【正文】 吃到肉了。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者沒(méi)有什么不滿。只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！” 孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。但鄰國(guó)的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？” 孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗比喻。 五、布置作業(yè) 《勸學(xué)》一課。 學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。秦王楚王使他們的 百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰(shuí)能與您抗衡呢？所以說(shuō)：‘行仁政的人，無(wú)敵于天下。魏國(guó)這樣的大國(guó)，王如對(duì)人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來(lái)侍奉父親兄長(zhǎng)，出去用來(lái)對(duì)待上級(jí)。n，除草。代替。父母凍餓，兄弟妻子離散。乃寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。 ．． (3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” ．．．這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？） (4)未之有也 不曾有的事情。 四、布置作業(yè) 。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)?！? (四 )第四段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。 (三 )問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分 —— “使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。 教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn)） 明確：孟子通過(guò)設(shè)喻 —— 設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。 (二 )第二段 提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？ 明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。 教師范讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。”為什么說(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ (要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對(duì)了，可由翻譯對(duì)了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類(lèi)推。 按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。 4 名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。）罟（ gǔ）不入 wū（洿）池 備課人：陳誼 2 （ 5）無(wú)（無(wú) w通假字，同“途”）有餓 piǎo（莩） （ 3）雞豚（ t 。 三、熟讀課文 。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。 教學(xué)難點(diǎn) 課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 [板書(shū)設(shè)計(jì) ] 寡人之于國(guó)也 惠王 對(duì)話 孟子 疑問(wèn)（移民移粟） 設(shè)喻 民不加多 以五十步笑百步何如（設(shè)圈套） 不可（走進(jìn)圈套） 無(wú)望民之多于鄰國(guó) （回答） 斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施（目的） 第二篇：《寡人之于國(guó)》教案 備課人：陳誼 1 寡人之于國(guó)也 教學(xué)目標(biāo) 。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠 信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心?！? 教師注釋疑難詞句。 “秦國(guó)楚國(guó)征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種來(lái)養(yǎng)活父母。但道我這時(shí)候，東邊和齊國(guó)打仗，敗給了齊國(guó)，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國(guó)，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國(guó)污辱。④灑： xǐ通“洗”⑤易：疾速。梁惠王章句（上）》 注釋?zhuān)孩氽牛簩?duì)老頭得稱(chēng)謂，這里指孟子。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 c249。 二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí) （ 1）樹(shù)之以桑 名詞活用為動(dòng)詞（ 2）可以衣帛 名詞活用為動(dòng)詞（ 3）然而不王者 名詞活用為動(dòng)詞（ 4）王無(wú)罪歲 名詞活用為動(dòng)詞（ 5） 既來(lái)之，則安之 使動(dòng)用法 (1)或百步而后止，或五十步而后止 ．．有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。 明確： 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器 如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民 備課人：陳誼 4 死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！? 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張 ，后一組是教民的主張?！? 提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。 提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句?！边@句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。” 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。爭(zhēng) 備課人：陳誼 3 奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！? 提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？ 明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。 二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示 (一 )第一段 提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？ 明確：“民不加多。 四、布置作業(yè) 熟讀課文并背誦課文。 。ng）序之教 （ 7）頒（頒 bān 通假字，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣 （ 8）申之以孝 t236。）之畜（ x249。 （ 1）棄甲曳（ y232。 第二遍，學(xué)生跟著教師輕讀。 教師適當(dāng)補(bǔ)充： 孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行 仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語(yǔ)沿用至今。 。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。 課時(shí)安排 3 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ) 同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助 ,失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。 二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介 學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。 第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。 根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。n）狗彘（ zh236。通假字，同“毋”）失其時(shí) （ 6）謹(jǐn)庠（ xi225。 。 。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。 ) 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 教師點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。 提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？（學(xué)生看課文，思考） 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。 提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理 ？學(xué)生思考、討論、發(fā)言。 教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。 第三課時(shí) 一、檢查學(xué)生背誦課文。（賓語(yǔ)前置句） 備課人：陳誼 三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二） 例句 出處 釋義 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣斟句酌 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？” 孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵’王請(qǐng)勿疑！” 《孟子③壹：全部、都。 [譯文 ]梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“魏國(guó)在當(dāng)時(shí)，天下沒(méi)有比它更強(qiáng)大得國(guó)家了，這是您 所知道得