經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)第二講經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史-全文預(yù)覽
【正文】 中心，以國(guó)家干預(yù)為政策基調(diào)的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系?！? ： ? 把產(chǎn)量與就業(yè)聯(lián)系起來，從總需求的角度分析國(guó)民收人的決定，并用有效需求不足來解釋失業(yè)存在的原因。 ? ： ? 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)論述了市場(chǎng)調(diào)解的完善性，但美國(guó) 30年代的大危機(jī)打破了這種神話。當(dāng)時(shí)，英美尚未走出 30年代的大蕭條，失業(yè)者超過了美國(guó)勞動(dòng)力總數(shù)的四分之一。貝克爾、 A 萊賓斯坦、科思等人仍對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了重大發(fā)展，但作為一個(gè)理論體系，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是由新古典學(xué)派所建立的。斯密革命之后的第二次革命 —— 邊際革命 ,這次革命標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的開始。 ★ （四）主要觀點(diǎn)： ? 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣把自由放任作為最高準(zhǔn)則，但已不象古典學(xué)派那樣只重視對(duì)生產(chǎn)的研究，而是轉(zhuǎn)向了消費(fèi)和需求。馬歇爾是理論家、數(shù)學(xué)家和歷史學(xué)家，還是人道主義者。他用上升的 供給曲線 和下降的 需求曲線 分析收入、成本的變化對(duì)價(jià)格的影響。on Walras， 1834 1910） 背景資料 2－ 7： 馬歇爾 ? 新古典學(xué)派的創(chuàng)始人， 在馬歇爾的努力下，經(jīng)濟(jì)學(xué)從僅僅是 人文科學(xué) 和 歷史 學(xué)科的一門必修課發(fā)展稱為一門獨(dú)立的學(xué)科。他的一般均衡分析方法被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所普遍使用。引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”從而開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)新時(shí)期。門格爾，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 W ? 讓 這是一個(gè)多么悲觀的結(jié)論！ ? 托馬斯 是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者。 25歲時(shí)他已擁有 200萬英鎊財(cái)產(chǎn)。青年時(shí)就讀于 牛津大學(xué) ,于 1759年出版的 《 道德情操論 》 獲得學(xué)術(shù)界極高評(píng)價(jià)。 （六）評(píng)價(jià)： ?以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立 了以自由放任為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域．反映了自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門有獨(dú)立體系的科學(xué)。國(guó)家的首要職能是建立和維護(hù)市場(chǎng)。（弗里德曼，1998），經(jīng)濟(jì)學(xué)給了世界一個(gè)人人自私的假設(shè)，人類卻用他尋找到了光明。 ? 。自由放任是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。增加國(guó)民財(cái)富的途徑是通過增加資本積累和分工來發(fā)展生產(chǎn)。斯密 1776年出版 《 國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 》 （簡(jiǎn)稱《 國(guó)富論 》 ）。薩伊等人。 二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 ? （一）時(shí) 間： ? 17世紀(jì)～ 19世紀(jì) 70年代 ★ ? （二）代表人物： ★ ? 英國(guó)經(jīng)擠學(xué)家亞當(dāng) 美洲發(fā)現(xiàn)后，有一個(gè)時(shí)期，西班牙人每到一個(gè)生疏的海岸，第一個(gè)要問的問題，就是近處有無金銀發(fā)現(xiàn)。 ? 。柯爾培等人。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)第二講 經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史 第二講 經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史 一、重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段 二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立時(shí)期 四、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展 五、經(jīng)濟(jì)學(xué)好書推薦 一、重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段 ? （一）時(shí)間：★ ? 15～ 17世紀(jì) ? （二）代表人物： ? 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰 ?海爾斯、托馬斯 ?曼和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安 巴蒂斯特 ? （四）主要觀點(diǎn)： ? ，用擁有的金銀的數(shù)量來衡量國(guó)家的財(cái)富， ? ，增加財(cái)富的唯一的辦法就是限制進(jìn)口擴(kuò)大出口。 背景資料 2－ 1 金銀貨幣是國(guó)家財(cái)富 ? 英國(guó)查理二世于 1381年宣布，為了防止 “ 國(guó)家之破滅 ” ，任何人不得把金銀輸出國(guó)外。這個(gè)數(shù)字是按照當(dāng)時(shí)中國(guó)戶部的人口統(tǒng)計(jì)得來的，也就是中國(guó)人不分男女老幼，一人賠一兩白銀。巴蒂斯特 （三）代表作品★ ? 亞當(dāng) 他們強(qiáng)調(diào)了財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品。由此得出了自由放任的政策結(jié)論。 別針的例子： 18世紀(jì) 70年代的工具，一名工人一天能夠制造 20個(gè)，勞動(dòng)分工后 10名工人一天完成 48000個(gè)。市場(chǎng)成了某種“隱蔽的上帝”。國(guó)家應(yīng)該發(fā)揮其必要的職能。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。亞當(dāng)斯密在陌生環(huán)境發(fā)表文章或演說時(shí)，剛開始會(huì)因害羞頻頻口吃，一旦熟悉后便恢復(fù)辯才無礙的氣勢(shì)，侃侃而談；而且亞當(dāng)斯密對(duì)喜愛的學(xué)問研究起來相當(dāng)專注、熱情，甚至廢寢忘食。斯密 （公元 1723～公元 1790年） 背景資料 2－ 3： 李嘉圖 ? ? 英國(guó)倫敦資產(chǎn)階級(jí)猶太移民家庭 , 14歲時(shí)，隨父親從事證券交易活動(dòng)， 16歲時(shí)便成了英國(guó)金融界的知名人物。 ? 他繼承和發(fā)展了斯密經(jīng)濟(jì)理論中的精華，使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了最高峰。他斷定人口過剩實(shí)際上的確無法避免，因而貧困幾乎是大多數(shù)人不可擺脫的厄運(yùn)。薩伊他斷言工資、利息、地租分別來源于勞動(dòng)、資本、土地，建立起三位一體公式的分配論，利潤(rùn)則被看作企業(yè)家才能的報(bào)酬，否定資本主義剝削。 ? 19世紀(jì) 70年代奧國(guó)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家 K瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價(jià)值論。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用了數(shù)學(xué)，研究
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