【正文】 改善民生放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家 長治久安。共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。 —— 必須堅(jiān)持維護(hù)社會公平正義。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)。發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許 多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑， 中國特色社會主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國家工 作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會主義本質(zhì)，確立社會主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。必須更加自覺地把以 人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。 科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。人們公認(rèn)，這是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會保持穩(wěn)定的時(shí)期，是著力保障和改善民生、人民得到實(shí)惠更多的時(shí)期。我們成功舉辦北京奧運(yùn)會、殘奧會和上海世博會，奪取抗擊汶川特大地震等嚴(yán) 重自然災(zāi)害和災(zāi)后恢復(fù)重建重大勝 利，妥善處置一系列重大突發(fā)事件。這十年，我們緊緊抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，奮力把中國特色社會主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段。同時(shí)，必須清醒看到， 我們工作中還 存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。黨內(nèi)民主進(jìn)一步擴(kuò)大。外交工作取得新成就。中國特色軍事變革取得重大成就，軍隊(duì)革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)、全面加強(qiáng)，軍事斗爭準(zhǔn)備不斷深化，履行新世紀(jì)新階段歷史使命能力顯著增強(qiáng)，出色完成一系 列急難險(xiǎn)重任務(wù)。全民醫(yī)?；緦?shí)現(xiàn)，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療衛(wèi)生 制度初步建立。社會建設(shè)取得新進(jìn)步。行政體制改革深化，司法體制和工作機(jī)制改革取得新進(jìn)展。實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。人民生活水平顯著提高。改革開放取得重大進(jìn)展。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得新進(jìn)展，基礎(chǔ)設(shè)施全面加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。 一、過去五年的工作和十年的基本總結(jié) 十七大以來的五年，是我們在中國特色社會主義道路上奮勇前進(jìn)的五年，是我們經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、奪取全面建設(shè)小康社會新勝利的五年。