【正文】 少，在大量的四言體詩中，顯得很不起眼，而且就是雜言體的詩，句式的變化也較小。作書與魴鱮，相教慎出入。清陳本禮 《 漢詩統(tǒng)箋 》 評 《 鐃歌十八曲 》 說：“其造語之精，用意之奇，有出于 《 三百 》 、楚騷之外者。 ? 漢樂府民歌的這一種特色，與同時代的文人詩大體上是一致的，只是民歌中表現(xiàn)得更為強烈而直露。晝短而夜長，何不秉燭游。今日不作樂，當(dāng)待何時？夫為樂，為樂當(dāng)及時。 長歌行 ? 青青園中葵，朝露待日晞。從中可以感受到漢人普遍的感傷氣質(zhì)。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！ ? 漢代人并不是只在送葬時唱這種歌；平時 —— 甚至在歡聚的場合，也唱它們。后代情感強烈的詩人，常從這里受到啟發(fā)。 ? 漢樂府民歌在中國詩歌史上，是一次情感表現(xiàn)的解放。 悲歌 ? 悲歌可以當(dāng)泣，遠望可以當(dāng)歸。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。何用問遺 （ w232。 戰(zhàn)城南 ? 戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。 ? 三、漢樂府民歌表現(xiàn)了激烈而直露的感情。 ? 中國古代的敘事詩，可以說完全是在漢樂府民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，后代的敘事詩，在分類上一般都歸屬于樂府體。中庭生旅谷，井上生旅葵。 ? 《 陌上桑 》 與 《 孔雀東南飛 》 是漢樂府民歌中的最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩的代表作。到了漢樂府民歌出現(xiàn)，雖不足以改變抒情詩占主流的局面，但卻能夠宣告敘事詩的正式成立。今非 ! 咄 （ duō，出格） 行吾去為遲 （唯恐去之不及）， 白發(fā)時下難久居 。 東門行 ? 出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲；盎 （ 224。獨 （單獨，指不帶瓜蒂） 且急歸，當(dāng)興校計。將是瓜車，來到還家。冬無復(fù)襦，夏無單衣。 手為錯 （指不平整，起皮或皴裂） ，足下無菲 （草鞋）。大兄言辦飯，大嫂言視馬。父母已去，兄嫂令我行賈。 行復(fù)爾耳 （意謂不用多久，孩子也會像媽媽一樣死去） ，棄置勿復(fù)道 （想到這些，還是丟開不說吧）。 “ 我欲不傷悲，不能已。 閉門塞牖，舍孤兒到市。有過慎莫笪笞 （ d225。 七月 》 ，反映了奴隸們一年四季的勞作生活，但它又只是概括性的陳述，而不是具體深入的描寫，而且也僅有這一篇。 ? 至于漢代以前，只有同為民歌的 《 詩經(jīng) 》 中的 《 國風(fēng) 》 部分，與漢樂府民歌較為相近。這種非主流的民間創(chuàng)作，以其強大的生命力逐漸影響了文人的創(chuàng)作，最終促使詩歌蓬勃興起，取代了辭賦對文壇的統(tǒng)治。這些作品基本上都收入了宋代 郭茂倩 所編的專書 《 樂府詩集 》 。為了區(qū)別于文人制作的樂府歌辭，習(xí)慣上把采自民間的歌辭稱為“樂府民歌”。漢承秦制，也設(shè)有專門的樂府機構(gòu)。 ? 宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。 漢樂府民歌 ?樂府概況 ?漢樂府民歌的特色和成就 樂府概況 ? “ 樂府”最初指主管音樂的官府。 ? 僅存殘文的 《 協(xié)和婚賦 》《 檢逸賦 》 寫男女之情，有時顯得很大膽。思爾念爾，惄 (n236。 ? 明月昭昭，當(dāng)我戶牖，條風(fēng)狎獵，吹予床帷。建安時期，王粲、阮瑀是蔡邕的弟子，蔡琰是他的女兒，他們都寫有反映殘酷的社會現(xiàn)實的作品，這同蔡邕不能說毫無關(guān)系。弘寬裕以便辟兮，糾忠諫其骎急。貴寵扇以彌熾兮，僉守利而不戢。