【正文】 許多的西方人都信仰 *和上帝，他們相信好人會(huì)上天堂壞人會(huì)下地獄的，也正是這樣 一種思想使得很多的人在有壞事前都會(huì)好好的斟酌一番，所以這種思想便在一定程度上抑制了人們犯罪的動(dòng)機(jī)。也是一個(gè)人人生觀和世界觀的核心，集中體現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值觀和道德觀。身邊總會(huì)有人提起“信仰”這個(gè)詞，這個(gè)讓我們熟悉卻又陌生的詞。 加強(qiáng)思想上的教育，從生活中的小事抓起。 價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，它受一定社會(huì)基本制度所制約，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體。我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的 本質(zhì)屬性。 偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當(dāng)這種確信成為某一社群 或個(gè)體所堅(jiān)定認(rèn)同并承諾的長(zhǎng)期穩(wěn)定的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，才能稱為信仰 。” 信仰是人類最高的價(jià)值追求，它是指“特定社會(huì)文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾。上半年曾在網(wǎng)上看到過(guò)華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會(huì)至深。在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的 信仰幫助我們獲得勝利。正是這些始終忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)的共產(chǎn)黨員，才實(shí)現(xiàn)了中華民族的騰飛，才奠定黨的執(zhí)政地位，才樹(shù)立了黨的威信。幸福生活來(lái)來(lái)之不易，祖國(guó)的繁榮昌盛更是曾飽經(jīng)風(fēng)霜。三個(gè)代表重要思想激發(fā)黨的先鋒模范作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)打下了鋼性基石。 一、共產(chǎn)主義信仰是永不枯竭的力量之源。作為一名要求積極進(jìn)取的大學(xué)生，我渴望加入這個(gè)積極地大家庭，將個(gè)人的價(jià)值同國(guó)家和人民的利益更好地統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)黨，對(duì)祖國(guó)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)線熱情投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐中去。 通過(guò)這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，更加堅(jiān)決了我入黨的信心，今天，我們國(guó)家正處于改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)面臨重大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又面臨著巨大的挑戰(zhàn)。所以，我認(rèn)為“八榮八恥”中的“以老實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，可以說(shuō)是切中了時(shí)弊，非常重要。因?yàn)橹挥幸哉\(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。從去年的后，明顯能看出政府的反腐力度增強(qiáng)，表明了中央的決心，作為一名研究生，提到廉潔教育，可能許多人都會(huì)聯(lián)想到學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)術(shù)腐敗在一些學(xué)校成為亟待解決的問(wèn)題。二是養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣?？s小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。我們常說(shuō)為人民服務(wù)，那就應(yīng)該先弄清晰新形勢(shì)下人民群眾最需要什么。心中有個(gè)疑問(wèn)，那個(gè)年代的人們，吃不飽，穿不暖，問(wèn)什么還能真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)我們 *，相信是困難是暫時(shí)的，相信黨能治理好國(guó)家，讓他們過(guò)上好日子 ?究其原因，周在片中所說(shuō)，“我們犧牲許多先烈，就是要讓人民過(guò)上好日子。 第四次講座是觀看《周的四個(gè)晝夜》主題電影。他早就下決心，將《國(guó)際歌》重譯，讓它在中國(guó)廣泛流傳，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一首戰(zhàn)歌?！秶?guó)際歌》最早傳入中國(guó)是由瞿秋白轉(zhuǎn)譯自俄文版本并于 1923 年 6 月 15 號(hào)發(fā)表。這首歌被翻譯成世界上的許多種語(yǔ)言，它曾是第一國(guó)際和第二國(guó)際的會(huì)歌 ?！秶?guó)際歌》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最的一首歌。公民層次上，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立準(zhǔn)確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展得精神支柱。只有用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流河支流，才能在錯(cuò)綜發(fā)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。黨的十六屆六中全會(huì)深刻地揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。最后價(jià)值輸入的應(yīng)對(duì)，或者說(shuō)是價(jià)值輸出的需求。價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱，缺乏價(jià)值共識(shí)的社會(huì)，難談?dòng)姓嬲哪哿驼嬲暮椭C。所以大學(xué)生在校的生活學(xué)習(xí)也是一樣，要用發(fā)展的眼光去看待。所以我們要用發(fā)展得眼光看待當(dāng)前的社會(huì)局勢(shì)，在解決為題時(shí)，也不能停留在表面當(dāng)前的情況，我們要有更遠(yuǎn)的目光，發(fā)展得看待問(wèn)題。大學(xué)生要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神首先要愛(ài)黨，從新中國(guó)成立，到改革開(kāi)放，只到現(xiàn)在公國(guó)民總值持續(xù)增長(zhǎng)，人民物質(zhì)文化水平有了很大的提升，我們應(yīng)從內(nèi)心里感謝黨，熱愛(ài)黨。最后說(shuō)到我們大學(xué)生應(yīng)該如何樹(shù)立準(zhǔn)確的群眾觀。完成歷史使命必須要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持群眾路線。