淺析畢淑敏作品中的死亡主題-全文預(yù)覽
【正文】 有典雅的氣質(zhì) , 精湛的技藝 ,正直崇高的人格 , 高貴的奉獻精神。畢淑敏對死亡的追尋與探索開始顯示出其死亡觀念開始走向達觀的端倪， 同時也會發(fā)現(xiàn)她拋棄了莊嚴(yán)的軍人死亡的樊籬而專心探索普通人對死亡的態(tài)度與方式。母愛的無限的力量才使卜繡文變得無所顧忌、舍生忘死，一心想的就是用新生嬰兒挽救女兒早早的性命，讓女兒繼續(xù)活潑的生存下去。卜繡文懷著極其矛盾的心情找到了當(dāng)年強暴自己如今已是商場上死對頭的早早的親生父親，像一 個作踐自己的人投懷送抱，這對于任何一個人來說都算是一個奇恥大辱。小說名字中的 “ 生生 ” 本身就是一個充滿 禪理的哲學(xué)術(shù)語，指新生命的發(fā)生和生命不斷變化的過程； “ 不已 ” 形容一切生命新陳代謝，永無 停止。她經(jīng)受了摘取節(jié)育環(huán)的肉 體痛苦，她撕破臉皮主動追逐丈夫要求受孕，她心甘情愿為胎兒奉獻著全身的血肉與筋骨，終于迎來了新生兒降生的那一天。喬先竹的獨生女兒患上了不治之癥 —— 惡性腦瘤，在父母痛徹心扉的注視和醫(yī)生積極的救助中生命還是過早地夭折了。畢淑敏想通 過齊大夫基于醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代死亡觀念和通過對以人為本的西方先進安樂死思想的解說來消解死亡帶給人們的痛苦感與恐懼感，使人們能做到對生命自然規(guī)律的理解與正視，并告訴人們：死亡是可以預(yù)約的，就像生育有預(yù)產(chǎn)期一樣；死亡可以到來得更加舒適，醫(yī)生和家人應(yīng)該像 助產(chǎn)醫(yī)生一樣幫助，臨危病人坦然、達觀、主動地迎接那個時刻的到來 。同時她的所見所聞也讓人陷入沉思， 當(dāng)生命的離去已不可避免時，我們 是依靠藥物維持病人毫無知覺的生命，還是給予安樂讓生命安詳?shù)仉x去 了。一個微不足道的小人物的生死，對世界沒有任何影響。在學(xué)業(yè)與孝道之間到底該如何抉擇，畢淑敏借小說中齊大夫之口表達了自己的傾向： “ 這些人根本沒必要救治，作為社會的人，他們已毫無價值 。醫(yī)院里住著一位處于彌留之際的母親，兒子要飛往法蘭克福攻讀博士學(xué)位，護照、機票、簽證都辦好了，但老人生命的游絲遲遲不肯斷開，兒子只好一次次推遲行期。 他們從心底對榮譽和名聲有一種固執(zhí)的執(zhí)著和堅持。不想在一個星夜，兩人同乘一輛吉普車出游時被巡邏兵查到并帶回，他們的行為一方面被確定違反了戰(zhàn)士不能談戀愛的軍規(guī)，一方面因為車是朝向邊境方向開的，被上級定為有越境投敵叛國的嫌疑。 同時期昆侖系列創(chuàng)作之一的《阿里》，寫了一個年輕女兵自殺的故事，女兵游星，軍區(qū)司令員的女兒，漂亮、聰明、潑辣、能干，生活本應(yīng)該充滿陽光。 戰(zhàn)士們一個個 都 表現(xiàn)得非常勇敢、無 畏：號兵李鐵為了鼓舞士氣用生命吹響進軍 號，炊事班長金喜蹦為救護同行者滑下懸崖，女衛(wèi)生員肖玉蓮為榮譽流盡 了 最后一滴血，作戰(zhàn)參謀鄭偉良在趕送描寫這次壯舉的新聞稿件路途中車翻人亡 。此后，畢淑敏陸續(xù)發(fā)表作品《紅處方》、《拯救乳房》 、《血玲瓏》。她于 1989 年加入中國作家協(xié)會。 一、 從軍行醫(yī)的經(jīng)歷 畢淑敏生于新疆伊寧。淺析畢淑敏作品中的死亡主題 摘要： 畢淑敏是一位具有深厚人道主義情懷的作家，她在創(chuàng)作方面對死亡主題表現(xiàn)了極大的關(guān)注。 關(guān)鍵詞： 畢淑敏 死亡主題 生存 《預(yù)約死亡》 前言 ： 畢淑敏是文學(xué)界的一朵奇葩，她的人生經(jīng)歷給了她創(chuàng)作的素材，同時也使她把她自己心中的對生命和死亡的獨特的感悟展現(xiàn)在讀者面前，讓人分享又啟發(fā)人進行深刻的思考。 1986 年，畢淑敏在其 34 歲時寫出處女作 —— 小說《昆侖殤》，并于次年發(fā)表在《昆侖》雜志上。 1994 年， 短篇小說《預(yù)約 死亡》發(fā)表后，奠定了畢淑敏在中國文壇的聲譽。 “1 號 ” 首長 不甘寂寞，爭強好勝，為了自我的邀功請賞，強硬下達了讓軍隊穿越無人區(qū) 進行拉練 的命令。 畢淑敏從軍的經(jīng)歷使她對軍隊中的紀(jì)律有深刻的體會，在她的作品中表現(xiàn)著一種壯烈犧牲為榮譽而戰(zhàn)的嚴(yán)肅的死亡態(tài)度。在緊張的戰(zhàn)友關(guān)系中，寂寞的游星跟地方機要員伍光輝談起了戀愛。 ” 游星自殺的理由， 用今人的眼光來看，根本算不上理由，但在那個極左的時代，人為制造的名聲、榮譽遠遠高于生命。 （二）直面生死
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