【正文】 義的三個(gè)主要組成部分在其理論體系中有各自的地位。馬克思的實(shí)踐辯證法除了以黑格爾的辯證法作為其理論來源外，更主要的還有其現(xiàn)實(shí)的根源，那就是對(duì)資本主義社會(huì)和資本主義以前的社會(huì)人類實(shí)踐活動(dòng)中所包含的種種矛盾、對(duì)立、沖突的分析和研究。馬克思指出：“我的辯證法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。其中最直接的就是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)?！?因此，本題的正確答案應(yīng)為 C選項(xiàng)。所以列寧說：“馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識(shí)中產(chǎn)生出來的典范。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 8頁；《大綱解析》第 4頁。（ 2）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它始終嚴(yán)格地以客觀存在的事實(shí)為依據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人類思維科學(xué)的成果，揭示自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而 為人類正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。第一，它以發(fā)展的觀點(diǎn)看自然、社會(huì)和人。因此，本題的正確答案應(yīng)為 B選項(xiàng)。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 6頁；《大綱解析》第 3頁。② 在認(rèn)識(shí)論中 ，它把實(shí)踐放在首位，作為全部2020 年政治應(yīng)試精華配套 2020 題 解析 完美打印版 修訂三版 7/ 300 認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和認(rèn)識(shí)真 理性的標(biāo)準(zhǔn)。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 8頁；《大綱解析》第 4頁。第二，它是具有徹底批判精神的理論，對(duì)自己的學(xué)說也采取批判的、革命的態(tài)度。 30． 對(duì)于實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于 A． 堅(jiān)決地反對(duì)唯心主義和形而上系的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B． 堅(jiān)決地以階級(jí)分析方法來認(rèn)識(shí)和改造世界 C． 使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物 D． 承認(rèn)世界是多樣性的統(tǒng)一和統(tǒng)一的多樣性 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 馬克思主義哲學(xué)的革命性 。唯物主義一元論同唯心主義一元論的根本對(duì)立就在于對(duì)世界本原的不同回答。 在回答世界本原是一個(gè)還是多個(gè)即世界是否具有統(tǒng)一性的問題上，形成了兩種哲學(xué)觀點(diǎn)即：一元論和二元論。歷史上存在過形而上學(xué)的唯心主義，也存在過辯證的唯心主義；存在過形而上學(xué)的唯物主義者，也出現(xiàn)過具有辯證思維的唯物主義。 全部哲學(xué)中始終存在唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)，同時(shí)也交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。王陽明認(rèn)為 “心外無物，心外無事，心外無理”，把“心”作為惟一真實(shí)的存在，屬于典型的主觀唯心主義。 26． “心外無物，心外無事，心外無理”這是一種 A． 客觀 唯心主義的觀點(diǎn) B． 樸素唯物主義的觀點(diǎn) C． 主觀唯心主義的觀點(diǎn) D． 唯理論的觀點(diǎn) 27． “存在就是被感知”是 A． 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B． 客觀唯心主義觀點(diǎn) C． 主觀唯心主義觀點(diǎn) D． 樸素唯物主義觀點(diǎn) [命題分析 ] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 主觀唯心主義的典型代表 ?？陀^唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”。兩者的區(qū)別在于，主觀唯心主義認(rèn)為主觀精神是世界的本原，客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神是世界的本原，兩者在精神決定世界問題上有兩種不同的理解。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn) 在《應(yīng)試精華》第 4頁；《大綱解析》第 2頁。顯然， A選項(xiàng)是典型的不可知論的觀點(diǎn)。 唯心主義產(chǎn)生的社會(huì)根源主要是由于生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)展，以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，片面夸大了精神的作用，這是 唯心主義產(chǎn)生的前提條件 。 因此， 21題的正確答案應(yīng)為 A選項(xiàng) ,22題的正確答案是 C選項(xiàng)。片面夸大認(rèn)識(shí)過程中的感覺、經(jīng)驗(yàn)因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。 21． 從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看來，哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一個(gè)特征、方面、部分片面地、夸大地、無限度地發(fā)展（膨脹、擴(kuò)大）為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神化了的絕對(duì)。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的。馬克思指出 ： “ 我們要考察的是專屬于人的勞動(dòng)。 因此，本題 正確答案應(yīng)是 B選項(xiàng)。 馬克思主義與 舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別就在于馬克思把實(shí)踐觀作為自己哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)，從而表明了自己的“新唯物主義”的哲學(xué)性質(zhì)。 