此時(shí)此刻，我們有一個(gè)共同的感覺：經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。道信笑問：“優(yōu)有這 個(gè)在？”意思是佛在心中，法融不該有因一個(gè)符號而感到恐懼。 共同護(hù)佑“珍寶”， 利用佛頂宮穹頂?shù)脑卦O(shè)計(jì)一款車載擺件，一路護(hù)佑平安 優(yōu)盤 優(yōu)有這個(gè)在 出處：四組道信與牛頭禪租法融初次相遇的對話和故事。相伴一生。它是意味深遠(yuǎn)的，更是簡單幽默的，禪悅法喜，佛禪文化是為了讓人們找回最簡單的快樂。 一套茶具，在心情煩躁或閑聊無事的時(shí)候坐下來品一壺 茶，悟道人生。冬季來牛首山簡居清修，會友談心，參禪悟道。通過調(diào)研將文化與設(shè)計(jì)融合，創(chuàng)造出更多代表文化氣息的產(chǎn)品，讓人們能隨時(shí)隨地感受到文化的熏陶。并利用與山勢的自然聯(lián)系，設(shè)置下沉廣場和天光玻璃，引入自然光線和清新空氣； B2— B4層為禪會議及餐飲區(qū)。 地下藏著世界舍利博物館 按照建設(shè)方案，大佛頂宮主體建筑共 9 層，主體建筑長度超過 220m，寬度超過 160m，建筑最高處 51m。 與鄭和墓摩崖石刻為鄰 ， 按照《 牛首山文化旅游區(qū) 一期工程大佛頂宮項(xiàng)目環(huán)境影響報(bào)告書》所示，該項(xiàng)目設(shè)在“牛首山大遺址公園”的核心區(qū)，將作為重建原大報(bào)恩寺的重要組成部分。長干寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)的佛教至高圣物 —— 佛頂骨舍利將迎請 至“補(bǔ)天闕現(xiàn)雙塔”后的江寧牛首山遺址公園建地宮供奉。三論大師吉藏在《大乘玄論》上說：“若眾生成佛時(shí)，一切草木亦得成佛。 牛頭禪倡導(dǎo)的是“道遍無情”、“無情成佛”的教義。彼黃檗希運(yùn)：‘如四祖下牛頭融大師，橫 說豎說，猶未知向上關(guān)捩子。既達(dá) 本來無事 ，理宜喪己忘情。情生 則為諸苦所系。牛頭門風(fēng)，雖一時(shí)振于唐代，而其末遂不盛。又 智威 之門有玄素。自是法席大盛。又稱牛頭宗。黃昏時(shí)分，暮色蒼茫，云蒸霞蔚， 牛首煙崗 ，令人沉醉。自明清時(shí)期起，牛首山就是南京人踏青春游的首選，素有“春牛首”的美譽(yù)。整個(gè)牛首山風(fēng)景區(qū)的目標(biāo)就是打造成一個(gè)禪文化休閑度 假區(qū)。直至 1986 年進(jìn)行 風(fēng)景區(qū)規(guī)劃 后，牛首山加強(qiáng)了保護(hù)和管理。 2020 年 8 月，北部景區(qū)二期項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)的拈花微笑、六祖洞、禪宗文化藝術(shù)博覽館、萬花精舍等十余個(gè)主要景點(diǎn)也將陸續(xù)建成對外開放。此外，一期還有景區(qū)水系、景點(diǎn)綠化、進(jìn)山道路、臨時(shí)游客中心、臨時(shí)停車場等游覽內(nèi)容。一期項(xiàng)目中，景區(qū)入口設(shè)有星云法師親筆書寫的“萬象更新”景石， 寓意佛法無邊、包羅萬象、吐故納新。現(xiàn)只能從古籍記載中，尚知一二。山間云霧繚繞、山谷幽深，松濤竹海，引人入勝。唐貞觀初，法融禪師在此得道，成為佛教南宗的第一祖師，山也更名為祖堂山。 五 自然景觀 祖堂山 14 祖堂山位于牛首山南，東善橋鄉(xiāng)祖堂村北，高約 米，系牛首山分支。故壘是采用當(dāng)?shù)爻嗪稚瘔K壘筑而成，蜿蜒起伏，高低錯(cuò)落。后來，太平天國與清軍作戰(zhàn)時(shí)也曾加以利用。二陵墓門、墓壁的表面皆仿木建筑形式，做出柱枋、斗拱等， 更在這些構(gòu)件表面施鮮艷的彩畫，欽陵并有石刻浮雕等裝飾。東為欽陵，西為順陵。 