憤于宦官弄權(quán)致使民不聊生的主旨，在篇首小序中就明白點出。他的賦作完整保存至今的有 《 述行賦 》 和 《 青衣賦 》 ，殘存的則有十余篇。靈帝時召拜郎中，校書于東觀，遷議郎。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。舐痔結(jié)駟，正色徒行。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。文中對當(dāng)代社會乃至整個歷史都提出了無情的批判。他恃才倨傲，高自抗竦。于焉逍遙，聊以娛情。其中隱隱地包含了批判的意味。” ? 篇幅短小而具抒情性的賦，其實很早就有了。劉政驕橫奢侈、不守中央法典，地方諸豪強與他共為不法。 ? 他還研究文字訓(xùn)詁的學(xué)問，著有 《 周官訓(xùn)詁 》 一書。 ? 張衡曾被唐代人看作是東漢時代的大畫家，當(dāng)時還流傳有他用腳畫一只神獸的故事。 張衡 ? 南陽人，東漢天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、詩人，歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。傳統(tǒng)大賦由于其形式堆砌滯重，已不能適應(yīng)文人抒發(fā)情志的需要?！保?《 文心雕龍 ? 西漢后期的主要辭賦家揚雄、劉向、劉歆等人，直到東漢前期的主要辭賦家如班彪、班固、傅毅等人，其身份已經(jīng)不再是前一階段枚乘、司馬相如、東方朔那樣專以文學(xué)寫作為業(yè)、侍奉于帝王宮廷的文人；他們或主要是學(xué)者，或以官僚兼學(xué)者。 《 甘泉 》《 羽獵 》 諸賦，乃模擬司馬相如 《 子虛 》《 上林 》 而寫的，其內(nèi)容為鋪寫天子祭祀之隆、苑囿之大、田獵之盛，結(jié)尾兼寓諷諫之意。后召為大夫。后被成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。本姓楊，特自標(biāo)新，易姓為揚。呈現(xiàn)出過去文學(xué)從未有過的廣闊豐富的圖景和宏偉壯麗的氣勢。這些改變，都反映了歷史演進的結(jié)果，因此對后來的漢代大賦，也就成為不可動搖的規(guī)范。賦中的登場人物，冠以“子虛”、“烏有先生”、“亡是公”這樣明白表示虛構(gòu)的名字，作品的虛構(gòu)性質(zhì)就更加清楚了。楚國使者子虛出使齊國，向齊國之臣烏有先生夸耀楚國的云夢澤和楚王在此游獵的盛況，烏有先生不服，夸稱齊國山海之宏大以壓倒之。 ? 《 子虛 》《 上林 》 二賦，是司馬相如的代表作。 ? 他的賦作， 《 漢書 又寫《 上林賦 》 以獻，拜為郎。梁孝王死，相如歸蜀。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”，各朝作家時有摹擬清代平步青統(tǒng)計，自枚乘以后到唐代為止，“七”體辭賦有目可查者四十多家；唐以后仍有仿作，只是其中少見出色者。但隨后鋪陳的七件事，卻有六件是渲染聲色犬馬之樂；最終歸結(jié)到“要言妙道”，僅僅是很空泛又很簡短的一小節(jié)。 ? 《 七發(fā) 》 所鋪陳的內(nèi)容，從多方面開拓了文學(xué)的題材。 ? 《 七發(fā) 》 的文體意義 ? 《 七發(fā) 》 是在一個虛構(gòu)的故事框架中以問答體展開的。 ? 最末一段正面向楚太子提出養(yǎng)生之道，即 “ 要言妙道 ” 。他又認為治療的方法并非施用藥石針灸，而是接受 “ 要言妙道 ” 。 《 漢書 由于重視說理，直接抒情的成分已經(jīng)減少；它的文句，除去語氣詞 “ 兮 ” 字，基本上都是整齊的四言句，這已經(jīng)脫離了楚辭的風(fēng)格；賦的內(nèi)容，以假設(shè)自己與鵬鳥的問答展開，也隱然開漢賦問答體的先河。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。 ? 單閼（ dān 226。 …… . ? 《 鵬鳥賦 》 ? 作于謫居長沙時。