【正文】 現(xiàn)象從語(yǔ)言學(xué)分析領(lǐng)域中排除出去的先驗(yàn)的限制。 對(duì) “ 可能的人類語(yǔ)言 ” 提供一個(gè)嚴(yán)格的形式化的特征描述 ? 喬姆斯基卻重新給語(yǔ)言學(xué)的理論目標(biāo)確定為，對(duì)“ 可能的人類語(yǔ)言 ” 提供一個(gè)嚴(yán)格的形式化的特征描述，即盡可能精確地將語(yǔ)言中可能發(fā)生的語(yǔ)法化過(guò)程的類型同不可能發(fā)生的那些區(qū)分開(kāi)來(lái)。其手稿的中心主題經(jīng)濃縮后發(fā)表在喬姆斯基的 《 句法結(jié)構(gòu) 》 (Chomsky， 1957)一書(shū)中。 喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂 ? 喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂 喬姆斯基在語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上的訓(xùn)練是嚴(yán)格地接受了后布龍菲爾德實(shí)證主義傳統(tǒng)的，他做學(xué)生時(shí)還發(fā)表過(guò)一篇論文，旨在使他們的分析方法更加嚴(yán)格。它之所以具有廣泛的影響，在很大程度上是由于在美國(guó)歷史上沒(méi)有一個(gè)時(shí)期比此時(shí)更為尊重科學(xué)方法和科學(xué)成果。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是帶有普遍性的一些特征，卻很可能是我們接下來(lái)探究的另一種語(yǔ)言所不具備的 ” (1933： 20)。 布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義成為 喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練 ? 喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練 諾姆 ?喬姆斯基受到過(guò)迄今最為嚴(yán)格的 實(shí)證主義語(yǔ)言學(xué) 傳統(tǒng)的訓(xùn)練，即 “ 后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義 ” 的訓(xùn)練。喬姆斯基 17歲入賓夕法尼亞大學(xué)讀語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)， 1955年獲博士學(xué)位，此后他一直在麻省理工學(xué)院任教，并任美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)委員、美國(guó)科學(xué)院和文理科學(xué)院院士。 喬姆斯基 （ Noam Chomsky） ? 美國(guó) 《 外交政策 》 和英國(guó) 《 展望 》 雜志授予美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、麻省理工學(xué)院教授諾姆 在 2萬(wàn)張有效投票中，喬姆斯基共獲得了 4800張選票，兩倍于位居第二的艾柯。 語(yǔ)言學(xué)家： 【 美 】 諾姆 ? 美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派 注重口語(yǔ)和共時(shí)描寫(xiě)；注重語(yǔ)言形式分析，回避語(yǔ)義問(wèn)題；在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析的直接成分分析法 。他于 1933年出版的 《 語(yǔ)言論 》 宣告了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派正式誕生。 ? 博厄斯在為 《 美洲印第安語(yǔ)手冊(cè) 》 所寫(xiě)的序言中，號(hào)召美國(guó)學(xué)者擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的概念和方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言事實(shí)作客觀的描寫(xiě)。著名語(yǔ)言學(xué)家王希杰先生評(píng)述說(shuō)： “ 哥本哈根學(xué)派的學(xué)說(shuō)是一座極有學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的象牙之塔。語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)是 研究表達(dá)平面和內(nèi)容平面的關(guān)系 。代表著作有葉爾姆斯列夫的 《 語(yǔ)言理論綱要 》 、布龍達(dá)爾的 《 結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué) 》 、烏爾達(dá)爾的 《 語(yǔ)符學(xué)綱要 》 。 布拉格學(xué)派 主要以音位研究著稱 ，其主要貢獻(xiàn)是首次系統(tǒng)地闡明了音位學(xué)的任務(wù)、原理和研究方法，使它在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)諸領(lǐng)域中居于領(lǐng)先地位。另一位成就卓著的代表人物是雅柯布遜，他提出的 “ 區(qū)別性特征 ” 的學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)具有重大意義。