從群眾中來(lái)，到群眾中去。首先是對(duì)黨的群眾觀的內(nèi)容的了解：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。 作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高政治敏銳性，做一名合格的大學(xué)畢業(yè)生。 通過(guò)學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。 附件： 信仰的力量讀后感 這幾天學(xué)習(xí)了《信仰的力量》這本書(shū)，覺(jué)得感觸頗多。我們應(yīng)該能很深地體會(huì)到信仰對(duì)我們生活及其行為準(zhǔn)則的影響。信仰的力量對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用。 xx 屆六中全會(huì)指出我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。二是信仰對(duì)意志承諾的堅(jiān)定性和持久性。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對(duì)消解社會(huì)信仰危機(jī)起著重要的作用。 篇二 最近系里一直在開(kāi)展有關(guān) 黨的相關(guān)活動(dòng)，其中一項(xiàng)就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書(shū)，大家也是非常積極響應(yīng)的。 信仰是能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大，在最危險(xiǎn)和關(guān)鍵的時(shí)刻，最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們 。和平建設(shè)新時(shí)期，廣大共產(chǎn)黨員奮發(fā)向上，涌現(xiàn)出一大批模范可歌可泣的楷模人物。 二、共產(chǎn)主義信仰是永不退縮的力量之軀。 鄧?yán)碚? 破除了錯(cuò)誤思想枷鎖，引領(lǐng)新中國(guó)改革開(kāi)放，擺脫困境，走向世界。作為一名離黨最近的組工干部，重溫 90 年來(lái)黨的光輝歷程，更能感受到共產(chǎn)主義信仰之光輝，倍加堅(jiān)定了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的信念。 加強(qiáng)思想上的教育，從生活中的小事抓起。 價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，它受一定社會(huì)基本制度所制約，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體。我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的 本質(zhì)屬性。 偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當(dāng)這種確信成為某一社群 或個(gè)體所堅(jiān)定認(rèn)同并承諾的長(zhǎng)期穩(wěn)定的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，才能稱為信仰 ?！? 信仰是人類最高的價(jià)值追求，它是指“特定社會(huì)文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾。上半年曾在網(wǎng)上看到過(guò)華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會(huì)至深。在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利。正是這些始終忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)的共產(chǎn)黨員，才實(shí)現(xiàn)了中華民族的騰飛，才奠定黨的執(zhí)政地位，才樹(shù)立了黨的威信。幸福生活來(lái)來(lái)之不易，祖國(guó)的繁榮昌盛更是曾飽經(jīng)風(fēng)霜。三個(gè)代表重要思想激發(fā)黨的先鋒模范作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)打下了鋼性基石。 一、共產(chǎn)主義信仰是永不枯竭的力量之源。作為一名要求積極進(jìn)取的大學(xué)生，我渴望加入這個(gè)積極地大家庭，將個(gè)人的價(jià)值同國(guó)家和人民的利益更好地統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)黨，對(duì)祖國(guó)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)線熱情投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐中去。 通過(guò)這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，更加堅(jiān)決了我入黨的信心，今天，我們國(guó)家正處于改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)面臨重大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又面臨著巨大的挑戰(zhàn)。所以，我認(rèn)為“八榮八恥”中的“以老實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，可以說(shuō)是切中了時(shí)弊，非常重要。因?yàn)橹挥幸哉\(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。從去年的后，明顯能看出 政府的反腐力度增強(qiáng)，表明了中央的決心，作為一名研究生，提到廉潔教育，可能許多人都會(huì)聯(lián)想到學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)術(shù)腐敗在一些學(xué)校成為亟待解決的問(wèn)題。二是養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣?？s小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。我們常說(shuō)為人民服務(wù)，那就應(yīng)該先弄清晰新形勢(shì)下人民群眾最需要什么。心中有個(gè)疑問(wèn)，那個(gè)年代的人們，吃不飽，穿不暖，問(wèn)什么還能真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)我們 *，相信是困難是暫時(shí)的，相信黨能治理好國(guó)家，讓他們過(guò)上好日子 ?究其原因，周在片中所說(shuō)，“我們犧牲許多先烈，就是要讓人民過(guò)上好日子。 第四次講座是觀看《周的四個(gè)晝夜》主題電影。他早就下決心，將《國(guó)際歌》重譯，讓它在中國(guó)廣泛流傳，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一首戰(zhàn)歌。《國(guó)際歌》最早傳入中國(guó)是由瞿秋白轉(zhuǎn)譯自俄文版本并于 1923 年 6 月 15 號(hào)發(fā)表。這首歌被翻譯成世界上的許多種語(yǔ)言，它曾是第一國(guó)際和第二國(guó)際的會(huì)歌 ?！秶?guó)際歌》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最的一首歌。