【正文】 莽 之 天 也 君 人 者 以 百 姓 為 天 百 姓 與 之 則 安 輔 之 則 強(qiáng) 非 之 則 危 背 之 則 亡 民 怨 其 上 不 遂 亡 者 未 之 有 也 (劉向 《 說苑 》 ) 齊桓公問管仲道：“當(dāng)君王的人，應(yīng)尊重什么？”（管仲回答）說：“應(yīng)尊重天。 諺曰：“ 積財(cái)千萬 ， 不如薄伎在身 。白拿俸祿耗費(fèi)國庫 卻 不知羞恥。 吾售之 ， 人取之 ， 未嘗有言 ， 而獨(dú)不足子所乎 ?世之為欺者不寡矣 ， 而獨(dú)我也乎 ?吾 子 未 之 思 也 今 夫 佩 虎 符 坐 皋 比 者 干 城 之 具 也 果 能 授 孫 吳 之 略 耶 峨 大 冠 拖 長 紳 者 昂 昂 乎 廟 堂 之 器 也 果 能 建 伊 皋 之 業(yè) 耶 ?盜起而不知御 ， 民困而不知救 ， 吏奸而不知禁 ，法斁而不知理 ， 坐糜廩粟而不知恥 。 蘇子瞻愛其義 ， 為文以美之 。 廷式使人申 ⑤ 前好 ， 而女子之家辭以疾 ， 仍以傭耕 ， 不敢姻 ⑥ 士大夫 。：此指 “ 夾 ” 。 ” 不可改也 。 牧童指瑕 蜀中有杜處士 ① ， 好書畫 ， 所寶 ② 以百數(shù) 。 宋武帝在富貴之后，下命把他早年貧窮微賤時(shí)所用耕田農(nóng)具收藏起來，以展示給子孫。 1 給下列語段斷句 ， 并翻譯 。 ” 發(fā) 而 視 之 寂 無 所 有 舉 燭 而 索 中 有 死 鼠 童 子 驚 曰 是 方 嚙 也 而 遽 死 耶 向 為 何 聲 豈 有 鬼 耶 覆而出之 ， 墮地乃走 ， 雖有敏者 ，莫措其手 。 使童子燭之 ， 有橐 （ tu243。 名詞作動(dòng)詞用 。 衣服皺巴巴的不平直 。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名③ 。 ” 上笑曰： “ 多多益善，何為為我禽！ ” 信曰： “ 陛 下 不 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也 。 給下列語段中的黃色字?jǐn)嗑?，并翻譯劃線句 。 故戶樞不蠹，流水不腐，誠不欲其常安也。 治生之道，莫尚乎勤。及顒卒，亮垂泣三日。 亮嘗自校簿書，主簿楊顒直入，諫曰：“ 為治有體，上下不可相侵。太宗震驚地說：“ 皇后為什么這樣呢 ?”皇后回答說：“我聽說君主圣明臣子們就忠誠，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。帝驚曰：“皇后何為若是 ?”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。 文德后賀太宗 太 宗 曾 罷 朝 怒 曰 會(huì) 殺 此 田 舍 漢 文 德 后 問 誰 觸 忤 陛 下 帝 曰 豈 過 魏 征 每 廷 爭 辱 我 使 我 常 不 自 得 后 退 而 具 朝 服 立 于 庭 帝 驚 曰 皇 后 何 為 若 是 對(duì) 曰 妾 聞 主 圣 臣 忠 今 陛 下 圣 明 故 魏 征 得 直 言 妾 幸 備 數(shù) 后 宮 安 敢 不 賀 1） 用 “ /”給這段話標(biāo)上句讀 （ 斷句 ）。 （ 3）參考譯文 ：驃騎將軍的為人，話語不多，從不隨便多言多語泄漏機(jī)密，他作戰(zhàn)有勇氣，一往無前。 （ 3） 翻譯這段文字 。更何況只有 “ 六藝經(jīng)傳 ” 才分科，才能稱為“ 通習(xí) ” ，這里說的李蟠 “ 通習(xí) ” 的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要 “ 通習(xí) ” 之。 《 師說 》 最后一段說： “ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。 例如 《 師說 》 中的幾句話 ， 有人這樣標(biāo)斷： 生乎吾前 ， 其聞道 ， 也固先乎吾 ， 吾從而師之；生乎吾后 ， 其聞道 ， 也亦先乎吾 ， 吾從而師之 。以上這幾種斷句方法是分別說的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。 例如： 故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。 ” 再如： 秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。 例如 《 庖丁解牛 》 中 “ 手之所觸，肩之所倚．足之所履，膝之所踦 ”“ 上食埃土，下飲黃泉 ”“ 奉之彌繁，侵之愈急 ” 等。 ”“ 秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。 “ 非常之觀 ” 是由于主語較長而作的停頓。 例如： 于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。 找名詞（或代詞），定句讀。語感對(duì)斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一定的條件。掌握了六書知識(shí)，就有了一個(gè)識(shí)字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。因此，古人把“習(xí)六書，明句讀”作為“小學(xué)”。斷句時(shí)還要注意文章的體裁、語言風(fēng)格等。例如 《 赤壁之戰(zhàn) 》 中，“ 初，魯肅聞劉表卒 ” ，先用全稱，以下 “ 肅徑迎之 ”“ 肅宣權(quán)旨 ” 就不再提姓了。 找虛詞，定句讀。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。 “ 游者眾 ” 后的分號(hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開。例如： “ 具告沛公，沛公大驚。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。 對(duì)話、引文定句讀 文言文中對(duì)話、引文常常用“ 曰 ”“ 云 ” 為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用 “ 曰 ” ，而把主語省略。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。 （ 1）斷句后，意思是否講得通。 把 “ 以故 ” 看作 “ 因此 ” ，還可以理解，但后面的 “ 法為其國與此同 ” 又該如何理解呢？ （ 2）斷句后，內(nèi)容是否合理