（作者為南京大學(xué)博士生） 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)階段性小結(jié) ?1950年代：結(jié)構(gòu)主義的時(shí)代 ?研究對(duì)象：作為人類行為的語(yǔ)言 ?研究范式：發(fā)現(xiàn)程序＋分布理論（如音位的描寫(xiě)） ?哲學(xué)基礎(chǔ)：行為主義 ?關(guān)心的是對(duì)語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的描寫(xiě) ?就語(yǔ)言而研究語(yǔ)言和為語(yǔ)言而研究語(yǔ)言 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)流派 布拉格學(xué)派 ? 布拉格學(xué)派 也稱功能語(yǔ)言學(xué)派。此外，葉蜚聲、徐通鏘的 《 語(yǔ)言學(xué)綱要 》（ 1981），李兆同、徐思益主編的 《 語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論 》 （ 1981）等語(yǔ)言學(xué)概論教材大量引進(jìn)了索緒爾語(yǔ)言理論。 索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó) ? 粉碎 “ 四人幫 ” 后，索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó)出現(xiàn)了新的景象。這次討論主要由方光燾對(duì)高名凱 1958年提出 “ 言語(yǔ)有階級(jí)性 ” 的觀點(diǎn)提出不同看法而引起。 ” 索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó) ? 在 20世紀(jì) 30年代末到 40年代初開(kāi)展的 “ 文法革新討論 ” 中，陳望道和方光燾就已初步運(yùn)用索緒爾學(xué)說(shuō)中的某些原理來(lái)分析和解決漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題了，雖然還未能由此建立起一個(gè)新的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)體系，卻提出了許多令人耳目一新的見(jiàn)解。 內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)研究言語(yǔ)體系中語(yǔ)言的組織以及語(yǔ)言的內(nèi)在系統(tǒng) ，它的研究對(duì)象是一個(gè)整體，是一個(gè)嚴(yán)密的、同質(zhì)的分類原則； 外部語(yǔ)言學(xué)則研究言語(yǔ)體系中言語(yǔ)的地理擴(kuò)展和方言的分裂語(yǔ)境 ，它的研究對(duì)象包括民族語(yǔ)形成的歷史及地理、普通語(yǔ)音學(xué)、詞源學(xué)等，是一種異質(zhì)的安排與整理。 索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn) ? 索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn)：第一，闡明了語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)和基本方向是研究由語(yǔ)言單位和語(yǔ)言關(guān)系構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為公認(rèn)的語(yǔ)言學(xué)研究定義。 索緒爾的學(xué)術(shù)成就 ?索緒爾的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，區(qū)分了共時(shí)語(yǔ)言學(xué)與歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)，在歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)較為成熟的語(yǔ)境下，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)尚未引起足夠重視的共時(shí)研究應(yīng)優(yōu)于歷時(shí)研究；第二，區(qū)分了語(yǔ)言與言語(yǔ)，其主要目的就是要將語(yǔ)言研究的對(duì)象從混沌體中分離出來(lái)，這為語(yǔ)言學(xué)提供了一個(gè)分辨研究的原則；第三，提出必須從共時(shí)角度把任何一種語(yǔ)言都看成是一個(gè)由互相關(guān)聯(lián)的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音等成分構(gòu)成的系統(tǒng)。作者強(qiáng)調(diào)，索緒爾所建構(gòu)的語(yǔ)言學(xué)體系是內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)與外部語(yǔ)言學(xué)的辯證統(tǒng)一。 ”“ 沒(méi)有外部語(yǔ)言學(xué)我們便不可能聚焦于內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)，便不可能理解那種抽象的 ‘ 普通 ’ 的存在，而沒(méi)有內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)，我們便無(wú)從感知理論形態(tài)與實(shí)際中具象的言語(yǔ)之間的關(guān)系，便無(wú)從實(shí)現(xiàn)理論的升華與轉(zhuǎn)化。 