【正文】 個(gè)國(guó)家發(fā)展一個(gè)民族強(qiáng)大的根本動(dòng)力。反觀現(xiàn)在的高校思想教育工作有人想過(guò)那些排著長(zhǎng)隊(duì)等著入黨、考公務(wù)員的大多數(shù)人的腦袋里真正想的都是些什么嗎？其實(shí)這只不過(guò)和高中政治課照本宣科的枯燥一樣都是眾所周知卻不愿提及的秘密罷了。作為一個(gè)文人能夠科舉及第者自有各路親友前來(lái)投奔而屢試不中的人即使在自己家中也要受親人頤指氣使橫加白眼。剛一打開《儒林外史》的時(shí)候我也不禁想起了自己的高三生活。 第四篇：《儒林外史》讀書筆記 通篇不見人 ──────《儒林外史》讀書筆記 作為一個(gè)男人一個(gè)男班主任一個(gè)活在人口爆炸年代的男班主任一個(gè)活在人口爆炸時(shí)代又見識(shí)了種種競(jìng)爭(zhēng)方式和手段的男班主任就讓這本名著代我發(fā)表一下呼聲吧。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。 《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。 范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫 !好了 !我中了 !’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們，都不要忘記保留一份愛國(guó)的熱誠(chéng)，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感。 在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫，但是希望最終破滅了。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧?，為我們記錄下了當(dāng)時(shí)的一切，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的。哪怕在康乾“盛世”，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。從先秦以來(lái)，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時(shí)代，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理，唐時(shí)代為國(guó)建功立 業(yè)的高歌激昂，這些，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了，但是書中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的腐敗和丑惡，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用，被魯迅 稱作一部“偉大”的書。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。 這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。 匡超 人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。 王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來(lái)沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。 在 《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。 魯羊先生在這本書的序言中對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是庸 俗，絕望！是的，我看到了這份低級(jí)的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放 棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句：“你好呆！”我想這句話他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人 —— “你們好呆！” 而那些被錢財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。 儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”！杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。 說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。而在我看來(lái)，現(xiàn)在我們要做的不是爭(zhēng)吵，要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓“教改”的春風(fēng)吹遍中國(guó)的每個(gè)角落，不讓“吃人”的封建制度再次出現(xiàn)！ “夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替??”讓我們以史為鑒，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識(shí)，明白讀書的目的和意義，最終成為自己理想的樣子。我默默嘆氣，不語(yǔ)?？婆e制是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，它培育維系了傳 統(tǒng)文化，推動(dòng)了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批人才，但隨著時(shí)間的流逝，科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來(lái)，到明清時(shí)期，科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏，變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ?。如匡超人，他原?lái)孝順勤快，是個(gè)繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年，但在瘋 狂追逐名利富貴的世風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負(fù)義，甚至停妻再娶，漸漸從一個(gè)老實(shí)淳樸的青年變成不擇手段的勢(shì)利小人。 儒林外史讀書筆記 3 《儒林外史》是我國(guó)杰出的諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫了不同層次的知識(shí)分子的不同心態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)制度下，文人窮極一生只為模仿八股文， 以便考中飛黃騰達(dá)，除此之外什么也不知道的愚昧心理。對(duì)于人才的摧殘，確實(shí)令人扼 腕嘆息??！ 《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著。 在讀第三回的《范進(jìn)中舉》時(shí)，文中對(duì)于范進(jìn)岳父胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別：范進(jìn)因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭 amp。舊社會(huì)締造了一群可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口之乎者也，又無(wú)真才實(shí)學(xué)，醉心功名，堅(jiān)信書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。一頁(yè)一頁(yè)地翻看起來(lái)，嗅到一股誘人的書香味，不知道是書的年代太久，還是故事本身就有著非凡的價(jià)值。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。但王冕性情不同，不求官爵。王冕就是其中的一 個(gè)。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個(gè)？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。 儒林外史讀書筆記 1 “功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？以下是收集整理的儒林外史讀書筆記范文（精選 5 篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。在我看來(lái)，讀書就是人不斷汲取精神食糧的過(guò)程。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。 當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕何曾做過(guò)一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。 儒林外史讀書筆記 2 我本是出于好奇，才翻開了這本厚厚的書《儒林外史》。這本書就像一份無(wú)言的控訴，一下接著一下，震人心魄??！ 再慢慢往后看，我有 些懂了。這不得不令人可悲可嘆。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計(jì)較起來(lái)了。是腐朽、虛偽的王權(quán)貴族為了鞏固自己的政權(quán)，開創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有