公民層次上，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立準(zhǔn)確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展得精神支柱。只有用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流河支流，才能在錯(cuò)綜發(fā)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。黨的十六屆六中全會(huì)深刻地揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。最后價(jià)值輸入的應(yīng)對(duì)，或者說(shuō)是價(jià)值輸出的需求。價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱，缺乏價(jià)值共識(shí)的社會(huì)，難談?dòng)姓嬲哪哿驼嬲暮椭C。所以大學(xué)生在校的生活學(xué)習(xí)也是一樣，要用發(fā)展的眼光去看待。所以我們要用發(fā)展得眼光看待當(dāng)前的社會(huì)局勢(shì)，在解決為題時(shí)，也不能停留在表面當(dāng)前的情況，我們要有更遠(yuǎn)的目光，發(fā)展得看待問(wèn)題。大學(xué)生要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神首先要愛(ài)黨，從新中國(guó)成立，到改革開(kāi)放，只到現(xiàn)在公國(guó)民總值持續(xù)增長(zhǎng)，人民物質(zhì)文化水平有了很大的提升，我們應(yīng)從內(nèi)心里感謝黨，熱愛(ài)黨。最后說(shuō)到我們大學(xué)生應(yīng)該如何樹(shù)立準(zhǔn)確的群眾觀。完成歷史使命必須要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持群眾路線。從群眾中來(lái)，到群眾中去。首先是對(duì)黨的群眾觀的內(nèi)容的了解：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。 第一次講座的內(nèi)容是“中國(guó) *的群眾觀”。這 也集中體現(xiàn)了黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾。群眾路線決定黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗 。黨離不開(kāi)人民，人民也離不開(kāi)黨。還有我們要愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)學(xué)習(xí)。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，靜止是相對(duì)的，而運(yùn)動(dòng)則是永恒的。我們只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，文化等各方面的持續(xù)發(fā)展中才能慢慢的，一步一步的解決這些問(wèn)題。一方面是價(jià)值共識(shí)的需要，當(dāng)時(shí)中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要有根植于人民心中的價(jià)值共識(shí)。有效地整合價(jià)值沖突，通過(guò)價(jià)值整合積極尋求價(jià)值共識(shí)，稱為構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。 二、過(guò)程與意義。基本內(nèi)容包括五個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本思想，在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了準(zhǔn)確的世界觀和方法論，提供了準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。第三是堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。 *在 2021 年兩會(huì)期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)層次上，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制 。 第三次講座學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)唱《國(guó)際歌》。狄蓋特于 1888 年為其譜曲。鮑狄埃是法國(guó)革 命家，巴黎公社的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他出生于一個(gè)制作木器的手工業(yè)工人家庭年僅 14 歲就寫(xiě)出了自己的第一首歌，從此他開(kāi)始用詩(shī)作為自己的武器，踏上革命的征程，并逐漸由一個(gè)民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，并于 1870 年加入第一國(guó)際社會(huì)成為第一國(guó)際巴黎支部聯(lián)合會(huì)的委員。他在蘇聯(lián)參加了第九次全俄蘇維埃大會(huì)，見(jiàn)到了列寧，他更在這個(gè)新生的社會(huì)主義國(guó)家里收到了各項(xiàng)蓬勃發(fā)展的事業(yè)和革命精神的鼓舞。悲壯的前奏，深沉的第一主題仰頭進(jìn)入，表現(xiàn)出革命志士們不去的氣節(jié)，樂(lè)曲的中段旋律在調(diào)性上轉(zhuǎn)為 F 大調(diào)，始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望，最后樂(lè)曲的前奏經(jīng)過(guò)自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。看完影片后，想起人們常說(shuō)的一句話“民以食為天”。歷史走到今天，黨為人民服務(wù)的宗旨沒(méi)有變，但黨同人民群眾的血肉聯(lián)系少了，魚(yú)水情誼淡了 ，群眾的幸福感少了，不安全不信任系數(shù)多了。敢于接受群眾的監(jiān)督，敢于堅(jiān)持人民的主體地位，提升黨和政府的執(zhí)行力，公信力，影響力。老師主要從兩個(gè)方面介紹：一是養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣 。 第六次講座是預(yù)備黨員的廉潔教育。老實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。 目前社會(huì)上出現(xiàn)了假文憑、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，還有一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約。在科學(xué)研究中嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，牢記學(xué)術(shù)道德，老實(shí)做人，誠(chéng)信研究，獲得科研能力的發(fā)展，并利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社 會(huì)和和諧社會(huì)的偉大行動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增磚添瓦。沒(méi)用 *，就沒(méi)有新中國(guó)，這是歷史的選擇。作為一名離