索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó) ? 50年代末到 60年代初，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界開(kāi)展了關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論。這次討論使人們對(duì)索緒爾的學(xué)說(shuō)有了更深入的認(rèn)識(shí)。岑麒祥 《 瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和他的名著 〈 普通語(yǔ)言學(xué)教程 〉》 （ 1980）、徐志民 《 索緒爾的語(yǔ)言理論 》（ 1980）、潘慶云 《 索緒爾為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠定了基礎(chǔ) 》 等文章對(duì)索緒爾學(xué)說(shuō)作了比較客觀地評(píng)介。索緒爾的語(yǔ)言價(jià)值理論 》 （ 1983），楊忠、張紹杰的 《 語(yǔ)言符號(hào)的線形特征問(wèn)題 》 （ 1992），葉南的 《 論索緒爾二元對(duì)立的語(yǔ)言哲學(xué)思想 》 （ 1997），易興霞的 《 索緒爾語(yǔ)言理論的哲學(xué)內(nèi)涵 》 （ 2021），向明友的 《 索緒爾語(yǔ)言理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景 》 （ 2021）等文章中，我們可以看出，索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó)正在向新的深度和廣度進(jìn)展。 特魯別茨柯 依是布拉格學(xué)派的杰出代表，他的 《 音位學(xué)原理 》 是現(xiàn)代音位學(xué)的經(jīng)典著作。他們提出語(yǔ)言是多功能的結(jié)構(gòu)體系，由多個(gè)相互依存的次系統(tǒng)構(gòu)成；建立了音位學(xué)說(shuō)；提出了 “ 語(yǔ)言聯(lián)盟 ” 的理論和 “ 句子的實(shí)際切分 ” 的學(xué)說(shuō)。代表人物為 葉爾姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾 。語(yǔ)言符號(hào)是由表達(dá)形式和內(nèi)容形式所構(gòu)成的單位。這種理論雖然十分抽象，很少實(shí)際應(yīng)用，但是代表著人文科學(xué)和精密科學(xué)相結(jié)合的趨勢(shì)。這個(gè)學(xué)派的先驅(qū)者是 博厄斯 （也譯鮑阿斯）及其學(xué)生 薩丕爾 ，主要代表是 布龍菲爾德 ，之后是 海里斯 和 霍凱特 。 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)流派 美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派 ? 這個(gè)學(xué)派最重要的人物是布龍菲爾德，他被譽(yù)為 “ 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家之首 ” 。這一時(shí)期的另一位重要人物霍凱特忠實(shí)地繼承了布龍菲爾德的學(xué)術(shù)思想，他的 《 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程 》 是一本著名的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)教材，對(duì)傳播結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)起到了良好的作用。 這三個(gè)學(xué)派均對(duì)人類語(yǔ)言研究作出了重大的貢獻(xiàn) 。喬姆斯基被評(píng)為當(dāng)代最偉大公共知識(shí)分子。 喬姆斯基（ Noam Chomsky） 語(yǔ)言學(xué)界的愛(ài)因斯坦－－諾姆 父親是希伯來(lái)語(yǔ)言學(xué)家。他后來(lái)提出的語(yǔ)言哲學(xué)思想，使他成為當(dāng)代哲學(xué)界的重要人物，被譽(yù)為 “ 語(yǔ)言學(xué)界的愛(ài)因斯坦 ” 。他指出： “ 關(guān)于語(yǔ)言的唯一有用的通則是那些由歸納而得出的通則。 主宰本世紀(jì)三十年代到五十年代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)的實(shí)證主義，實(shí)際上是反映了當(dāng)時(shí)主宰美國(guó)所有社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)的思想潮流。 ? “ 后布龍菲爾德學(xué)派 ” 多是布龍菲爾德的學(xué)生及其同事，他們統(tǒng)領(lǐng)著本世紀(jì)四十年代到五十年代的美國(guó)語(yǔ)言學(xué)，其中最著名的一個(gè)成員就是喬姆斯基的老師齊里格 ?哈里斯(Zellig Harris)。這一研究發(fā)表在題為 《 語(yǔ)言學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu) 》的 900頁(yè)的手稿里，寫(xiě)于 1955年，但 20年后才正式發(fā)表 (Chomsky， 1975a)。他指出，科學(xué)家們是如何得出某一特定理論并不重要，重要的只是看這一理論在解釋本領(lǐng)域的現(xiàn)象時(shí)是否充分。 喬姆斯基早期對(duì)意義的研究 ? 喬姆斯基早期對(duì)意義的研究 《 句法結(jié)構(gòu) 》 一書(shū)