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。 ? 代表作：散文 《 過秦論 》《 論積貯疏 》《 陳政事疏 》 ；辭賦 《 吊屈原賦 》《 鵩鳥賦 》 。不到一年被破格提為太中大夫。這些白話賦都是現(xiàn)當(dāng)代作品。在賦的發(fā)展史上出現(xiàn)了不少俗賦。其中最負盛名的是 《 阿房宮賦 》《 秋聲賦 》《 赤壁賦 》 。這是事物發(fā)展物極必反規(guī)律所起作用的結(jié)果。三、不拘格律，用“散文方法”，有“散文風(fēng)氣”。因此就文學(xué)創(chuàng)作而言，律賦與律詩同樣是帶著鐐銬的舞蹈。有唐一代，進士考試試賦至少在四十四屆以上。 ? 唐代 律賦 ?！? ? 魏晉南北朝 俳賦 ? 俳賦 亦稱 駢賦 ，形式上以四言、六言句式為主，間或雜以五、七言句；講究對仗，對仗中不但注意意義的對應(yīng)，還注意詞性要求；賦中要求押韻，但押多少韻，如何轉(zhuǎn)韻，并不嚴格。包括四言詩體賦、騷體賦和散體賦。 藝文志 》 分四類： ? 自屈原至王褒，賦二十家 ? 自陸賈至朱宇，賦二十一家 ? 自孫卿（荀況）至路恭，賦二十五家 ? 自客主賦至隱書，賦十二家 ? 因大多作家作品已佚，現(xiàn)在很難知道其分類標(biāo)準(zhǔn)。合而論之，它承襲了 《 詩經(jīng) 》 ‘ 頌’的歌功頌德， 《 楚辭 》 的抒情，荀賦的詠物說理，《 楚辭 》 、 《 國策 》 的對偶與四方鋪陳，先秦諸子的寓言隱語等等。雖其文逐聲韻，皆存比興，而深探本原，實能自成一子之學(xué)。 ? （三） 綜合 說。后世莫不斟酌其英華，則象其從容”?！? ? 以上說明“詩源說”的原因不僅僅限于創(chuàng)作思想方面賦對于 《 詩 》 的取資，同時也還包括賦在創(chuàng)作藝術(shù)“假象盡辭，敷陳其志”方面對于詩的廣泛借鑒。古之作詩者，發(fā)乎情，止乎禮義。 ? 《 史記 《 周語 》 析言之，故以‘瞍賦矇誦’并稱；劉向統(tǒng)言之，故云‘不歌而誦謂之賦’。 詮賦 》 ：“詩有六義，其二曰賦。魚簍很小，星影很快會移走，隱含“不長久”之意。（太陽） ? 《 詩經(jīng) （箴賦） ? 荀賦的突出特點是類似于先秦時代流行的“ 隱語 ”。尾生而事起，尾邅而事已。時用則存，不用則亡。日夜合離，以成文章。 ? 王曰：此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之禮。生者以壽，死者以葬。 藝文志 》 ：“ 大儒孫卿（即荀卿）及楚臣屈原，離饞憂國，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩之義。其性質(zhì)是介于韻文和散文之間。 漢賦 ? 賦的名稱和起源 ? 賦的分類、體制特點和演變 ? 漢賦 賦的名稱和起源 ? 賦是韻文和散文的綜合體?？偠灾瑢ξ膶W(xué)價值更高的重視和更深刻的認識，文人地位的進一步提高，還要等到魏晉時代才出現(xiàn)。 ? （ 4）漢代初步出現(xiàn)了區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的意識。終于在黃巾大起義的打擊下，整個王朝土崩瓦解。另外值得注意的是，東漢末洛陽 太學(xué)生 已多達三萬人，許多私學(xué)門徒也在千人以上，這表明東漢時文化的普及，和“士”階層的壯大。 《 史記 》 這樣宏偉的著作，也只有在漢武帝那樣壯麗的時代才能產(chǎn)生?？刂莆髂?，北擊匈奴，溝通西域，不但穩(wěn)定和擴展了國家的邊疆，解除了長期以來北部地區(qū)受游牧民族武力侵擾的威脅，而且大量引進了 外來文化 ，形成歷史上第一次中外文化交流的熱潮。 平準(zhǔn)書 》 記述，漢武帝時代，國家的經(jīng)濟力量十分雄厚， “ 非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。孔孟之道雖然也是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治方法的政治和倫理學(xué)說，但畢竟是在野的、帶有相當(dāng)理想色彩和批評成分的學(xué)說。