馬克思在 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 中 指出：“從前一切唯物主義 —— 包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義 —— 主要缺點(diǎn)是： 對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解 ”。題中觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物質(zhì)的變化、 運(yùn)動(dòng)；承認(rèn)了人的自然屬性，但沒有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。近代唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機(jī)械性；第二，形而上學(xué)性；第三，不徹底性。 [教材鏈接 ]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 34頁；《大綱解析》第 2頁。把物質(zhì)世界看作是彼此孤立、靜止不變的，否認(rèn)事物內(nèi)在的矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；三是不徹底性，即沒有把唯物主義原則貫徹到底，在自然觀是唯物主義的，在歷史觀上是唯心主義的。 馬克思主義以前的唯物主義主要包括古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義兩種形態(tài)?？忌?注意 的是： 恩格斯在這里談的 “ 現(xiàn)實(shí)世界 ” ，包括現(xiàn)實(shí)的自然界和現(xiàn)實(shí)的人類歷史 。 恩格斯在《路德維希 因此，本題 正確答案應(yīng)為 B選項(xiàng)。拉美特利認(rèn)為：心靈依賴于身體，是肉體的一部分和原動(dòng)力，因而都是由物質(zhì)構(gòu)造的，都服從于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?！边@里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于 A． 主觀唯心主義的觀點(diǎn) B． 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 2020 年政治應(yīng)試精華配套 2020 題 解析 完美打印版 修訂三版 5/ 300 C． 客觀唯心主義的觀點(diǎn) D． 辯證唯物主義的觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 機(jī)械唯物主義的基本觀點(diǎn) 。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 3頁；《大綱解析》第 2頁。 楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本。 14． 中國(guó)古代哲學(xué)家 楊泉 提出：“ 所以立天地者，水也。列寧評(píng)價(jià)說“這是對(duì)辯證唯物主義原則絕妙的說明。赫拉克利特的火近似于 一個(gè)抽象的火，它是萬物構(gòu)成的法則， 是世界的本原。 13． 赫拉克利特指出， “這個(gè)萬物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團(tuán)永恒的活生生的火， 按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。 古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合，肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬物本原的學(xué)說。對(duì)實(shí)踐的本質(zhì)問題的解答也不能區(qū)分唯物主義一元論同唯心主義一元論，因?yàn)橛械膱?jiān)持唯心主義一元論的哲學(xué)家（如黑格爾）對(duì)實(shí)踐的本質(zhì)問題也有深刻精辟的解答，對(duì)實(shí)踐的本質(zhì)問題的解答是講如何改造世界，而唯物主義 — 元論同唯心主義 — 元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于對(duì)本體論層面的哲學(xué)基本 問題的不同解答，對(duì)實(shí)踐的本質(zhì)問題的解答不是對(duì)本體論問題的解答。 世界的本原問題就是世界的本質(zhì)問題。 11． 唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于 A． 世界是否可知問題 B． 意識(shí)本質(zhì)問題 C． 世界本原問題 D． 實(shí)踐本質(zhì)問題 [命題分析 ] 本題 考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯物主義與唯心主義對(duì)立的根本點(diǎn) 。而對(duì)兩者進(jìn)行劃分的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)世界本原問題的不同回答。唯心主義者把世界看成精神的 產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識(shí)那一開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對(duì)立的兩大基本派別。 因此，本題的正確答案應(yīng)為 D選項(xiàng)。哲學(xué)的階級(jí)性的表現(xiàn)方式是非常復(fù)雜的。因此本題的正確答案應(yīng)為 D選項(xiàng)。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 2頁；《大綱解析》第 1頁。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。這一問題具體包括兩個(gè)方面：第一，思維與存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識(shí)誰是世界本原的問題；第二，思維和存在有無同一性問題，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問題。因此，本題的正確答案應(yīng)為 C選項(xiàng)。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致它們?cè)?思維和存在的關(guān)系問題上各執(zhí)一端。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 2頁；《大綱解析》第 1頁。 ①思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；②思維和存在的關(guān)系問題 是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；③思維和存在的關(guān)系問題也是人類實(shí)際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。”這一基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性及有無同一性的問題。