都是對周人寶貴生產經驗的形象記載，也是我們今天研究西周社會的珍貴資料?！　。ǘ┺r業(yè)生活詩的價值　　農業(yè)生活詩的社會歷史價值　　 農業(yè)生活詩的社會歷史價值主要表現(xiàn)在這樣兩方面：　?。?）再現(xiàn)當時的階級差異：《詩經》中的農業(yè)生活詩真實地再現(xiàn)了當時兩個階級的生活上的懸殊差異?！　∷摹?又稱為豳雅豳頌，是可以用于寒暑節(jié)氣、祈年、蠟祭的樂歌?！　?周朝樂官在豳地農奴歌謠的基礎上進行再創(chuàng)作的一首代言體詩。關于《七月》我們要掌握一下內容：　　《七月》的創(chuàng)作時間：　　關于《七月》的創(chuàng)作時間，歷史上主要有兩種觀點：　　 （1）春秋時期：郭沫若認為古代無三正交替現(xiàn)象，且《七月》符合周正時令，而春秋中葉至戰(zhàn)國中葉所實施的歷法即為周正。大田》、《甫田》等。　?。?）祈谷、報賽等農業(yè)祭祀活動，表明了統(tǒng)治集團對農業(yè)生產的重視和提倡，也增強了周人奪取豐收的信心和勞動熱情，在當時起了促進農業(yè)發(fā)展的作用。所謂祈谷，就是春夏播種之時，祭祀神明，祈求豐收；《周頌》中的《噫嘻》就是描寫祈谷祭。第四章 農事詩　　一、農事詩的含義　　所謂農事詩是指《詩經》中描述農業(yè)生產活動以及與農事直接相關的政治、宗教活動的詩歌，它們是周代農業(yè)社會大文化背景下的直接產物。如《生民》用一系列的排比描寫后稷種植莊稼，《綿》中用瓜瓞自小變大比喻周民族的由弱變強。　　三、周民族史詩也很講究布局謀篇的章法結構。詩歌是按照歷史事件的時間順序來敘述的，但是詩歌的每章都以一個感嘆句“篤公劉”（意即：忠厚老實的公劉啊）起首，從而把公劉的形象和民族的歷史、族人的愛戴贊美之情結合在一起，使得敘事中有了抒情的成分。神話傳說色彩是史詩的重要因素之一，周民族史詩也有著濃厚的神話傳說色彩，這在《生民》一詩中尤為突出，如詩中姜嫄因為踩了上帝的腳印而神奇地懷孕，后稷被母親三棄三收的過程中發(fā)生的種種神異等。此外，我們還可以從《生民》中了解到周人的祭祀禮儀等?！　≈苊褡迨吩姷臍v史價值表現(xiàn)為：　　一、記敘周民族產生、發(fā)展的歷史；周民族的五大史詩以周民族的發(fā)展歷史為中心，以幾次大遷徙（如公劉遷居豳地、古公亶父遷居周原）和大戰(zhàn)爭（如文王討伐崇密、武王牧野伐商）為重點，記敘了周民族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)直到最終滅商建周的歷史過程。第三章 周民族史詩　　一、周民族的五大史詩　　《詩經》中保存了周民族的五大史詩，即《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》?！　№?，宗廟之樂歌，宗廟之音。稱之為雅樂，正如當時的普通話、標準話稱為雅言?！对娊洝饭彩鍑L，160篇作品。中國有音樂文學的傳統(tǒng)，在《詩經》的時代，詩和音樂是融合為一的，我們今天所看到的詩在當時都是歌詞。因此，到了北宋，蘇轍在他的著作《詩集傳》中首次提出了二南獨立說，認為《周南》、《召南》應該從《國風》中獨立出來，另立一類?！薄笆肌敝饬x，一說分別為國風、小雅、大雅、頌四者的開始，一說國風、小雅、大雅和頌四者為王道興衰之所由始。　　在以上內容中，《詩經》的編集需要大家重點掌握。其中齊詩為齊人轅固所傳，魯詩為魯人申培所傳，韓詩為韓人燕嬰所傳，毛詩則為魯人毛亨、趙人毛萇所傳?！　。?）春秋時期“賦詩言志”所賦之詩多出自今本《詩經》，可見當時已經有通行的《詩經》定本，而此風在孔子之前便已流行。但是現(xiàn)在已經有很多有力的論據證明孔子并未曾刪詩?！　《?、《詩經》的編定　　我們可以想象通過這三種渠道匯集起來的作品數(shù)量一定很多，然而今傳的《詩經》只有三百零五篇，那么，《詩經》的編選整理者是誰呢？關于這個問題，古代影響最大的一種說法，就是孔子刪詩說?！