南唐二陵出 土文物 晏殊詞 (10 張 ) 二陵墓室繼承隋唐以來 陵墓建筑 的基本特點(diǎn)，布局規(guī)矩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并保存有精細(xì)的石雕和彩畫，對研究唐宋時(shí)期的建筑、 帝王陵寢 制度、藝術(shù)都有重要價(jià)值。二陵遺留文物約 600 件，包括男女陶俑、陶制神怪及陶瓷器殘片等。前中室為磚砌，后室為石筑，均為仿木結(jié)構(gòu)，在墓門上和壁面 砌鑿出柱、枋和斗栱，上有彩繪。 陵墓入口 位于 江蘇 南京 江寧區(qū) 祖堂山南麓。由于南唐建都于金陵（ 937975 年），又是五代十國時(shí)期南方的一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的國家，中主 李璟 和后主 李煜 還都是中國文學(xué)史上著名的詞人，南唐畫院亦著稱于世。據(jù) 南洋旅行記 一書記載：“爪哇三寶洞不是鄭和歸天處，洞旁確有一墓，乃明王景弘之墓。但當(dāng)代著名 史學(xué)家 吳晗 、 朱 偰 、 束世徵 則認(rèn)為，鄭和最后一次航行結(jié)束時(shí)是 1435年，圓滿地完成了七次下西洋的重任，回到了南京，由于國內(nèi)政治風(fēng)云變幻， 郁郁不得志 ，于同年病死于南京，葬牛首山 麓，因此認(rèn)為這里葬的是真體。西人 伯希和 鄭和下西洋考 一書說：“ 鄭和墓在南京。因他長久生活在海上，臉膛較黑，人們又稱其為“黑大人”。 1983 年 云南省 人民政府參事 李士厚 先生及在寧鄭和后裔中年歲較長者數(shù)十人，相約瞻仰了鄭和墓，在現(xiàn)場察看中，各人都回憶了對鄭和墓的印象，為以后重修鄭和墓提供了許多寶貴意見。他還反映自明、清以來，鄭和在寧后裔經(jīng)常相沿來此上墳，他很小就跟長輩來過，至今鄭和在南京的后裔有 400 多人，老一輩的人不少在解放前都來此祭掃過。墓園附近周圍原分布有 鄭家 的守墳田，西南邊有一村落，名 鄭家村 ，這里的人大 都姓 鄭，據(jù)說他們的先輩原不姓鄭，都是鄭家的守墳戶 (俗稱“墳親家” )，后來都改姓鄭了。在鄭和墓旁，還加筑了陳列室一座，展覽陳列有關(guān)文物。 鄭和墓 鄭和墓 鄭和墓 位于牛首山南麓，南唐二陵西側(cè)，為明代 航海家 三寶太監(jiān)鄭和之墓。 弘覺寺塔是一座十分典型的江南樓閣式磚木塔。 塔頂有磚砌的復(fù)盆，內(nèi)部為磚疊沚砌出，塔心木固定在六層的橫梁上，上部穿出屋頂，形成塔剎。 塔的各層平座和下檐 ，內(nèi)層樓板下均有斗拱，有轉(zhuǎn)角和補(bǔ)間斗拱兩種。各層的拱 8 門，四實(shí)四虛，為壺門形式，用面磚嵌在拱門的表面，磨縫拼制。 2 至 7 層的平座（即外回廊）挑出約 60 厘米，由長 68 厘米、寬 68厘米、厚 9厘米的紅色花崗巖石塊鋪成，一端嵌入墻體。 寶塔結(jié)構(gòu)實(shí)測：弘覺寺塔的高度，從底層地平到塔頂復(fù)盆為 米，若加上原來培剎，高約 45 米。說明這段時(shí)間寺廟香炎最盛，游人最多。同時(shí)出土的還有佛象、玉瓶等文物?！? 以后的歷代記載，如明《金陵梵剎志》卷三十三和清《同治上江兩縣志》卷三均沿用此說，但未提及任何有關(guān)塔的具體維修情況。明 洪武 初年，寺院大規(guī)模整修，復(fù)稱佛窟寺，后更名為宏覺寺。后梁武 帝 蕭衍 又在佛窟寺下建仙窟寺。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有 4 龕石刻佛像，多者達(dá) 75 尊，大者近 2 米。塔有碑，碑文《牛首山第一祖融大師新塔記》，為著名詩人 劉禹錫 所撰。牛首山一度亦稱仙窟山。王導(dǎo)思索了幾天，有一天，他陪晉元帝乘輿出宣陽門，往南眺望，只見牛首山兩峰對峙，十分壯觀，便遙指山峰說：“此天闕也，豈煩改作！”元帝明白王導(dǎo)的苦心，就聽從他的意見，取消建立雙闕的計(jì)劃，稱牛首山為天闕山。 三 歷史沿革 5 公元 317 年，晉元帝 司馬睿 渡江初建 東晉 王朝時(shí)，定都建康（今南京）。