賽馬專業(yè)課程設置研究畢業(yè)論-全文預覽
【正文】 值需求是無止境的，這意味著創(chuàng)造文化價值的實踐活動必然是動態(tài)的。漢代和唐代還有精美的陶俑作為馬術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，徐氏藝術(shù)館藏中的漢褐綠釉躍馬陶俑和陜西乾縣出土的唐三彩騎射俑就是時代留給我們的珍貴遺產(chǎn)。宋代馬伎表演達到了高峰，其主要興盛于東京開封，表演 5 者主要為軍隊中專門習演百戲的軍人，當時稱為 “諸軍百戲 ”。正月朝，造巨獸魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京故事。歷代百戲表演者通過鉆研，將馬上操作動作、神態(tài)由駕馭之術(shù) 轉(zhuǎn)為藝術(shù)形式，為后代留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。 “古代原始部落的人民往往把與其祖先有著親密關(guān)系的馬 …… 把馬視為自己的祖先、親族或保護神而虔誠的崇拜，出現(xiàn)馬的圖騰崇拜 …… 據(jù)歷史學家考證，拓跋鮮卑、慕容鮮卑、乞伏鮮卑等祖先都以馬作為自己的圖騰 ”。 “所謂中國文化，既指中華民族的傳統(tǒng)文化。馬會的捐助涉及教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、文化 …… 社會服務十分廣泛 ”。 ”這句話有著深刻的經(jīng)濟內(nèi)涵。單單以賽馬這種體育運動而言，它的繁榮也帶動了與其有關(guān)的其他行業(yè)， 4 比如制作騎馬服的服裝行業(yè)，制作馬鞍、馬鐙、胸帶的飾品行業(yè)，有關(guān)馬術(shù)的書籍、光盤的文化行 業(yè)，修建馬場的建筑行業(yè)等。馬術(shù)的普及，才使馬有可能成為古時經(jīng)商的主要運輸媒介，以當時條件來看，同等條件下的人或者牛，都不如馬更適合擔當如此重任，從而 使得商人們的經(jīng)商成本降低，獲得更大的經(jīng)濟利益。如上文所說的清代 “木蘭秋 ?”更是體育高潮，其主要包括狩獵、行圍、練體等一系列活動，著名的 “塞宴四事 ”中就有詐馬、什榜兩項馬術(shù)活動，具有很強的競爭性，代表了 北方民族的馬術(shù)水平，可以說清朝是古代體育的集大成時期，表現(xiàn)出中華民族剛毅敏捷的體魄與能力。這些民族在長期的游牧生活中掌握了嫻熟的騎術(shù)，賽馬是他們重要的健身運動 方式，《遼史 ? 魏 ?傳》記載： “天祿元年，上命騎馬較嫻熟，以為勝負。古代的驛站基本可以說是政府機 構(gòu)的樞紐，遼闊的國土上的信息，都通過這種方式傳遞到中央，中央下達的命令又以同樣的方式傳達到四面八方。無論是歷史上有名的“絲綢之路”中的商隊，還是西南落后崎嶇山路上的茶道馬隊，馬都做出了不可估量的貢獻。”《易 ? 系辭》：“服牛乘馬，引重致遠以利天下?！保?6］古文獻常常將馬與車一起記載。《詩經(jīng) ? 小雅綿》：“古公 ?父，來朝走馬，率西水滸。以康熙、乾隆兩朝為盛，康熙本人就是一位馬術(shù)了得的皇帝，乾隆也不差，由《高宗射獵圖》可見當時場面之熱鬧，士兵馬術(shù)之精湛，清代也就是通過這種方式鍛煉軍隊的騎射能力。蒙古族本是一個被稱為 “馬背上的民族 ”，一直以來的狩獵 游牧生活更是讓他們的馬術(shù)爐火純青。有 “飛將軍 ”之稱的李廣就是漢代騎兵的代表，他以騎射而著稱，戰(zhàn)爭中曾一度被匈奴抓獲，但以其高超的馬術(shù)逃脫。漢代，在中原與匈奴之間的拉鋸戰(zhàn)中，馬術(shù)的軍事價值更是不言而喻： “當時騎兵的單車技藝包括三項：騎馬、騎射、馬上擊刺。由此觀之，馬術(shù)的軍事價值歷來就被人們所承認。千百年來，由于身體訓練能夠增強體質(zhì)、磨煉意志、提高技 能，因此體育活動成了滿足軍事需要的重要手段。燦爛的歷史孕育了各種現(xiàn)代體育項目的前身，比如蹴鞠、射箭、摔跤、武術(shù)等，而騎馬作為奴隸社會奴隸主教育子弟的“六藝”之一，在早期中國歷史中就已出現(xiàn)。 本論文屬于 保密 □ ，在 _____年解密后適用本授權(quán)書。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。 國際馬術(shù)學院 專 業(yè) 社會體育專業(yè)（賽馬產(chǎn)業(yè)管理方向） 年 級 2021 學生姓 名 李醉 學 號 600981254 指導教師 胡柳 二○一 六 年 11 月 17 日
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