蔽覀兏鶕恍┫嚓P的記載，也可以推斷采詩制應該是存在的，《國風》和《小雅》中的民歌應該是通過這種方式收集起來的。《漢書　　關于獻詩說，先秦古籍有一些記載可以證明周王朝有讓公卿列士（也就是貴族官員和文人）獻詩的制度，《詩經》中的一些作品也為這種說法提供了內證?！　≈S喻怨刺詩的作者被稱為諷喻詩人，他們是周代貴族中的優(yōu)秀分子，他們的精神品格包括兩個方面，第一是憂國憂民的情懷，這是他們與周王朝休戚相關的命運決定的。　　這一章的重點是諷喻怨刺詩，要重點掌握諷喻怨刺詩的內容及諷喻精神的實質、諷喻詩人的精神品格。大多產生于政治清明、國家強盛之時，即西周初中期以及宣王中興時期。何草不黃》中征夫對自己“獨為匪民”的怨憤。東山》 　　這一章，需要大家重點掌握的《詩經》徭役詩所表現(xiàn)的情感內容。賓之初筵》第六章 戰(zhàn)爭徭役詩　　在這一章，我們首先要掌握以下內容：　　《詩經》戰(zhàn)爭詩所表現(xiàn)的思想情感：（1）周民族作為核心文明、主體民族對周邊部族作戰(zhàn)時的民族自豪感和民族自信心；（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神；（3）對家鄉(xiāng)的思念和對戰(zhàn)爭的怨恨。如《鹿鳴》反映了賓主之間的和諧融洽，而《常棣》則描寫了眾多兄弟歡聚一堂的喜悅和睦。如《小雅　　再次要掌握燕饗詩的價值及其代表作品。如《大田》的寡婦拾穗的情節(jié)。多方面反映了西周時期農業(yè)生產的具體情況，為研究西周的農業(yè)發(fā)展提供了重要的史料?！　∩鐣r值：以《七月》為代表的農業(yè)生活詩首先真實地再現(xiàn)了當時兩個階級的懸殊差異，如農奴自己“無衣無褐”，卻要“我朱孔陽，為公子裳”、“取彼狐貍，為公子裘”。我們首先要掌握《豳風農業(yè)祭祀詩具有重要的價值：（1）記錄了周人為祈求豐收進行的宗教活動及其相關風俗禮制；（2）具體描寫了周人農業(yè)生產的方式、規(guī)模等情況；（3）表明了統(tǒng)治集團對農業(yè)生產的重視和提倡，在當時起了促進農業(yè)發(fā)展的作用。第四章 農事詩　　在這一章，首先請大家了解農事詩含義，所謂農事詩是指《詩經》中描述農業(yè)生產活動以及與農事直接相關的政治、宗教活動的詩歌?！　≈苊褡迨吩娺€很講究修辭技巧，多用比喻等手法增強史詩的形象性。這種敘事、描寫、抒情相結合的寫法使詩歌具有一定的情節(jié)性，同時也塑造了一個個光輝的先王形象，如充滿了神異色彩的后稷、勤勞智慧、深受景仰愛戴的公劉等?！　⑹屡c抒情、描寫相結合的表現(xiàn)手法。此外，我們還可以從《生民》中了解到周人的祭祀禮儀等?！　≈苊褡迨吩姷臍v史價值：一、記敘周民族產生、發(fā)展的歷史；它以周民族的發(fā)展歷史為中心，以幾次大遷徙（遷豳、遷周）和大戰(zhàn)爭（討伐崇密、牧野之戰(zhàn)）為重點，記敘了周民族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)直到最終滅商建周的歷史過程?！洞竺鳌焚濏炍渫踉谀烈按髣?，一舉滅商的事跡?！豆珓ⅰ分苋俗嫦裙珓ьI周人自邰遷居冰地（陜西郇邑附近）以及在此開墾荒地、建設家園的歷史?！睂⒀旁姷膬热莼\統(tǒng)說成陳述政治利弊得失，以政之小大區(qū)分小雅、大雅，都與雅詩內容不盡吻合。也就是說，頌是祭祖祭神時用的歌舞曲。稱之為雅樂，應是因當時的普通話、標準話稱為雅言。所謂國風，就是各諸侯國統(tǒng)治地區(qū)的地方土樂、民間歌謠。　　我們今天所見到的《詩經》本子是依照風、雅、頌的體例來編排的?？鬃邮兰摇罚骸瓣P雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為　　大雅始，清廟為頌始。第二章 《詩經》的分類　　在這一章里希望大家重點掌握一下《詩經》編集的音樂分類。當然《詩經》的采編也含有娛樂目的的考慮。