哲學(xué)基本問題是指思維和存在、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題，這一問題亦稱哲學(xué)的根本問題或哲學(xué)的最高問題。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 1頁；《大綱解析》第 1頁。另一方面，各門具體科學(xué)也離不開哲學(xué)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。哲學(xué)則是在具體 科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)世界整體作出概括，它的任務(wù)是揭示自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展最一般的規(guī)律。 從歷史上看，哲學(xué)在產(chǎn)生的初期，的確是同各門具體科學(xué)結(jié)合在一起的。 因此，本題的正確答案應(yīng)為 C選項(xiàng)。哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式，為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。世界觀人皆有之，但人們自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。 2．世界觀是人們對(duì)生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系所形成的根本看法和觀點(diǎn)。把哲學(xué)稱之為“智慧之學(xué)”，是古希臘哲人對(duì)哲學(xué)的定義。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)上其他人上傳的 2020 題， 有的冠以完美、完全或終極 等字眼吸引眼球，而事實(shí)上并非如此 ： 很多是像我的初版一樣，僅有馬哲和政經(jīng)部分是新版，毛概和鄧三是舊版 但卻 未 加以說明 ； 有些 直接將“勘誤說明”打包供大家下載，但是“勘誤說明”要求更改的選項(xiàng)和 網(wǎng)絡(luò)上的 2020 題并不完全對(duì)應(yīng)，如：政經(jīng)第一章單選第 15 題和毛概第五章單選第 5題 ， 如果按照“勘誤說明”直接更改了答案反而出錯(cuò)，弄巧成拙！ 最后聲明文檔只供參考，若覺得好 請(qǐng)您 購買正版，祝大家 2020 考研成功！ zcb 凌晨 2020 年政治應(yīng)試精華配套 2020 題 解析 完美打印版 修訂三版 3/ 300 第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理 第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ :下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。接受 建議 在不縮小字體的前提下 再次調(diào)整格式將頁數(shù)縮減為 300 頁， 使文檔在頁數(shù)和清晰程度 二者之間較完美的實(shí)現(xiàn)了平衡！ 如果不出大的差錯(cuò)可能這個(gè)修訂三版 應(yīng)該 就是最 終版了，即使 再次更新我 也將 上傳到 網(wǎng)絡(luò)硬盤里 ，地址 是 文件 存放在 ”政治 ”目錄下。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論體系，這是從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系方面來定義“ 哲學(xué)”的。因此，黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)可以定義為“對(duì)于事物的思維著的考察”。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《 應(yīng)試精華 》第 1頁； 《大綱解析》 第 1頁。 哲學(xué)作為 一門學(xué)問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的。哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的區(qū)別在于，馬克思主義哲學(xué)是 科學(xué) 的世界觀和方法論?！边@說明 A． 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的匯集 B． 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系 C． 哲 學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) D． 哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系 。具體科學(xué)研究的對(duì)象是客觀世界某一特殊的領(lǐng)域或方面，研究它的特殊的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)必須以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)的智慧是從具體的科學(xué)知識(shí)中概括和提煉出來的。 B 選項(xiàng)本身正確，而且正確地指明了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，但從題干的內(nèi)容來看，本題顯然是指哲學(xué)與各門具體 科學(xué)的指導(dǎo)作用，因此，本題的正確答案應(yīng)為 D選項(xiàng)。 對(duì)于哲學(xué)的真正認(rèn)識(shí)，首要的是對(duì)哲學(xué)基 本問題的認(rèn)識(shí)，掌握了哲學(xué)基本問題，就把握了哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。 5． 思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題，這是由 A． 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的 B. 哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的 C． 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的 D． 哲學(xué) 能夠使人認(rèn)識(shí)自身的本質(zhì)決定的 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 哲學(xué)基本問題提出的依據(jù) 。基于以上的分析，本題的正確答案應(yīng)為 B選項(xiàng)。離開了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因?yàn)閷?shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾的基礎(chǔ)。因此，真正科學(xué)地、直接現(xiàn)實(shí)地解決主觀和客觀、思維和存在之間的矛盾，只能靠人們的實(shí)踐活動(dòng)。 恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代