【正文】 課太多，多則必不能專，萬萬不可。丁秩臣、王衡臣兩君，吾皆未見，大約可為爾之師，或師之，或友之，在弟自為審擇。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？ 三 文言文閱讀 溫甫六弟左右：五月廿九、六月初一、連接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所發(fā)之信，并四書文二首，筆力實實可愛 !信中有云：“于兄弟則直達其隱，父子祖孫間不得不曲致其 情。 28．高山流水：既比喻知音或者知己，也比喻樂曲高妙。 24 瞻前顧后：既形容做事情以前考慮周密細致，也形容顧慮太多，猶豫不決。宣宗讀《元和實錄》，看到韋丹政績突出，有一天與宰相談?wù)摰溃骸霸湍觊g，治理百姓誰是第一？周墀回答說：”我曾任江西太守，韋丹功績卓著，恩澤施及八州百姓，死后四十年，無論老幼對他仍思念不忘。有一兵卒違反了法令被判了死刑，韋丹沒有處死他，把他釋放了。韋丹又建立了南北兩個市場，建造軍營來駐扎軍隊，年中大旱，韋丹廣泛征召百姓做工，給予優(yōu)厚的工錢，給他們食物。調(diào)任江南西道觀察使。朝廷以諫議大夫的官職征召韋丹還朝任職，韋丹以正直聞名。韋丹說：“出使外國，對于資費上的不足，應(yīng)該向朝廷請求，怎么能夠賣官得錢？”列出所應(yīng)開支的費用上奏，皇帝命令有關(guān)主管部門撥付給他，其后就把這種做法寫在法令制度中。約翰生 12 只有恒心可以使你達到目的，只有博學(xué)可以使你明辨世事。苦干加巧干，堅持持久戰(zhàn)。 堅持不懈、持之以恒吧，如果你不甘于平庸的話！ 名言名句 行百里者半九十。一些人一曝十寒，只得一事無成。 持恒篇 序言 要成就事業(yè)，必須堅持不懈、持之以恒地努力。 史官于是請成王選個好日子封叔虞為諸侯。 接受?禮物?的人，倘若不經(jīng)思考而照單全收，便有了許多假想敵。 有的人，放一把火把袋子里的閑話燒個干干凈凈，點滴不存。宣宗讀《元和實錄》，見丹政事卓然，它日與宰相語：“元和時治民孰第一？”周墀對曰：“臣嘗 守江西，韋丹有大功，德被八州，歿四十年，老幼思之不忘?！苯灶D首謝，及期無敢違。人能為屋者，受材瓦于官，免半賦，徐取其償；貧不能者，畀以財；身往勸督。憲宗褒美。教民耕織，止惰游，興學(xué)校，民貧自鬻者，贖歸之，禁吏不得掠為隸。新羅國君死，詔拜侍封郎中往吊。今夕遙天末， 清光幾處愁。 20 四平八穩(wěn)：既形容說話、做事情、寫文章穩(wěn)當(dāng)，也指做事情志求不出差錯，缺乏創(chuàng)新精神。 16 謙謙君子：既指故作謙虛而實際虛偽的人，也指謙虛，能夠嚴格要求自己的人。 12 另起爐灶：既比喻脫離集體另搞一套，也比喻重新做起。對于不義之人，童賢母告誡家人不要靠近；對于不合乎情理的事．童賢母告誡家人不要做。有來訴說饑餓的 ,童賢母就拿東西給他吃。”于是大兒子尊從母親的 10 意思，和各個兄弟去做這件事。正好趕上童賢母家里的人做里長 ,于是童賢母催民交納租稅，讓減去一半，不夠的寧愿拿出自己的糧食 代交。于是一家人和睦相處，一起吃飯，不分家過日子。當(dāng)時童處士的祖母年齡已經(jīng)很大了，并且父母也已很老了，童賢母非常孝順恭敬地侍奉他們，治家理財縫縫補補很合乎為媳之道．公公婆婆非常高興，家里的事情全部交給她來管理。 魏文侯期獵 魏文侯是戰(zhàn)國時魏國國君，有一次，他與掌管山澤的官約定打獵。如果我現(xiàn)在利用主人對我的信任而殺死賈季一家，這并不表明我的勇敢。臾駢沉思了許久，說： 不行。這一立木取信的事實，終于使百 姓確信新法是可信的，從而推行了新法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予 10 金。最后 ，只有方孝孺壯烈而死，周是修被殺，王艮服毒自盡，而胡廣等四位，老老實實做了?貳臣?。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，就堅定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊。當(dāng)時，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑。至不義人戒莫近，事于不可者戒勿為。如是者二十余人。”于是長子遵母意，與諸弟行之。會賢母家為里正，催民租稅，命減其半，不足寧出己粟以輸。家庭之間，出內(nèi)有法，長幼有倫，遇人有惠，待賓客有禮，于是賢母遠邇皆稱焉。飲食必執(zhí)匙箸以進，久而不懈。羅為縣舊族，賢母少喪親，姿端厚，有識度，年十三歸童氏。 8 10 冷眼旁觀：既指用冷淡的態(tài)度從旁觀看，不愿參加，也指用冷靜的態(tài)度從旁審視。 5 顧影自憐：既指孤獨失意的樣子 ,也指自我欣賞 . 6 規(guī)行矩步：既比喻墨守成規(guī)，不知變通，也比喻舉動合乎規(guī)矩，毫不茍且。 2020 屆高三語文晨讀材料 5A （一） 一 成語（ 40 例褒貶兩用成語） 1 按圖索驥：既比喻辦事機械死板，也比喻按照線索尋找。” 我不知道我母親沒有褲腰帶是怎樣走回幾里地外的家的，但我知道，從此我窮盡天下的財富也不能回報母親這根褲腰帶的恩情。 我書桌的抽屜里珍藏著一件圣物，這就是我母親的褲腰帶。 