最有力的論據《左傳》襄公二十九年記載，吳國公子季札到魯國出使，魯國樂工為他演奏周樂，名稱與順序和今傳的本子基本相同，而那一年，孔子只有八歲?！　《?、《詩經》的編定　　我們可以想象通過這三種渠道匯集起來的作品數(shù)量一定很多，然而今傳的《詩經》只有三百零五篇，那么，《詩經》的編選整理者是誰呢？關于這個問題，古代影響最大的一種說法，就是孔子刪詩說?！蔽覀兏鶕恍┫嚓P的記載，也可以推斷采詩制應該是存在的，《國風》《小雅》中的民歌應該是通過這種方式收集起來的。《漢書 　　關于獻詩說，先秦古籍有一些記載可以證明周王朝有讓公卿列士（也就是貴族官員和文人）獻詩的制度，《詩經》中的一些作品也為這種說法提供了內證。這是積極浪漫主義的本質?！秶L》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩就集中體現(xiàn)了這種現(xiàn)實主義的精神。 中國古代文學專題教學輔導資料 第一部分：詩經緒論　　緒論部分的主要內容就是“風騷”、“風騷”傳統(tǒng)（或稱“詩騷傳統(tǒng)”）的含義，以及“風騷”傳統(tǒng)對后世文學發(fā)展的影響?！　∷^的“風”詩傳統(tǒng)，就是世代相傳的現(xiàn)實主義的精神。在內容上，《離騷》表現(xiàn)了屈原的進步理想以及他對進步理想九死不悔的孜孜追求。 第一章 《詩經》的編集、流傳第一節(jié) 《詩經》的編集　　一、《詩經》作品的搜集《詩經》中的作品，從創(chuàng)作年代說，包括了上下五六百年；從產生地域上說，有的出于周天子的國都，有的出于各諸侯統(tǒng)治下的廣大地區(qū)；從作者說，既有貴族的創(chuàng)作，更多民間的歌謠，那么，這些作品是如何匯集起來的呢？關于這個問題，古代主要有獻詩說、采詩說兩種說法?！　￡P于采詩說，雖然先秦古籍中并沒有明確記載，但是漢代學者認為周代是有采詩制度的。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子?！　〕瞬稍姷脕淼摹秶L》民歌、獻詩得來的大小雅的政治頌美詩之外，《詩經》中還有很多燕饗、祭祀等儀式中用的樂歌，這些詩應該來源于周王朝的樂官（如太師）以及巫、史的創(chuàng)作。但是已經有很多有力的論據證明孔子雖然對《詩經》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻，但是他未曾刪詩。　　三、《詩經》編集的目的　　《詩經》采編的目的是多重的，其政治功利目的包括：勸諫君王、補察時政；參照民間音樂，制禮作樂，明確等級，宣揚王威；作為貴族子弟的政治倫理教科書等。今傳《詩經》即是毛詩。　　四始說：出自司馬遷《史記相應的，《詩三百》也應分為風、雅、頌、南四類。前人對于風、雅、頌音樂的不同曾經做過這樣的解釋：　　風者，風土之音，民俗歌謠之詩也。稱周天子都城附近之樂為正樂應是出于當時的尊王思想?！　№?，宗廟之樂歌，宗廟之音。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉?！　∑渲小渡瘛分v述周民族的第一個男性始祖后稷神異的誕生，以及后稷發(fā)明農業(yè)、定居邰地（陜西武功）的歷史?！痘室印犯桧炛芪耐跤懛コ纭⒚軆蓚€小國的戰(zhàn)績。周民族的史詩也不例外，它同樣兼有歷史和文學的雙重價值。從后稷發(fā)明農業(yè)的傳說中，我們可以了解到當時周人農業(yè)生產的情況；從公劉率領人們建造房舍的描寫中可以了解周人的建筑水平。其成就可概括如下：　　比較濃厚的神話傳說色彩，如《生民》中姜嫄神奇的懷孕、后稷被母親三棄三收的過程中的種種神奇。又如《生民》一詩的最后詳細描寫了周人在豐收之后祭祀祖先的場面，表達了豐收的喜悅、對神靈的虔誠感恩。但是其結構上卻很多獨特之處，經常用相同的詞語領起一章，如《生民》連續(xù)六章以贊嘆的語氣詞“誕”發(fā)端，《公劉》以“篤公劉”發(fā)端，這樣既構成了章節(jié)之間的排比，增強了詩歌外在形式上的層次感；又通過同一種感情的