立國不久，朝廷廢除了秦的“挾書律”，大規(guī)模收羅文籍，并允許各家學(xué)說流行。制曰：可?；实墼唬航鹗瘫M始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。乃今皇帝，一家天下。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長。討伐亂逆，威動四極，武義直方。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為 “破斧”之歌，實始為東音。祁黃羊可謂公矣。”平公曰：“善?！彼煊弥??！惫世像鮿t至公矣。 呂氏春秋 ? 《 呂氏春秋 》 是秦丞相呂不韋門客的集體著作，分為十二紀(jì)、八覽、六論，又稱 《 呂覽 》 。 ? 秦王朝歷時甚短而輕視文化，文學(xué)上可說的東西很少，大致只有 《 呂氏春秋 》 和李斯的 《 諫逐客書 》 ?！崩像趼勚唬骸叭テ? ‘人’而可矣。”平公曰： “善?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對曰：“君問可，非問臣之子也?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。后乃取其子以歸，曰：“以為余子，誰敢殃之？”子長成人，幕動坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。 ? 皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。既獻泰成，乃降?；荩H巡遠方。自泰古始，世無萬數(shù)，他及五帝，莫能禁止。群臣誦略，刻此樂石，以著經(jīng)紀(jì)。臣昧死請。 漢代文學(xué) 漢賦 漢樂府詩 漢文人詩 漢代社會概況 ? 西漢王朝建立后，在多方面繼承了秦的制度，但在刑法和文化控制方面，則采取較為 簡約寬松 的政策。 ? 但 漢代儒學(xué) ，已經(jīng)截然不同于 先秦儒學(xué) 。據(jù) 《 史記 ” ? 利用這樣的經(jīng)濟力量，漢武帝一方面大興土木，廣建宮室，以滿足他的奢侈欲望，同時大力向外開拓。我們現(xiàn)在看到的 先秦典籍 ，基本上都是經(jīng)過漢代官方的整理而保存下來的。 ? 東漢的首都 洛陽 ，不僅是一個政治中心，而且是一個商業(yè)發(fā)達、消費程度相當(dāng)高的城市，其富庶繁華，遠遠超過西漢首都長安，這在傅毅、班固、張衡諸人的京都賦中，都有充分的描繪?；傅?、靈帝之世，宦官對士人集團的殘酷壓迫到了極端，士人的反抗也愈益激烈，使國家機器處于癱瘓。 ? （ 3）出現(xiàn)了一批專門從事文學(xué)活動的文人群，他們僅僅或主要憑藉文學(xué)才能而得官職，并以文學(xué)寫作為自己的主要事業(yè)。相應(yīng)的現(xiàn)象是：漢代雖然出現(xiàn)了以文學(xué)為事業(yè)的文人群體，但他們的社會地位并不高。 ? 漢代出現(xiàn)的許多新的文學(xué)樣式，為后世文學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)?！彼炔粴w于文，又不能列入于詩。 ? 《 漢書 非日非月，為天下明。臣愚不識，敢請之王。不盜不竊，穿窬而行。功業(yè)甚博，不見賢良。無羽無翼，反覆甚極。夫是之謂箴理。 上六 》 ： 不明，晦，初登于天，后入于地 。（母羊頭小腹大，這里卻說母羊頭大，隱含“不可能”之意；三星在天，影落水中，映在魚簍里。” ? 劉勰 《 文心雕龍 范文瀾 《 文心雕龍注 》 ：“春秋列國朝聘，賓主多賦詩言志，蓋隨時口誦，不待樂奏也。 賦的起源、體制特點和演變 ? 賦的起源 ? （一） 詩源 說。 ? 晉摯虞 《 文章流別論 》 ：“賦者，敷陳之稱，古詩之流也。 ?? 古詩之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。他說