可作綠籬的有 50種，隸屬23 科 37 屬。 牛首山地區(qū)植物區(qū)系與周邊地區(qū)植物區(qū)系的關(guān)系：在屬的相似性上，牛首山與幕府山的相似性最大，與黃山的相似性最小，而在種的相似性上，牛首山與鐵山寺的相似性最大，與黃山的相似性最小，這與牛首山與各植物區(qū)系之間的地理距離基本上是一致的。 牛首山地區(qū)種子植物區(qū)系屬的組成：牛首山地區(qū)共有種子植物 387 屬。在種的分布上，以北溫帶分布、泛熱帶分布為主，說明牛首山地區(qū)蕨類植物具有熱帶向亞熱帶、溫帶過渡的性質(zhì)。 二 自然資源 4 牛首山山脈，屬寧、鎮(zhèn)山脈西段三個(gè)中的南分支，屬沿江低山丘陵的一部分，山體多為三迭系黃馬青組砂巖。其茶，香色俱佳，名天闕茶。 1130 年（宋高宗建炎四年），岳飛在牛首山、韓府山一帶大敗金兀術(shù)，抗金故壘至今猶存。自南朝起，牛首山一帶佛教鼎盛，是佛教牛頭禪發(fā)祥地，有宏覺寺和始建于唐朝的宏覺寺塔。 牛首山昔日盛產(chǎn)松、竹、茶、蘭。清 乾隆年間“牛首煙嵐”列入 金陵四十八景 中。 牛首山地區(qū)蕨類植物有 10 科 12 屬 15種。具首位的為菊科，有 30 屬 40 種；其次為禾本科，有 29屬 37 種，豆科有 26 屬 39 種。因此，牛首山地區(qū)植物區(qū)系應(yīng)屬溫帶和熱帶成分組成，地中海成分也有出現(xiàn)，但為數(shù)較少。可作行道樹的有 80 種，隸屬 35科 61屬。其他經(jīng)濟(jì)類的野生植物分為食用類、纖維植物類、油脂及芳香類、藥用植物類四大類。丞相王導(dǎo) 不同意，他清醒地知道，東晉政權(quán)草創(chuàng)，財(cái)力不足，連城墻都還用竹籬笆代替，哪有條件建闕。 南朝 劉宋孝武帝大明五年（ 461），牛首山 西峰 南坡山洞里，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天為仙”，因此住過的山洞稱辟支佛洞，又稱佛窟洞。佛家稱“江表牛頭”即指此。在牛首山東峰 舍身崖 的感應(yīng)泉旁，有明景泰六年（ 1455）詩刻。 四 人文景觀 宏覺寺 宏覺寺 原名佛窟寺，司空 徐度 建于梁 6 天監(jiān)二年（ 503），位于牛首山南，后更名普覺寺。南唐時(shí)，又在普覺寺基礎(chǔ)上擴(kuò)建毗盧殿，辟支佛塔、天王殿、白云梯等，規(guī)模宏偉，香火盛極一時(shí)。 據(jù)宋《景定建康志》卷四十六記載：“唐大歷九（ 774 年）代宗因感夢，敕修寺之東西峰頂七層浮圖。塔剎上置相輪十三天、寶蓋、葫蘆寶頂。最多為明嘉靖、萬歷與清康熙年間。它的磚石結(jié)構(gòu)保存尚完整。 宏覺寺塔舊景 塔的底層有須彌座高 77 厘米，邊長 米，由紅色花崗巖加工拼制而成，有款圭角、束腰以及上下梟混曲線，為明初型制；四面何寬 80 厘米的踏步上下，周圍是寬 米的附階（回廊），四面開門。它是由特制的子母磚固定在轉(zhuǎn)角墻體內(nèi)。砌筑方法，均為上下皮一順一頂式，灰縫的粘結(jié)材料用白石灰，十分堅(jiān)硬，估計(jì)加了糯米汁。各層的內(nèi)外檐斗口相同，出跳均為五踩。 弘覺寺塔塔基位于巖石之上，十分堅(jiān)固，數(shù)百年來，塔的主體未見傾斜，但上部外壁磚已有部分風(fēng)化、脫落，除木結(jié)構(gòu)彼毀外，磚石主體結(jié) 構(gòu)保存較好。它克服了早期空筒式結(jié)構(gòu)的弱點(diǎn)，外壁開門，隔層錯(cuò)開，避免了從上到下在門（或窗）外的縱向開裂和破壞。 1985 年為紀(jì)念鄭和首航西洋 580周年，由江寧縣文教局重建。原來距鄭墓約 50 米處有一巨型碑座，這可以說是鄭墓僅存的地面遺物，于 1982 年夏被人砸毀。族中最小的字輩已到了“寬”字輩。鄭和本姓馬，因在“ 靖難之役 ”中有功于 明成祖 朱棣 ，且在河北大興縣 鄭村 壩一役中，救過燕王朱棣，遂賜姓鄭。后裔中的鄭流安先生又提