【正文】 的雄日。他天天看啊，看啊，種子就是不發(fā)芽。國(guó)王吩咐大臣給全國(guó)的每個(gè)孩子發(fā)一些花種，并宣布：誰(shuí)能用這些種子培育出最美的花，誰(shuí)就是他的繼承人。船靠岸了，小潔手里還是緊緊地攥著面包紙。喲！清澈的湖水里有許多小魚(yú)在游。她吃完面包，剛想把面包紙丟進(jìn)水里，卻被湖里美麗的景象吸引住了。小潔穿著紅色上衣坐在船頭。 船靠岸了，小潔手里還是緊緊地攥著面包紙。喲！清澈的湖水里有許多小魚(yú)在游。她吃完面包，剛想把面包紙丟進(jìn)水里，卻被湖里美麗的景象吸引住了。 小潔穿著紅色上衣坐在船頭。（ ） （ A）痙孿 （ B）羅嗦 （ C）遷徙 知識(shí)問(wèn)答題 13 滕王閣 C 一、簡(jiǎn)述題 教師在板書(shū)生字時(shí)，常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫(xiě)出來(lái)，目的是什么？符合什么規(guī)律？ 知識(shí)問(wèn)答題 13 [分析 ]目的是加大形近字的區(qū)別，使學(xué)生易于掌握形近字。 缺少對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的理解，喪失了語(yǔ)文味。 第五步：學(xué)生總結(jié)收獲，并唱一曲 《 朋友啊朋友 》 。 第二步：請(qǐng)學(xué)生看課文情境的投影。 B. 城市，讓生活更美好?！蔽亿s緊把爺爺?shù)脑?huà)打住：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！ ??爺爺，你的身子骨比年輕人還壯實(shí)。特別是孩子的創(chuàng)造性思維應(yīng)該得到保護(hù)，案例中的老師的做法會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造思維。 老師不假思索就把這些句子打“ ” ，理由是句式不符合人的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。 活潑 —— 河里的水很活潑。 ，絕知此事要躬行。（ ） 四、選擇題 “實(shí)踐出真知。請(qǐng)你判斷，它將產(chǎn)生什么樣的效果？為什么？ 知識(shí)問(wèn)答題 10 [分析 ]這位熱情的教師出發(fā)點(diǎn)雖然很好，但事與愿違，反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意，影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果。 返回選題界面 一、填空題 語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。 ” 從此以后，學(xué)生對(duì)這兩個(gè)字再也不混淆了。 二、連線題 河南洛陽(yáng) 莫高窟 甘肅敦煌 云岡石窟 山西大同 龍門(mén)石窟 三、判斷題 “人生有限，知識(shí)無(wú)窮”，這個(gè)句子是用的修辭手法是對(duì)偶。讀之前，交給學(xué)生問(wèn)題，要讀出什么，讀懂什么，還要明確地說(shuō)明怎樣讀懂，提供解決問(wèn)題的方法，在這些基礎(chǔ)上，學(xué)生可以有自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)著。作為教師你對(duì)這一教學(xué)現(xiàn)象怎么看？怎么辦？ 知識(shí)問(wèn)答題 8 答：這種現(xiàn)象確實(shí)非常的普遍。 D、德國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)之一?！?濫竽充數(shù) 》 這個(gè)成語(yǔ)故事，把它解讀為贊揚(yáng)南郭先生聰明過(guò)人顯然有違編者及文本的本意，與課文主旨背道而馳?！薄澳瞎壬雷约旱牡准?xì)，還能顧全大局，不爭(zhēng)著出風(fēng)頭?！苯處煾械接行┮馔?，情不自禁地追問(wèn)了一句：“為什么 ?”“ 南郭先生雖然不會(huì)吹竽，但吹竽的動(dòng)作裝得像模像樣，這么長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有被人發(fā)覺(jué)，不是很聰明嗎 ?” 教師表?yè)P(yáng)道：“聽(tīng)你這么說(shuō)，老師也覺(jué)得有些道理。 D、“畫(huà)地為牢”的“牢”在古代是指“監(jiān)牢” .在地上畫(huà)一個(gè)圈當(dāng)做監(jiān)獄。 二、連線題： “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 岳陽(yáng)樓 “落霞與孤鶩齊飛 ,秋水共長(zhǎng)天一色” 滕王閣 “晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲 黃鶴樓 三、判斷題： 下面說(shuō)法正確的一句是（ ） A、世界教育名著 《 給教師的建議 》 的作者是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。” 首先就肯定了“教”的功能性和必要性，即“教”是手段，是途徑。 返回選題界面 一、填空題： 就詞的主要風(fēng)格而言，宋詞大略可劃分為（ ）和（ ）兩派。但教師應(yīng)在此過(guò)程中做好引導(dǎo)與點(diǎn)撥，以防學(xué)生在辯論過(guò)程中游離于文本之外。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)以上教學(xué)片段的看法。 D、諾貝爾獎(jiǎng)的創(chuàng)始人諾貝爾是法國(guó)人?！? 葉圣陶 “只有那種走在發(fā)展前面的教學(xué)，才是良好的教學(xué)” 維果斯基 三、判斷題： 下面說(shuō)法正確的是（ ） A、 2020年修訂的 《 中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 》 對(duì)教師提出了 8條道德規(guī)范要求。 “人文性”， 就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)不能只是純粹的語(yǔ)文知識(shí)的傳授，我們可以從語(yǔ)文課程的特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)字、詞、句、段、篇的充分挖掘，找出課文中蘊(yùn)含的人文價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其正確感受和思考，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，發(fā)展健康個(gè)性。 知識(shí)問(wèn)答題 4 (一 )“ 工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，“工具性”除了“最重要的交際工具”外，還應(yīng)包括是收集、處理信息的工具，是學(xué)習(xí)各種知識(shí)的工具，甚至是一種重要的思維工具。 C、 《 論語(yǔ) 》 的作者是大教育家孔子。 山重水復(fù)疑無(wú)路， （ ）。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這一提法的理解和看法。 B、林彪、江青、王洪文、張春橋。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。請(qǐng)從學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的角度進(jìn)行評(píng)述。 C、新課標(biāo)規(guī)定：修辭知識(shí)要作為小學(xué)語(yǔ)文考試內(nèi)容之一。 （三）、作業(yè)評(píng)價(jià)多樣化 鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)為主，激發(fā)興趣 同學(xué)互評(píng)的形式。n ） (n237。 B、“江楓漁火對(duì)愁眠”的“對(duì)”是“對(duì)面”。 二、連線題： 中國(guó)著名畫(huà)家擅長(zhǎng)畫(huà)的對(duì)象 王 冕 馬 徐悲鴻 蝦 鄭板橋 梅 齊白石 竹 三、判斷題： 下列說(shuō)法正確的是（ ） A、漢語(yǔ)拼音重在考察學(xué)生的認(rèn)讀和拼讀能力。 ） B. 筵席（ y225。如何解決教師布置作業(yè)與學(xué)生完成作業(yè)之間的矛盾？怎樣才能讓學(xué)生愿寫(xiě)作業(yè)、愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、完成作業(yè)，使他們的語(yǔ)文能力得到進(jìn)一步提高呢？ 知識(shí)問(wèn)答題 1 （一）、作業(yè)形式多樣化： 自編自演 小小老師 親身觀察 圖文互配 自行設(shè)計(jì) 病歷檔案 趣味游戲 （二）、作業(yè)選擇多樣化：正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度的不同，設(shè)計(jì) A、 B、 C三類(lèi)作業(yè)，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信。 B、“小倆口”中的“倆”用錯(cuò)了。動(dòng)手之前，要求小組成員先討論一下校園早晨的特點(diǎn)，明確各自的任務(wù)。 是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。（ ） 二、連線題： 《 三國(guó)演義 》 蔣 干 《 紅樓夢(mèng) 》 柳湘蓮 《 水滸傳 》 顧二嫂 《 西游記 》 羅剎女 三、判斷題： 文革中，被稱(chēng)為“四人幫”的反革命集團(tuán)是（ ） A、江青、姚文元、陳伯達(dá)、張春橋。 知識(shí)問(wèn)答題 3 教學(xué)相長(zhǎng)循序漸進(jìn)因材施教 C B 一、簡(jiǎn)述題： 全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒指出：“提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。 在天愿作比翼鳥(niǎo)， （ ）。 B、量化和客觀評(píng)價(jià)是語(yǔ)文評(píng)價(jià)的主要手段。 知識(shí)問(wèn)答題 4 在地愿為連理枝柳暗花明又一村 豈因禍福避趨之 A C 一、簡(jiǎn)述題： 工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這基本性質(zhì)的理解，以及如何在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)這一性質(zhì)特點(diǎn)。 (二 )“ 人文性”著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)?！? 馬卡連柯 “教是為了不需要教。 。課堂上學(xué)生參與積極，情緒高漲，“花生派”和“桃子石榴派”針?shù)h相對(duì)，結(jié)果“不但對(duì)別人有用，而且講體面”的觀點(diǎn)占了上風(fēng)，“花生派”的神情甚是尷尬。閱讀教學(xué)以一、二個(gè)有爭(zhēng)議的論題作為研讀專(zhuān)題，讓學(xué)生深讀課文、聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，尋找依據(jù)，并運(yùn)用口頭語(yǔ)言以說(shuō)服或駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，這種研究性閱讀確實(shí)具有訓(xùn)練學(xué)生思維及表達(dá)能力的作用。我們要尊重學(xué)生，但絕不能丟棄正確的價(jià)值引導(dǎo)而是非不分。 知識(shí)問(wèn)答題 6 葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“在課堂里教語(yǔ)文，最終目的在達(dá)到