【正文】 C　[解析]這是一句典型的形而上學的名言。遇到這種題型，可以先不考慮題干文言文的含義，直接抓住主句“包含的辯證法思想有”，然后將所給出的4個備選項中所有有關(guān)辯證法的觀點都提升出來，一股腦把它們都選定即可。24.[答案]ABC[解析]這道不定項選擇，考查的知識點是對中國古代辯證法思想中關(guān)于矛盾觀的理解和掌握。所以答案應(yīng)選A、B、C、D。21.[答案]ABCD[解析]本題是考查對基本概念的理解。20.[答案]ABD[解析]本題考查的是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。解決人與自然對抗關(guān)系、擺脫人類自身困境的根本出路在于合理調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，實現(xiàn)人與自然和諧相處。18.[答案]AB[解析]從漫畫上突出的三個形象(地球、人和樹林)與漫畫中的題詞(忍無可忍)以及題干的提示語，可知該題的主題是人與自然的關(guān)系。17.[答案]CD[解析]這道題目題考查的是馬克思主義關(guān)于主客體相互作用的原理來認識現(xiàn)存世界。AB都否認了時間的客觀性。13.[答案]ABCD[解析]本題考查運動和靜止的關(guān)系，運動作為物質(zhì)的根本屬性，是絕對的，無條件的，而靜止作為運動的特殊狀態(tài)，是相對的、有條件的、不顯著的，它們不僅是相互區(qū)別，而且是相互聯(lián)系、相互包含的，所以ABCD均符合題干條件。12.[答案]BCD[解析]唯物辯證法認為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的。10.[答案]BCD[解析]社會是由人和人的活動構(gòu)成的，人是社會歷史的主體、社會關(guān)系的承擔者。8.[答案]AC[解析]在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，首先認為物質(zhì)決定意識，其次也承認意識對物質(zhì)又有反作用。但人的意識不僅僅是對現(xiàn)實事物的模仿，它還有前瞻性、創(chuàng)造性的特點，所以B項是不對的。AC將二者割裂開來看待，明顯錯誤。由于不可知論否認世界的可知性,當然也就否認思維能正確認識存在。2.[答案]ACD[解析]思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不再贅述，選項ACD均為其內(nèi)容，B項明顯錯誤。世界觀中包含方法論,方法論中滲透著世界觀。40.[答案]A　[解析]客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。根據(jù)題意，這是一種片面的看問題的觀點，所以答案應(yīng)選C。不可能性則是指在現(xiàn)實中根本沒有實現(xiàn)的條件和根據(jù)，永遠不能實現(xiàn)的東西，故應(yīng)選C。唯物辯證法的兩點論是有重點的兩點論，兩點論內(nèi)在地包含著重點論。結(jié)果是由原因所作用而產(chǎn)生或引起的現(xiàn)象。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。26.[答案]A[解析]考查質(zhì)量互變規(guī)律原理。魯迅對《三國演義》的準確評價就充分地說明了把握度的重要性。題干中“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”，明顯地揭示了(1)(3)(4)的哲學道理，這首詩也涉及到事物的“質(zhì)”，但沒有體現(xiàn)質(zhì)變與量變之間的關(guān)系，因此(2)是錯誤的。在本題中，只有命題B是辯證論思想的。馬克思也認為，應(yīng)當合理的調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，在無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變化，否則就會遭到“自然界的報復(fù)”。所以正確選擇只能是C。另一方面人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應(yīng)外界環(huán)境的需要，即主體客體化，在精神關(guān)系中，一方面通過實踐活動主體把客體信息改變?yōu)橹黧w所需要的思維形式和內(nèi)容。17.[答案]C[解析]這道單項選擇題，考查的知識點是實踐是人與世界相互作用的中介。相對于理論而言，實踐還具有直接現(xiàn)實性。15.[答案]D[解析]唯物主義堅持物質(zhì)第一性，唯心主義把意識看作是世界的本原，所以設(shè)想脫離物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點。時空和物質(zhì)運動是不可分割的，作為物質(zhì)存在形式的時空，既是絕對的，又是相對的。運動是絕對的，靜止是相對的，一切事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。所以兩者在何者第一性上是對立的。10.[答案]A[解析]本題考查的是物質(zhì)和意識的關(guān)系。9.[答案]D[解析]“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點,可見,D符合題意。7.[答案]D[解析]本題考查的知識點是：馬克思主義哲學與舊唯物主義哲學的區(qū)別。所以唯物史觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學最偉大的貢獻。5.[答案]D[解析]本題考查的知識點是對唯物主義歷史觀創(chuàng)立的偉大意義的理解和確認。一是思維和存在何者為第一性的問題，它區(qū)分了唯物主義和唯心主義。凡承認物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營。”請回答：在矛盾存在問題上(1)材料1的觀點是什么?是否正確?(2)對比材料1與材料2，指出材料2的錯誤?！彼€指出：“是實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾。90年代中期，B村又以發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為新一輪發(fā)展的契機，進一步深化改革，促進科技進步，本村經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人民過上了殷實的小康生活。A村人津津樂道，吃的是白面饃，住的是磚瓦房，認為改革已成功。企業(yè)實行廠長、經(jīng)理目標責任制后，有的企業(yè)負責人不顧工廠后勁，不抓技術(shù)改造和產(chǎn)品更新，拼設(shè)備，拼消耗，搞掠奪性生產(chǎn)等等。然而，在領(lǐng)導(dǎo)工作中，類似的事卻不少。，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰?”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰?”“保護環(huán)境的是誰?”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。但是隨著人口和耕地的增長，近幾十年來，水的矛盾越來越突出了。大型海水淡化噸成本一般在1美元左右或以下，在許多國家其價格與自來水價格相差無幾或接近持平。反滲透技術(shù)已相當成熟，并有約20年的經(jīng)驗積累，已成為海水制取飲用水最廉價的方法。圍墾河湖灘地導(dǎo)致洪水泛濫。缺水的北方農(nóng)業(yè)，采用傳統(tǒng)的漫灌方法，浪費十分嚴重。打通屬于九級地震區(qū)的草原勘測和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測掌握了山內(nèi)“隱形水庫”的特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進洞治理塌方和涌水。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。—摘自胡錦濤主席在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話　結(jié)合材料回答問題：(1)運用辯證法的觀點說明為什么不同文明要“在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”。歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)該為相互對抗的理由。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。，我國實施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，也出現(xiàn)了某些負面效應(yīng)。，人類社會面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟增長、能源以及環(huán)境。下列名言中，符合意識能動性原理的是()，知難不難()()，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當?shù)氐男竽翗I(yè)的基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失?！