昨天，我在農(nóng)貿(mào)市場買了一只塑料袋，不為別的，就是因為賣塑料袋的老太頗像我的母親，圓臉，腰身粗，眼神里充滿對命運的忍耐。等到它開始意識到鍋中的水溫已經(jīng)熬受不住，必須奮力跳出才能活命時，可是一切為時已晚，它欲躍乏力，全身癱瘓，呆呆躺在水里，臥以待斃，終致葬身在鍋子里面！ 這個實驗，揭示于我們一個殘酷無情的事實 —— 回顧我們自己跋涉過路的途程，何嘗不也是如此？當(dāng)生活的重擔(dān)壓得我們喘不過氣，挫折、困難堵住了四面八方的通口，我們往往能發(fā)揮自己意想不到的潛能，殺出重圍，找出一條活路來 ；等到功成名就，志得意滿，甚至顧盼自雄的當(dāng)兒，反 7 而陰溝里翻船，弄得一敗涂地，不可收拾！ 難道人生的一切就是這樣？ 的確，險象環(huán)生的處境，對我們未必不是福祉，耽于安逸、享樂、奢靡、揮霍的生活，又未嘗不是足資警惕的災(zāi)禍。 青蛙實驗●曹永澤 十九世紀末的最后幾個年頭，美國康乃爾大學(xué)做過一次有名的實驗，這組實驗研究人員，做了十分完善精心的策劃與安排。 可那顆沙粒還是無怨無悔地隨著養(yǎng)蚌人去了。那些沙粒一顆一顆都搖頭說不愿意?！蔽冶悴坏貌慌ψプ⊙矍暗拿恳豢?，每一瞬，以我渺小的生命，有限的時間 ，多看看這美好的世界，多留些生命的足跡。浮生若夢，為歡幾何”的句子，而在哀時光之須臾，感萬物之行休中，把周遭的俗事拋開，將眼前的爭逐看淡。這七個字。 我們以自己的啼聲開始了旅程，又在親友的哭聲中結(jié)束了人生 ，我們離開了母體而生，又離開了世界而死，我們被一把推上人生的舞臺，又被一把扯了下去。 很多的時候，艱難困苦還不足以將我們擊倒，可是我們自己卻首先支撐不住了，倒在地上，喪失了毅力和勇氣。它一倒下，就會因為巨大的內(nèi)臟彼此壓迫而損傷自己。 （ 摘自《涉世之初》創(chuàng)刊號） 支撐 ●劉勇強 一群大象生活在一片荒原中，無憂無慮，幸福無比，然而有一天，病魔突然降臨到這個象群。 你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。不要敬畏它的神秘，雖然有時它深不可測；不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。 相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。 相信神圣的人有所敬畏。 一個人可以不信神，但不可以不相信神圣。 （摘自《涉世之初》創(chuàng)刊號） 四、抄一段美文。 你的努力越超常，你手里掌握的 那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。不要敬畏它的神秘，雖然有時它深不可測；不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。過了不久，丞相怨恨袁盎說： 我與你的兄長袁噲有交情，現(xiàn)在 你小子卻在朝廷上毀謗我！ 袁盎也不向他謝罪。 絳侯擔(dān)任丞相，朝覲之后，便急急忙忙地走出朝廷，很是躊躇滿志。陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。 二、文言文閱讀 袁盎者，楚人也，字絲。隱士常以松子為食，因而想到松子脫落季節(jié)即想起對方。 空山寂靜能聽到松子落地聲，我想您也在思友而難以成眠。 【注解】： １、邱員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書郎，后隱居平山上。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪 !訓(xùn)有方，保不定日后作 強梁。 （摘自《追求》） 四、練字： 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。如果說“知恥近乎勇”，那么，這種人因為不知恥便顯出一種卑怯的放肆。在他的心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個人所隸屬的民族傳統(tǒng)、文化背景和個人的特殊經(jīng)歷，甚至取決于個人的某種神秘體驗，這是勉強不得的。 三、現(xiàn)代文閱讀： 有所敬畏●周國平 在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區(qū)分為有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。”曰：“吾用 ( )多。全詩從對琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對時尚慨嘆，流露了詩人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。寒：凄清的意思。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。一壺濁酒喜相逢。如果我們再忍耐一下，是不是也會像那只小象一樣，重新恢復(fù)以前的斗志呢？ 四、練字 一、滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。