畢業(yè)論文開題論馬匹在中國(guó)文化中存在的獨(dú)特性-全文預(yù)覽
【正文】 這就是“修之于身，其就乃真。 道家在人生理想和“超善惡”的道德思想中，貫徹了道法自然的準(zhǔn)則，他們認(rèn)為，仁義禮智根本不是出自天性，仁義是偏，道德才是全，仁義是人的有目的的行為，道德是自然的本性。老子說(shuō)：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。 道家提出了以“道”為中心的宇宙本體論，世界萬(wàn)事萬(wàn)物從“道”而產(chǎn)生，“道”是永恒存在的?！保ā墩撜Z(yǔ) ?里仁》）是理想人格的條件之一。 對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，道德價(jià)值和責(zé)任是首要的，儒家在重視個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)的同時(shí)還把它提到?jīng)Q定國(guó)家命運(yùn)的高度去認(rèn)識(shí)，認(rèn)為修身而后齊家，家齊 而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 一、 儒家追求理想人格、“仁愛(ài)”至尚的傳統(tǒng) 春秋末期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，倫理思想是儒家的核心。佛教作為外來(lái)文化，滲透到了中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)不可分割的重要組成部分。 20xx 年 5 月 17 日 — 5 月 23 日????????準(zhǔn)備答辯 。 課題研究的主要內(nèi)容和方法，研究過(guò)程中的主要問(wèn)題和解決辦法： 主要內(nèi)容：馬匹在中國(guó)文化中存在的獨(dú)特性 主要方法： 1．文獻(xiàn)資料法 利用參考各類相關(guān)書籍 .網(wǎng)上查閱文獻(xiàn)資料 2. 訪談法 找論文指導(dǎo)老師交流寫作方法，問(wèn)題解答 主要問(wèn)題：充分搜集文獻(xiàn)資料，進(jìn)行整理綜合 解決辦法： 充分了解資料文獻(xiàn)，在老師的幫助下理清寫作思路，突出馬匹在中國(guó)文化中的獨(dú)特存在性 課題研究起止時(shí)間和進(jìn)度安排： 20xx 年 12 月 12 日 — 20xx 年 2 月 29 日?????查閱資料，撰寫開題報(bào)告。 馬在文化中尤其獨(dú)特的寓意，并且與民俗息息相關(guān)。卯時(shí)（清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)），天微亮，兔子出窩，喜歡吃帶有展露的青草，故為“卯兔”。馬》對(duì)其就有許多精準(zhǔn)的解讀， 十二生肖依照 12 種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)時(shí)間確定。 古代馬有著不可替代的角色，比如農(nóng)業(yè)耕地方面，作為快速的交通手段方面，禮儀之用的馬匹，或者是古代戰(zhàn)事的需要，馬與民俗還息息相關(guān)。 若課題因故變動(dòng)時(shí)，應(yīng)向指導(dǎo)教師提出申請(qǐng)，提交題目變動(dòng)論證報(bào)告。 說(shuō)明課題的來(lái)源（自擬題目或指導(dǎo)教師承擔(dān)的科研任務(wù)）、課題研究的目的和意義、課題在國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。 課題研究的目的和意義： 我國(guó)在原始社會(huì)就開始了養(yǎng)馬的活動(dòng)，并且到了盛世唐朝達(dá)到了非常繁榮的階段，之后由于逐漸的濫墾和土地沙化等現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，養(yǎng)馬的活動(dòng)到了清代以后逐漸衰微。 國(guó)內(nèi)外同類課題研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)： 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀： 馬作為我國(guó)重要的生肖之一，對(duì)馬匹的生肖文化的解讀在國(guó)內(nèi)層出不窮，如聞昕的書是《十二生肖寅時(shí)（凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)），晝伏夜行的老虎最為兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)（中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)），四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。 《生肖馬的民俗與科學(xué)文化藝術(shù)》等 這些都是我國(guó)對(duì)于馬匹在中國(guó)文化中的獨(dú)特存在的精準(zhǔn)研究。 20xx 年 5 月 10 日 — 5 月 16 日????????定稿，提交答辯論文。 外出調(diào)研主要單位，訪問(wèn)學(xué)者姓名： 無(wú)
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