边@在哲學上的啟示是()　　，作為過程而發(fā)展，正確的是()，是因為()：“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長二物歸之”。杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。這是因為() ，它()，認為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義()　　()　，()，一日難再晨(陶淵明詩句)，借過光陰無處尋(諺語)，只能流去不復(fù)回(諺語)，人生容易老?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@體現(xiàn)了()、量、度三者關(guān)系的原理27.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@首詩蘊含的哲理有()(1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因　(2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性(4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(4)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4)《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。騎士絕，戰(zhàn)事折。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。這項實驗進一步證明了作為物質(zhì)運動存在形式的時間具有()“脫離物質(zhì)的運動”這一觀點是()，一些來自企業(yè)的學員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可是為什么我們的差別會這么大?”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。正確發(fā)揮主觀能動作用。規(guī)律及其客觀性。唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。唯物辯證法的實質(zhì)和核心。事物普遍聯(lián)系的方法論意義。自然界與人類社會的分化與統(tǒng)一。社會的物質(zhì)性。馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革。4.[答案]CD[解析]馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想文化史上的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地繼承了德國古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學以及法國、英國空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W，因此唯物史觀和剩余價值學說是馬克思恩格斯最重要的理論貢獻。9.[答案]C[解析]略。5.[答案]A[解析]略?！∫?、單項選擇題()　、目的和解放條件的學說、()、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展　、目的和解放條件的學說、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系()()“農(nóng)民的合唱”()()7.“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是( )()()()()、消滅國家()　二、多項選擇題()()()、()()參考答案及解析一、單項選擇題1.[答案]C[解析]狹義的馬克思主義理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系。馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)?！　”菊碌闹攸c、難點是：馬克思主義產(chǎn)生的根源以及對馬克思主義科學性與革命性統(tǒng)一的理解。4.[答案]B[解析]略。8.[答案]A[解析]馬克思主義從誕生到發(fā)展都表現(xiàn)出強大的生命力，這種強大生命力根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性的統(tǒng)一。12.[答案]C[解析]略。3.[答案]ABC[解析]馬克思主義產(chǎn)生的理論淵源是德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國的空想社會主義。唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學。物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間。實踐與人的存在。聯(lián)系的內(nèi)涵和特點。發(fā)展與過程。矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義。事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法。主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。一、單項選擇題，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是()()()“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉()，開始出現(xiàn)了()6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是()()，是因為()，不承認意識的能動性9.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()　　 　　，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指()，下面說法正確的是() 、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于()，13.“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是()，,靜是動的結(jié)果，讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運動，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實比外界時間慢了。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。戰(zhàn)馬蹶，騎士絕。這一論斷的含義是，：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。這一現(xiàn)象給我們的哲學啟示是()26.“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴展，達到共同富裕的目標。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”。這表明()“原型”，超出這個范圍，其對立便是相對的。”這段話應(yīng)理解為()()　　()。從這個事例中我們受到的啟示是()，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林”他說：“記錄本來就是用來被打破的?！边@個論斷表明()“由抽象上升到具體”，是指()“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程　　，經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程()，實事求是，在哲學上體現(xiàn)了()34.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學的重大突破，表明()“上帝造物”“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化危為機?！边@是()　三、分析題。(2)分析人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇。文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。應(yīng)該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當服瀉藥，將積滯瀉去，病就會好。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產(chǎn)，強調(diào)辨證施治。在中外鐵路史上，是空前的。1999年全國年污水排放總量為606億立方米，其80%未經(jīng)處理直接排入江河湖庫。濫墾濫伐導(dǎo)致水土流失。——摘自水利部部長汪恕誠在全國水利科技工作會議上的講話材料320世紀90年代以來，水資源危機日益突出，把海