倒下，意味著置自己于死地。 經(jīng)過抗?fàn)?，象群中的絕大部分都掙脫了病魔的糾纏。今有所求，此我將奚聽乎？”申平乃辟舍請罪，曰：“君真其人也！” (選自《戰(zhàn)國策》 ) 【譯文】 申不害請求給自己的堂兄封一個官職，韓昭侯不同意。 二、文言文閱讀 申子請仕其從兄官 申子（申不害）請仕其從兄官，昭侯不許也。 【評析】： 人即景生情，構(gòu)思精湛。 【注解】：１、杳杳：深遠貌。荷笠?guī)标?，青山獨歸遠。他身背斗笠披著晚霞，獨自歸向青山最深重（ chong）。詩一反送別感傷之態(tài)，而富 于清淡雅氣，成為中唐山水詩的名篇之一。聽子之謁，而廢子之道乎？又亡其行子之術(shù)，而廢子之謁乎？子嘗教寡人循功勞，視次第。如今你又有所請求，這將讓我聽從哪一種意見呢 ?”申不害于是就離開客舍前去請罪，對韓昭侯說：“君王真是論功授官的人啊 !” 三、現(xiàn)代文閱讀： 支撐劉勇強 一群大象生活在一片荒原中，無憂無慮，幸福無比，然而有一天，病魔突然降臨到這個象群。它一倒下，就會因為巨大的內(nèi)臟彼此壓迫而損傷自己。 很多的時候，艱難困苦還不足以將我們擊倒，可是我們自己卻首先支撐不住了，倒在地上，喪失了毅力和勇氣。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 2 三、滿紙荒唐言，一把辛酸淚 ! 都云作者癡，誰解其中味 ? 2020 屆高三語文晨讀材料 2 一、賞詩 《彈琴》作者：劉長卿 泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。 ３、松風(fēng)寒：松風(fēng)，琴曲名，指《風(fēng)入松》曲。 【評析】： 樂境界，后兩句抒發(fā)情懷?！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也?！贝藬?shù) ( )者愈善，而離楚愈遠耳。 一個人可以不信神，但不可以不相信神圣。 相信神圣的人有所敬畏。 相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。空山松子落，幽人應(yīng)未眠。 【韻譯】： 懷念您啊，在這悲涼的秋夜；我獨自散步詠嘆涼爽的秋天。詩的首兩句，寫自己因秋夜懷人而徘徊沉吟的情景；后兩句想象所懷的人這時也在懷念自己而難以成眠。全詩以其古雅閑淡的風(fēng)格美，給人玩賞不盡的藝術(shù)享受。袁盎進 曰：“丞相如有驕主色。 譯：袁盎是楚地人，字絲。 以后在上朝的時候，皇上逐漸威嚴起來，丞相也逐漸敬畏起來。命運總是與你一同存在，時時刻刻。你一生的全部就在于：運用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。這就是命運的一生；這就是一生的命運。還有一個比這重要得多的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高 尚和卑鄙。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。不論他對人生怎樣充滿著欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那么，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。這樣的人盡管有再多的艷遇，也沒有能力真正愛一回；結(jié)交再多的哥們，也體味不了友誼的純正；獲取再多的名聲，也不知什么是光榮。命運總是與你一同存在，時時刻刻。你一生的全部就在于：運用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。這就是命運的一生；這就是一生的命運。 然而，大象是不 能倒的。終于，奇跡發(fā)生了，在大象群體的呵護下，小象慢慢恢復(fù)了元氣，最終病愈。我們無法為生發(fā)言，因為發(fā)言時我們已被生了下來，無論被生在富?；蜇氋v的家庭，被生為白、黃或棕、黑的種族，我們都沒有資格決定；我們也無法為死流淚，因為再抗議，還是要死，不論是圣賢愚劣、偉人凡夫，我們總得交出自己的生命。 人就這么一輩子 ●劉墉 我常以“人就這么一輩子”這句話來告誡自己并勸說朋友。每當(dāng)我為俗務(wù)勞形的時刻，想起那七個字，便想起李白《春夜宴桃李園記》中“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！蔽冶悴坏貌浑S陳子昂而哭：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 他去海邊沙灘上挑選沙粒，并且一顆一顆地問那些沙粒，愿不愿意變成珍珠。旁邊的沙粒都嘲笑起那顆沙粒，說他太傻，去蚌殼里住，遠離親人朋友，見不到陽光、雨露、明月、清風(fēng)，甚至還缺少空氣，只能與黑暗、潮濕、寒冷、孤寂為伍，不值得。這可是人生的至寶啊！你忍耐著、堅持著，當(dāng)走過黑暗與苦難的長長隧道之后， 你或許會驚訝地發(fā)現(xiàn)，平凡如沙粒的你，不知不覺中，已長成了一顆珍珠。青蛙不知究底，仍然優(yōu)游地在微溫的水中享受“溫暖”。這樣看來，我們跟這只泅游在慢慢滾沸的溫水中的青