畢業(yè)論文_瘋秧歌作品中“表演元素”的變化歷程分析-全文預覽
【正文】 學 [M].文化藝術出版社 ,. [5] 李北達 .民俗文化 民間舞蹈 [M].中國戲劇出版社 ,. [6] 王克芬 .中國舞蹈發(fā)展史 [M].上海人民出版社 ,. [7] 郭曉 ,希陳 .巖 河 北 本 土 民 間舞 蹈 融 入 高 校 舞 蹈 教 育的 探 索 [J].現(xiàn)代交際 ,20xx,(02):215217. [8] 陳 林宜 .民間 舞蹈及 民俗文 化 [J].沈陽音 樂大學 學報 ,20xx,(01):5380. [9] 李巍 .河北民間舞蹈的多元化發(fā)展產(chǎn) [J].業(yè)與科技論壇 ,20xx,(07):5354. [10] 馮愛云 ,馮國群 .河北民間舞蹈文化意象及功能分析 [J].河北體育學院報社 ,20xx,(01):1518. [11] 肖玲 .民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈教學 [J].北京舞蹈學院學報 ,20xx,(01):3236. [12] 閆 振 偉 . 中 國 民 族 民 間 舞 蹈 教 學 與 民 族 傳 統(tǒng) 文 化 教 育 [J]. 科 教 文匯 ,20xx,(02):121122. [13] 劉春芳 ,陳忠明 .中國民族民間舞蹈集成 [J].中國舞蹈出版社 ,1985,(01):1723. 第 頁 13 致謝 時光荏苒，歲月如梭。通過該篇論文的深研，有感吃力，更覺自己對專業(yè)知識掌握甚少，自我勉勵今后不論在何處，都需勤加鍛煉，爭取成為一名出色的舞蹈人員。 第 頁 14 原創(chuàng)作者：花幕 模板僅供參考 。由于自身知識水平有限，論文中難免有所偏頗、紕漏等不足。為此，應認真對待，但苦于專業(yè)知識不夠扎實，未能未雨先綢，一切只能盡量做到最好。 ④ 沁源縣文化管編《沁源民歌概況》 (內(nèi)部資料）， 20xx年印，第 36頁。瘋秧歌的歷史傳承已延續(xù)了若干年，在一定程度上說來，該文化跨越的了多個朝代，吸收了淵遠流長的歷史價值。力求在舞蹈發(fā)展創(chuàng)作中不破壞舞蹈本身的文化與精髓，把握好尺度，才能取得雙贏的效果。 民間舞蹈演變的利與弊 民間舞蹈文化作為一個國家的發(fā)展產(chǎn)業(yè)，具有著悠久的歷史探索價值。就連著名的作詞家聞一多先生對瘋秧 舞也有研究，“《說舞》是聞一多的藝術類型論系列論文中的一篇。瘋秧歌作為民族文化藝術，應得到子孫的傳承與接納。歌曲大多是用來歌唱愛情生活的，在戲劇中加入故事情節(jié)后，增強了瘋秧歌的傳染性，秧歌隊領頭的人叫傘頭，一只手撐著傘，另一只一手指揮隊形，在濃濃的喜悅里，即興編詞，出口成章，唱著祝福的賀詞，傳播著幸福的生活。 以下可參考一下花鼓秧歌的一些要點，秧歌舞蹈的形式一般由四人以上來進行走場，人多的話，疊加式一般為偶 數(shù)。秧歌舞中臉部的特征包括正臉和腆腮，腆腮有害羞、靦腆之一，通過這一臉部表情，可以生動地表達出“三道彎”的一些形態(tài)，這一體態(tài)為后面的“探”元素奠定了基石。 瘋秧歌“表演元素”的提煉過程 學習舞蹈的人積累了一定的經(jīng)驗后，就會發(fā)現(xiàn)舞蹈是可以進行提煉的。并且，一些新創(chuàng)意的歌劇隨著社會不斷的萌生著。 鳳秧歌從不同的分類上有多種，一般分為高蹺和地秧歌兩種。景縣的人文科學工作者 也來到了景縣孫鎮(zhèn)，經(jīng)過一番的專研與實地調(diào)查，最終把瘋秧歌完成地整理出來。 可見，秧歌舞在漸漸地被年輕人置若罔聞，再這樣下去，秧歌舞還能走多久？ 第 頁 8 2 不同時期出現(xiàn)的瘋秧歌的作品 隨著各個時期的發(fā)展，鳳秧歌出現(xiàn)了大量的作品，這將是未來聚集秧歌藝術文化的精髓，同時也是民間歷史價值的蘊藏。即使老一輩的藝人想教，也沒有人樂意學習。而比較熱門的舞蹈是爵士舞、街舞、牛仔舞等一系列流行舞 蹈。種類繁多，形式不一，其中有代表性的《
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